- Виктор, може да смятаме, че концепцията на училището на културно-историческия тип неразделна част от културно-историческото педагогика?

- Това означава, че се предполага, че всяка култура има свой метод за обучение на деца, както и че има някои случаи на психологически целесъобразно да се всяка възрастова форми на образование, което едно дете по-възприемчиви към определен етап от нейното развитие. Можете ли да ни дадете някакви примери?

- И в нашата култура за деца на всякаква възраст се характеризира с ритуал като форма на обучение?

- Най-ритуал под формата на обучение се използва във всяка възраст. В крайна сметка, човек, който не разполага с някаква форма на ритуал поведение, често е извън обществото. Друго нещо е, че за децата ритуал - основна форма на придобиване в норма. На другите възрастови нива, има и други форми на обучение. Но предучилищна възраст, наред с други неща, - чувствителен период за изучаване на правилата за социално поведение. Ако в този момент детето не се научи да се грижат за себе си, да използва средствата за хигиена, внимателно там, да бъде любезен, в следващи периоди е възможно да се изравнят с трудност или изобщо да не е възможно.

- В психологическа литература описва поведението на Маугли деца - новородени, "образоват" на определена възраст и животни. Деца "се завърнаха" в човешкото общество през последните пет години и по-възрастни, наистина не може да се научи да яде на масата, с помощта на прибори за хранене. Той представлява огромно предизвикателство да ги научи да използват целите тоалетната.

- Да. И най-лесният начин да се научи на малко дете с помощта на ритуал, ако съществува такъв ритуал в рамките на определено място, което ние можем да изградим по-специално да преследват своите образователни цели.

- Какви са начините на образователни оферти културно-историческо педагогика за по-големи деца? Например, за деца в училищна възраст?

- В начална училищна възраст детето получава в една нова връзка, представен на така наречената "училищна работилница". От наша гледна точка, там се изпълняват някои схеми, които са били взети в средновековния култура в обществото. В "работилницата" работи в непосредствена близост до "майстор", детето се развива определена норма на действие. Например, умения за учене. Там има, за разлика от първия, предучилищна етап, самата Действието се развива върху определен смисъл и се възприема от детето като по определен начин на работа.
Учител и съща - "магистър" - задава канон действието, което имитира обучаемия. Това е канона, а не само един алгоритъм, представена последователността на операциите.

- Да. След като се качих на урок по математика по програмата за развитие на образованието. Това доведе човека-математик, който е работил по-рано в гимназията. Поведението на този учител е построена в съответствие с класическите идеи за това какво трябва да бъде математик - солидна, разумно, дискретен, с вътрешна достойнство. И най-важното, всяка негова дума, движение трябва да бъде окончателно. Трябва да са видели децата, които седяха в този урок! Те като че ли да се абсорбира, абсорбира стила: отидете на черната дъска спокойно говори разумно. И във всичките си действия издава един и същ достойнството, същата здравина. Тук се учи от майстор!

- Културно-историческото педагогика коренно различна, например, на Waldorf образование? В края на краищата, съществува постулат: ". Детето в процеса на своето развитие, за да се проведе в усукана форма всички етапи от развитието на културата" С други думи, "детето в онтогенезата трябва да повтаря основните етапи на културното
филогенеза. "

- Може ли този малък детайл. Какво точно означава това: регистриране символичен начин?

- Какво да кажа Виготски? Овладяването на символични средства, детски майстори универсалните човешки способности. По отношение на психологията на предучилищна възраст, тези идеи най-пълно са разработени в Лос Анджелис Венгер - класически на националната ни психологическа школа.

- Бих искал да разгледаме развитието на проблема с детския знак и символ на средства не от гледна точка на психологията на, но от гледна точка на практикуващите от. Нашата практика е известно, не е посветен в дълбините на теорията на знаците. Ето защо, за да ги знака - е преди всичко схема.
Тук възпитател каза, че детето е полезно да се работи с схеми и със знаци. Той се дължи на тяхното разбиране на проблема започва да рисува икони и схема при всяка възможност и неудобно случай. Например, едно дете се нуждае, за да компенсирате една история. И така, той се справя със своята задача. Един учител му напомня всичко на външния вид на диаграма, погледнете диаграмата. Детето вече се е отклонило в развитието на сюжета - богата, интересни и всичките му крака привличат ненужно верига, която наистина няма да му помогне да композирам, и инхибира неговата история.
Или учител предлага детска карта, която съдържа схемата на така наречените "поетапно отговор." Но тя може да бъде напълно ненужно на детето, ако той вече има представа за етапите на техните действия (например, как да работят по време на прилагането или как да се почисти масата, след като работи в живопис урок): той е направил толкова много пъти преди това. Последователността на действията, които вече е автоматизирано и лесно да ги предвиди. Тук веригата има някои обсесивно, дори бих казал, агресивен характер на свръх-организация на пространството.

- Разбира се, можете да видите често ситуация, в която използването на знаци, не е необходимо и дори погрешно. Използването на марката - не е просто въпрос на всички. Ето защо казвам, че знакът придобива истинската му живот само в определена "митологична" пространство.

- Можете да се обясни какво е това?

- Тя може да бъде конкретен пример за това, как се случи това?

