[Gr. εὐλογία τῶν ἄρτων; на гръцки. общ език, приет план ἀρτοκλασία - общение], ранг, извършена от статута на Ерусалим бдение.
От особено значение за хляб, жито, вино и eleyu вече наблюдава в OT, тези продукти са образувани на основата на дневния хранителен прием на древен Израел (Второзаконие 8. 8, 11. 14, 12. 41 Pr 1) и като "наченки" разчитали свещеници ( Вт 18. 4; Nu 12 18. 2 31. 5 Pr) левити, певци и др служители OT храм (Ней 10. 39 ;. 13. 5; 18. Numbers 12). Типология и символика на хляб, вино и масло в Христос. доктрина напълно проявява в различни тяхната богослужебна употреба (вж. Вещества наредби). Само тях, според Ан. 3 и 4 е позволено да донесе при олтара.
Чудото на размножаването на 5 хляба и 2 риби. Миниатюрни от Евангелието на Йоан Александър български цар. 1356 (Добавяне. MS. 39627. L. 45)
Чудото на размножаването на 5 хляба и 2 риби. Миниатюрни от Евангелието на Йоан Александър български цар. 1356 (Добавяне. MS. 39627. L. 45)
По думите NT, подобно на гърка. име Б. му. (Ἀρτοκλασία), означен тайна Евхаристията (Деяния 2. 46 ;. 20. 11). Апостолска църква да е тясно, допрян ранг агапе. още повече, че Агапов като Б. х. Хрумна по време на вечерня. Това предполага, че ранга на Б. х. Тя датира от порядъка на агапе (Е. фон дер Голц; P. Соколов). В монашески литература от IV-V век. има описания на ястия, подобни на едната ръка, Agape, с други-с Б. (Вж Псевдо-Afanasii На Девствеността глава 12-13; .... Запомнящи легенди S. 75 и сл ..). Звания агапията и на Б. близо един до друг с т. Sp. практически цели (заедно представляват едновременно хранене, рояк цел - да задоволи глада мола) и т SP .. символи (и двете наричани трансформация на чудото на умножение Господ 5 хляба (MT 14. 13-23; Mk 6. 30-46; Lk 9. 10-17; Йоан 6. 1-15); апокрифна в "Деяния на Павел и Текла "(25. 1) по време на агапе цифрата 5 хляба (едни и същи и rannehrist изображенията.), но молитвата на Б. х направо започва с позоваване на това чудо :.« Κύριε, ̓Ιησοῦ Χριστέ, ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ εὐλογήσας τοὺς πέντε ἄρτους καὶ πεντακισχιλίους χορτάσας »(); хляб, благослови с агапе, както и хляб ранг Б. х получава силата да лекува болести и да се предпази от увреждане ..
Sovrem. Място Б. х. несъмнено практикува датира от древен (V-XI вв.) Палестина пн-лъчи преди всичко на Св Лора. Сава. Появата и развитието на ранг е тясно свързана с историята на Палестинската победа нощ бдение (ἀγρυπνία), към Роу след XII век. широко разпространен в целия православните. Църква. Въпреки, че палестинските бдение съображенията през XII век. Тя не оцелее, хранене между основните й компоненти - вечерта и сутринта - вече бе споменато в "разказ за пътуването на бащите Джон и Sophronia" (вероятно в VII. Виж Il Testo П. 223-267 ..). Възможно е ранга на Б. х. Тя е създадена бр. Sabbas Освещенни († 532), към ING въз основа на показанията на Кирил от Скитопол, опита се да се ангажират напълно отворен цяла нощ бдение в неговата Mont ЕЖ и за това не пощади пари да си купи храна братя (Животът на св. Сава. Гл. 59). В живота на преподобния. Теодосий Велики, съставен от Кирил на Скитопол, многократно са се позовавали Б. х. от най-големите празници и даровете на хляб всички желаещи в Mont-п.к. В навечерието на празниците всички монаси kinovioty и kellioty (броят им достигна 700 души.), Са събрани в манастира започва в вечерната служба. Повечето от монаси, заведенията и поклонниците не може да напусне манастира за през нощта поради обхвата на разстояния и трудности на маршрута, така че не е Б. х. моля за насищане - обичай веднага след вечерня предаването парче хляб (същата, която бе предложена на нормална храна) и чаша вода или вино, притежавани до преди благословени.
