MG Talalay (Италия)
Света гора и на католическата църква ... В християнския ecumene тези две общности се проведоха полярен: съзерцателен и активно Athos Ватикана, крепостта и цитаделата на East West, краен консерватизъм и модернизъм (но предпазлив). Въпреки това, oikoumene - същата, християнин, а оттам - на кръстовище, конвергенцията и дивергенцията.
Ние знаем как да се прилагат стриктно Afontsev католици, вярвайки, че Римската църква безочлив, лишени от тайнствата. Такава строги икономии е сериозно предизвикателство към католиците, като цяло, с благоговение Svyatogorsky, свързани с наследство и традиции. Наскоро формира и популярното обяснение от страна на Рим: Afontsev радикално отношение към католицизма - това е само лично мнение, не се споделя и от останалите православни.
Athos като религиозен феномен все още anahoretskogo крило възникнала много преди схизмата и Запада искал да подчертая, че една от първите Hagiorite Rev. Петър (VII в.) Се tonsured от папа на Ватикана гробница апостоли. И произход Svyatogorsk общежития, в ерата на Св Атанасий, Атос беше открита за западните християни от латински обред, да не говорим за говорещи гръцки коренните жители на Южна Италия и Сицилия - и това също се подчертае, на Запад.
Трагична повратна точка бе XIII век, като се започне от Четвъртия кръстоносен поход, следван frankokratia, т. Е. Доминацията на западните завоеватели латинците. Света гора е известна като има предвид, тормоз и преследване. Тя е с XIII век на Атон започна да се засили тежки анти-католически вярвания през вековете, с различието на Изтока и Запада, само ще се увеличава. В този случай, имаше най-различни събития, когато Athos истории се пресичат с римокатолическата [1]. Всеки един от тях заслужава отделно изследване, но ще ги посочим поне пунктирана линия.
През 1213, седем години след падането на Константинопол от кръстоносците удари, Afontsev също са обект на грабежи и изнудване от страна на латинските епископите и барони, ние решихме да поиска защита от самия папа, а след това - Инокентий III. Татко се на Света Гора за своя омофор и категорично осъди разбойници: за известно време хал Athos донякъде излекуван, но скоро продължи грабежи, особено от алчни наемници, каталунците.
В годините 1438-1439, като част от Катедралата, получил източната историография името на Флоренция в лявата unionalnoy Харта, подписана от пет afonitov, включително три Abbot: първични вероятности на Великата лавра (на Мойсей.), Ватопед (около Dorofei.) И Пантократор (около . Gerontius) - по-късно, обаче, старейшините се отказват от този акт.
В началото на XVI век в една и съща във Флоренция, в манастира на св. Марк той е работил като новак гръцки Trivolis Майкъл, а след това католическа, така и в бъдеще - един от стълбовете на светогорската монашеството и духовна литература в Русия, свети Максим гърка. В днешно време ", католическата младеж" свети Максим ще бъде оценена по различни начини:. На Запад - като появата му като filokatolika, на изток - тъй като се втвърди в православната традиция [2]
След фиаското на този проект за дълго време интерес към Рим, за да Athos избледнели, но се възражда в последно време.
През първата половина на ХХ век важна роля в делата Атон, особено тяхната "сектор на българското", започна да играе по бенедиктински манастир в град Източна Rite Shevton (Белгия) [4]. От края на 1920 година, той редовно изпращат своите монаси от Света Гора, помагайки afonitam морално и финансово. Един от тези посланици, Дейвид Балфур (1903-1989), след контакт с монасите Пантелеймон дори приемат православието.
Тя Shevtonsky манастир, изработен през 1963 г., започна честването на хилядолетието в западната част на Света Гора, която доведе на първо място, в най-важните църковни и богословски конференцията във Венеция.
Нека, обаче, история забележителност около който разкрива проблемите на нашата тема - на съществуването на манастира на Атон извънредно римски ритуал в района, сега се нарича морфин.
Това се парцел е несъмнено недвижими объркано модерни afonitov изключително antilatinski съмишленици. С цел да се по някакъв начин да го включи в съществуващите схеми, често идва в хода на изясняването, че, да речем, жилището на това се е случило в началото на XIII век, в лоното на пръчката католическа вяра кръстоносци завладява Византия.