- Както вече казах, в "Страната на детството" разполага със собствена валута, собствените си пари игра. Тези пари могат да "печелят" в определени ситуации. В други случаи, те са средство за размяна. За да се възползват от парите като средство за размяна, е необходимо да се влиза в някои ритуални взаимоотношения.
Всичко това е много трудно, и на първо смисъла на пари не изчисти малко дете. Първо той спасява своя "играчка" на пари, тъй като емблема. Парите, както вече бе споменато, че е възможно да се направи в определени ситуации: за някои добри дела, за техните изключителни постижения в класната стая и т.н. И децата се състезават, които имат повече пари. В същото време те се изкарват чисто спортен интерес.
Изведнъж те се намират в ситуация, честно. Ето това показва, че тези смешни парчета хартия, които те са натрупали могат да бъдат изплатени за най-различни неща. Но това не е толкова лесно. За да се проведе обмен, е необходимо да се влиза в някакъв вид ритуални отношения. Гледах много смешно положение в тези изложения. Например, детето разбра, че той може да си купи кола. Той отива на "тезгяха" достига своя виртуални пари и пита машината. Едно по-голямо дете му дава "стока", картина (брои на глас - това е важно условие за "работата" на продавача!) На желания брой парчета хартия, а излишните се връща "купувача".
А детето, което държи в едната си ръка кола в друга - и останалата част от парите ... Не мога да разбера какво става. На пръв поглед, няма удовлетворение "купува". Само недоумение. Останалите пари да си тежест. Той не знае какво да прави с тях след това. Той също така не съдържа понятието баланс!

- Това въпреки факта, че той живее в един свят на стоково-паричните отношения и отива с майка си до магазина?

- Така че, като у дома си, той не е включен в самия процес на обмен! И тук на детето определя неговото съществуване и неговото разбира се. Това е фундаментално нова позиция.

- Защо тя не трябва да се срещнат?

- Ритуалът не е пълно! Детето вече е научил, че аз трябваше да се плащат пари и купи нещо. Защото парите, които той е оставил, той трябва да направи нещо. И той върви, върви в кръг, и най-накрая да вземе решение: да се купи друг автомобил. Това е!
Оказва се, че другата машина достатъчно (и това е без значение от това какъв вид): тя остава само толкова пари, колкото е необходимо. И това отнема двата автомобила в едната си ръка към другата - тази, в която е остатък се чувствам празен. И да се отървем от пари от получаване на две коли, той открива истинското щастие. Той управлява до неговата "Успех! Купиха! "
Какво се случи? Той е даден митологично пространство извършено нормализирана действие. Сам направи произволно. Това е положението на развитие.

- И не е виновен за това, че сте от ранна възраст на детето вкус към стоково-паричните отношения? Какво е най-ранното навлизане на детето в замяна на, във връзка с "купува-продава" може да повлияе неблагоприятно своето духовно и морално развитие?

- Вместо да отговори, аз ще ви разкажа една история. Един от частното училище присъстваха децата на богати родители, и реши да приложи на такава система за игри. Родителите идват на срещата, седеше, слушаше и да каже: "Да, това наистина стотинка мъдър, а след това? Защо измисли някаква игра пари? Ние ще дадем на децата си подарък. Да отидете на панаира! "
И нищо не се е случило. Не игра. И защо? Поради това, че реално парите не е включена в тази митологична пространство и нямат символично значение.

- Те не могат да играят?

- Такива ситуации са типични за приказки, когато героят могат да се насладят приказни приказни средства само в определени граници. Не забравяйте, Дороти от нейните стъклени пантофки и магическа шапка? Или една и съща Хари Потър, че в реалния свят е бедно момче, а в магията - богат наследник?

- Аз ще се опитам да обобщя разбирането на историческото и културното педагогика, научих от нашия разговор.
По този начин, на културно-историческото педагогика предлага този образователен модел, в който образование за деца на различна възраст се използват методите, които възникват в различни периоди от човешката история. В съответствие с това, което степен на културно развитие "отразява" или, че възрастта на детето, предимството се ползват от тези или други начини на приложение в съвременната култура.
На практическо ниво, културно-историческо педагогическа може да се реализира под формата на едър дивеч, предназначен за достатъчно дълъг период от време. Тази игра ви позволява да се изгради специална площадка, която ти се обадя митологичен. В пространството на играта, деца от всички възрасти да реализират своите възрастови нужди и са в състояние да приложат и развият личните качества от които се нуждаят в следващото ниво възраст. С други думи, в перспектива на детето играта се получи някаква материална форма. Бебе, например, знае, че успехът на полезна дейност ще му позволи да участват в панаири, да има право на глас по важни въпроси, а в бъдеще - и да се кандидатира за "президент". В тази игра, той също се научава да се справям с "условна", характерни за човешкото общество, и да ги разбере. Това се нарича развитието на знаци и символични средства за култура.

- И как да се изгради класове в предучилищна възраст групи?

- Повечето класове - това пътуване. Travel - много удобна форма на заетост. Те ви позволяват да се даде материала в големи блокове и да се интегрират различни дисциплини. За деца в предучилищна възраст такава интеграция е много важно.

- Travel - буквално или в преносен смисъл?

- В смисъл, че децата не седят на бюрото си без да е необходимо, и да се движат по определен интервал от картата.

- В рамките на появата на карта за пътуване съвсем естествено: истински пътешественик без карта терен ще направя. А карта е символичен знак пространство образ.

- Да. И на картата има специална икони, указващи определени действия. Деца тези икони вече са известни и поради това, знаят какво трябва да завърши задачи.
Учител цялото време предлага на децата нови карти, променя последователността на задачите, които не развиват прекалено автоматичност. И по време на пътуване на децата несъзнателно научите признаци, свързани директно с бъдещето на дисциплината: плюс, минус, още по-малко, равно на, и т.н.
Образованието в такава ситуация възниква ненатрапчиво в контекста на играта, в случай, в който е потопен детето.
Аз вярвам, че ученето - това е събитие. В това, което изглежда наистина талантлив учител? Фактът, че той е в състояние да предизвика дадено събитие, а след това живее в него заедно с децата си.
И идеята за културно и историческо педагогика позволява да се реализират най-важният принцип.

Интервю на Марина Aromshtam