Независимо от факта, че обичай Б. х. монашеска по произход, се е разпространил в практиката на енория. В Русия преди XVII век. Б. х. Това беше направено в навечерието на големи празници; хляб благослови главен свещеник, но не и на епископа, дори и ако той е присъствал (AP Golubtsov лица Новгород София Катедралата М. 1899. S. 48, 141; ... той е длъжностни лица от Катедралата Москва Успение и коренните жители на патриарх Никон Москва, 1908 г. стр. 248, 256). катедралния храм и Mon ryah след вечерната служба също може да бъде осветен kutya и Ева (напитка), а да се чете молитвата на благославяше kolyva ранг и няколко. промени от ранга на Б. х. (Golubtov. Официален Новгород, стр. 139-141). В Париж храмове обикновено не благословени хляб чували, и бяха изпратени у дома най-значимият паство като благословия (Успение стр. 27). Mont ryah през зимата хляб чул в храма по време на Голямата четене през лятото - в столовата след литургията (ГИМ Xing 385-387, 389 - .. Горски, Nevostruev Описание катедра 3. Част 1. S .... 290-291, 303, 307, 322). Предварително зададените. Място време Б. х. до позиция, според Typicon трябва да се извършва всеки път, когато услугата бдение, в множествено число. енорийски и манастирски църкви на Руската православна църква е само в навечерието на големи празници. Благословен хляб се разпространява в храма (обикновено по време на същия бдението, по време на помажат с масло). На гръцки. енория практика Б. х. Също така това се случва по време на почивката, но функция, от една страна, че ранга на това може да бъде доставен, както се изисква (верен лагер вино и хляб, е благословен, така че броят на зърна обикновено е много по-голямо от 5 и може да достигне десетки nesk.); второ, Б. х. Тя се осъществява бдение ранг и може да бъде толкова късно вечер или в края на утринната (Ιερατικόν ̓Αθῆναι, 1977. Σ 25 (к-много на гръцки Parish практика отсъства.); .. Θουντούλης ̓Ι ̓Απαντήσεις εἰς λειτουργικὰς ἀπορίας .. Θεσσαλονίκη, 1976 Τ. 3. Σ. 156-161).
Litiynitsa. Ser. XVIII век. (Skit комуникация. Anna гора)
Litiynitsa. Ser. XVIII век. (Skit комуникация. Anna гора)
Особено Б. х. Той е част от Великденския бдение на Велика събота вечер, когато в края на литургията са благословени само хляба и виното (маслото на този ден не се прави), а след това трябва незабавно да започне четенето на Деяния на апостолите, а притежавани до иконом на манастир дава всички "единния ukruhu хляба , и шест смокини, или дати и еднакво мерителна чаша вино "(Typicon. Т. 2. стр 928-929). На практика между литургията и четенето на актовете на често е доста значителен почивката.
На Запад, има в близост до на British Airways. обреди benedictio Panis и benedicio oblata; успоредно с чин Б. х. популяризирали kolyva благословия. митнически дистрибуция на всички видове лакомства: в XI век. Ерусалим Патриарх в Велики четвъртък раздаде по съдебен служители opisthambonos "мъфини, ябълки и сироп» (Hieros S. Crucis GR 43. Фол 82, 1122 ....); K-поле подобно се случи след индикт на начало литургия (1 sent.- Mateos Typicon Т. 1. P. 10 ..); Mont ryah Палестина и Синай отдавна е обичаят да се раздават (обикновено по време на Великия пост, особено на Велики четвъртък да Страстната седмица), хляб, жито, вино, мед и др. П. На монашески запаси на бедните и сираците (Йоан Moschus. Духовно Meadow. Chap. 85).
Литература Голц Е. фон. Tischgebete унд Abendmahlsgebete в дер Altchristlichen унд в дер Griechischen Kirche. LPZ. 1905 (ТУ; 29. 2); П. Соколов агапе, или любов празник в началото на християнския свят. Сердж. P. 1906 S. 159-161; Skaballanovich. Typicon. Vol. 2, стр 184-186; Сивиръс Е. фон. Artoklasie // РКС. Лийф. 12. 1953 Col. 620-624; Θουντούνης. ̓Ι. ̓Αρτοκλασία // ΘΗΕ. Т. 3. Στλ. 286-289; Успение Н. Чин Vigil (Η ̓Αγρυπνία) в православния Изток и Руската църква // BT на. 1979 Coll. 18. стр 5-117; 1978 Coll. 19. S. 3-69; Il Testo Integrale дела «Narrazione дели abbati Giovanni д Sofronio» attraverso ле «Hermeneia» ди Nicone / Ed. А. Longo // Riv. ди SBN. N. S. 1965/1966. № 2/3. P. 223-267.
Авакум осмо на 12 малки пророци (паметта разл. 2. В Седмици светия отец и първа на Великия пост)
Аве Мария Bogorodyts'ka най-честата молитва на Западната църква
LAMB в православните. богослужение - хляб богослужебен
ADVENT поклонение в Западния периода преди Коледа
Свързани статии