Реалността обаче е съвсем различна. И това се опитах да ги подход достъпни средства на две водещи български "afonoveda» XIX век - епископ Порфирий (Успение Богородично) и архимандрит Антонин (Капустин). И двамата са безпристрастен спекулира за значението на латинската манастир в Атон, идващи към някои интересни изводи.
И лилаво и Антонин посети Атон в една епоха, през 1840, Порфирий - малко по-рано (но Антонин пусна първия си описание).
Ние даваме думата на епископ Порфирий, който апелира към Латинска епизод след историята за манастира Ивирон грузински:
В същото време, както грузинците се заселили на монаси Атонските Латинска от Италия. Лавра на Атанасий, под негово командване, е провеждането на отлична пост Никифор от Калабрия и спасява монах Йоан, записани на латински под Endowment Атанасий записа в 985 година. Stoustaya славата на Атон, както е рай за монах, а е достигнал до Рим, а от там заведе в тази планина от няколко монаси и миряни, които желаят да вземат монашески обети тук. Първо излезе beneventskogo брат принц Beneventos монах, известен с добри дела и уважаван както в Рим и в Гърция, и не дойде сам, но с шест студенти за тяхното поклонение до Атонските манастири. Посещение тях, той предпочита да остане на св. Скръбта и себе си и своите близки изграждане на специална гръцки манастир. <…> По този начин, нов манастир в Атон, на името на Рим. Имаше много подвижници мирно и благочестиво от St-чартър. Бенедикт [5].
Атон, както магнитната сила в края на Х век привлича латинските монасите не е един Рим, но и от италианския град Амалфи, на брега на Тиренско море, под столицата на Неапол. Тези, които дойдоха в Света гора за 980 години, Амалфи Божии служители (които не са споменати в устава Цимисхий 971) Купих си място от дясната страна на река тече от по големи и малки Атон от северната страна на планината, и там е почти на брега на морето на красив хълм построен манастир на името на Света Богородица, които до този момент само кулата и руините на акведукта. [7]
За морфин написах, както вече бе споменато, съвременник на епископ Порфирий архимандрит Антонин, който вплита своите впечатления от един пътник с констатациите изследователи:
Карахме към отдалечен пустинен. нашия начин на юг всички, или, по-точно, на югоизток, ще склон под балдахин от огромни височини на Атон. Преминахме много дефилета, приглушен гориста и напълно необитаем, докато надолу към морето на място, пълно с чудна красота, и се възхищавал на духа на величие. Тук, от билото на планината Атон до първия дефиле към морето, а след това най-накрая Юдал разстлана Dell събрани богата растителност склон. В средата на това над морето се издига хълм конична от подножието до върха на обраслите дървета и гарнирани с кула с останки от други руини. Мястото сега се нарича морфин, и някога е бил дом на православната Братството на латински - Амалфи.
Тук трябва да се уточни, че въвежда архимандрит име братство като Амалфи, наистина, това е обичайно в Атон, но не съответства на реалността: т.нар Амалфи жилище Amalfion (оттук и изкривен морфин или морфин) е основан от изселници от Беневенто (това е, което казва епископ Порфирий, съотнасяне обаче, това жилище с някои римски манастир). В същото време, както и по-широко понятие - италиански манастир - също некомпетентен като Италия като нация не е съществувала към момента и в най-добрия случай можем да говорим за манастира курсив, което означава, protoitalyantsev италианци. В първите десетилетия на жилище, наречен местен топоним - Apofikon (. Гръцки "складове"), както и много по-късно става неин prozyvat Амалфи. От научна гледна точка, правото да се използва терминът бенедиктински манастир, или ще след установена традиция на имена - т.нар Амалфи обител.
Архимандрит Антонин продължава:
О, колко сърцето пърхаше при мисълта, или по-скоро - въображението на този последен братство между народите на Изтока и Запада! [9] Аз съм по двете деяния (985 и 1169) видях с гръцки, грузински и славянските подписи и подпис латински. Съгласно първото действие записания две Monks Sanctæ Lauræ, г. F. Laura комуникация. Атанасий - Ioahannes и Арсений. В рамките на втория записаните вече собствен роднини amalfiytsev игумен, не прави разлика добре име - това изглежда е Джон. Filofeevskim съгласно акта, посочен по-горе, има и подпис игумен монах amalfiytsev Уитън - от гръцки. превода (Bιτων), който се намира срещу Сейнт Mountain поставя на второ място зад и призовава Ευλαβεςατων [благоговейно], първо че има много igumen Лора, която гъби τιμιωτατων (честни). Аз не мисля, че е от официалните titlos от онова време, още по-малко - че те съдържат който и да е намек за догматични разлика имения.
Страхопочитание и справедливо може да бъде (и дори - да бъде) Монк и най-вече - Абът.
След това се установява sviatohorsk Латинска Кин, кога и защо е престанал да бъде и най-накрая, в кое място е? Би било много интересно да се знае всичко това.
От тези актове е ясно само, че тя е съществувала между 1070 и 1169 година. Приказлив Плака [11] не може да се мълчи по този въпрос, той не е ограничен при заемат по-малко от нас, ако по негово време морфин се тълкува само като тълкува днес. Изглежда, че в ерата на абатството кръстоносци е бил длъжен да се превърне в една фалшива позиция на Св планина, и -. Или по себе си е унищожена, или са унищожени.
В действителност, тя ще изглежда, че това е много логично предположение за причините за закриване на манастира: след експулсирането на "франките" на Византия, вендета и докосна всички "франкски", включително и на бенедиктински манастир. Все пак, това е - най-късно тълкуване на събитията, които са имали най-вече по икономически причини - финансови и икономически упадък на манастира е причинило изчезването на Амалфи като морска сила, а отливът на цяла бенедиктински монаси от Изтока.
Така че историята с латински Svyatogorsk манастир архимандрит Антонин подвиг за мащабна мислене на - за същността и ролята на всички Атон, и мястото му в лоното на цялото християнство.
В заключение, ние отбелязваме, че отношението на. Антонина, уви, принадлежи на миналото: сега преобладаващата тенденция или заглушаването на историята на Латинска Svyatogorsk манастир, или дори да му "демонизиране". В него се посочва, че "морфин, бившият светилището на черната Венера, единична кула [13]," Атон е едно от онези места, "в които монасите не благословия да живеят и да се молят" [14]. Освен това, твърди "морфина сега - забранено място, място, където, според легендата, бесовете, а вечер ще съвета преди една нощ атака на монасите. Посещение забранено "[15].
Това със сигурност не е така. Морфинът е достъпно за посещение му "Амалфи" Tower - една от най-важните забележителности на Атон, който носи просветен поклонник мислене срещи между Изтока и Запада. Да предположим, че сега е празен, но в никакъв случай не е невъзможно да се изключи възможността, че това може да дойде православни италианци, от които сега има много хора, и като издигна молитви, ако не на латински, а след това на италиански, ползата е сега църковнославянски богослужебни текстове адекватно прехвърлени на православните енории в Италия [16] ,
[1] Съществува малка есе по този въпрос, написана от бащата йезуитите J. Hofmann :. Hofmann G. гора д роми // ORIENTALIA Chrisiana, V, № 19, 1925, стр. 137-147. Текстът, в съответствие с идеологията на Римокатолическата църква от времето, което се счита за православните разколниците и като индивиди, нуждаещи се от завръщане под папския омофор завършва наивен въпрос: "Ще дойде време, когато на Атон отново признаят Съюза на Флоренция?"
[2] Виж "източен" гледна точка. Ivanov AI На престоя на Максим гръцки в комуникацията Доминиканската манастир. Марк Флоренция // Богословски Works. Vol. XI. М., 1973 S. 112-119. "Западна" най-пълно изразява в книгата на емигранта от първата вълна на Източна Rite католическата Иля Денисов; см. Denisoff Е. Maxime ле Grec et l'Запада. Лувен 1943.
[3] монс Francesco Ingoli Letter 1628 грам. см. Hofmann Г. Athos д ромите ... оп. С. 139.
[4] Първоначално роля Shevtonskogo метох в унисон с римски агенции такъв план - Russicum Папския Източен институт, руски католическата появата на комуникация. Антъни, а именно - подготовката за прехода към католицизма православни "схизматици" от България, който в Белгия бяха значителен брой бежанци, предимно от аристократичните слоеве.
[10] За подробности вж. Merlini М. файл гора ...
[11] Плака (босилек) - един от псевдонимите Базил Grigorovitch-Barsky.
[13] От постройките към манастира бенедиктински оцеляла само една кула.
[16] На гора, например, често е ректор Милано присъединяване RPTsMP архимандрит Dimitry (Fantini) радикал Milanese.
Свързани статии