Описание: Целта на тази работа - изучаване на идеите на Аристотел за естетика. Цели на работа:
Обобщение съдържа 1 файл:
Аристотел като първия теоретик estetiki.doc
107.50 KB | Microsoft Word файл отворен
Невъзможно е да изтеглите абстрактно Аристотел като първия теоретик на естетика. - Техническа поддръжка
Аристотел като първия теоретик estetiki.doc
Съгласно чл Аристотел разбира предмета на дейността на човека и неговия продукт. Тя разпределя производствени дейности, и по практика само разбира моралните и политическите аспекти на социалния живот. Производствена дейност - това е презряно правите (pratteyn). Затворете и изкуство в нашия смисъл на думата. За Аристотел, Фидий - ". Obdelyvatel камъни" само Разликата на изкуството като производствена дейност и изкуството в нашия смисъл на думата, за да се намери в думи "Физика" на Аристотел, който казва, че "изкуството е част завършва това, което природата е в състояние да направи, често имитира я" (Физика II от 8, стр. 36). 5
Производствена дейност създава нови неща, които не съществуват в природата. Изкуство в нашия смисъл на думата имитира природата. Когато Аристотел казва в "Метафизика" и че "чрез изкуството да възникнат тези неща, чиято форма е в душата" (VII, 7, стр. 121), той се позовава на производствени дейности. Вярно е, и не е ясно за произхода на формите на изкуствени неща. независимо дали са вградени в пасивна интелект, заедно с природните форми, прилагани от действието на пасивна интелигентността и от двете страни (от идеите и с активното ума), или те са творения на душата - това, че не знаем. Но като цяло отговорът все още е възможно да се предположи: формите на изкуствени неща - това означава целите и отговори на нуждите, които възникват в реалния практически живот. Що се отнася до изкуството в нашия смисъл на думата, всичко е по-лесно. Форми на изкуството, произведение на изкуството - не някаква изцяло нова и безпрецедентна в природата форми. Това е имитация на форми на живот, като и двата естествени и изкуствени. Ето защо, за Аристотел, неуспешен изкуство в абсолютна креативност в създаването на нови форми, изкуство е имитация, мимезис. 6
Поезия. Тъй като слезе от "поетиката" това е само поезията, ние сме тук, за да се ограничи нивото на техниката. Поезията е широко разбира - е изкуството на думите voobsche. Epic, трагедия, комедия, дитирамб, avletika (свирене на флейта), kifaristika използва такава имитация средства, като ритъм, дума, хармония, или всички заедно, или един от тях. Проза използва само думи без ритъм и хармония. Запазената част на "поетиката" се счита главно трагедия.
По този начин, мимезис - това е имитация, но имитация на относително свободно поради разнообразието от средства, стоки и средства за имитация, а също и защото от общ характер, изкуство, което описва не на индивида, но чести, а не това, което беше и това, което може да бъде. Пертурбационен и други материали, които са представени в единични, конкретни действия и герои, но устройството е останало само това, което е от съществено значение. Тук тя се проявява свободата на имитация, неговата дейност. Аристотел развива тази идея от примера на трагедията.
Трагедия. В "поетиката" съдържа добре познати определение на трагедия Аристотел: "Трагедията е имитация на действието на важен и работи като [известно] обем [произведени] реч, подсладени по различни начини в различни части от него, [произведени] в действие, не в повествованието и извършване на състрадание и пречистване страх като страст "(VI, в 1449, стр. 120). В този случай, той обяснява, че "подсладен реч" - реч nmeyuschaya ритъм, хармония и мелодия, че в някои части на трагедията е "подсладено" се появява само метра (специални случаи ритми), както и в други - и дори мелодия. Реч и музикална част - имитация означава; спектакъл - по пътя; приказка, герои, мислеха - обект на подражание. В тази история - имитация на действие, комбинацията от събития; характер - нещо, което ни кара да се обадя актьори като такива, е тенденцията за хора; помислих - какво говори точка за нещо по-специално, или, напротив, изразена повече или по-общо предложение. Аристотел вижда в главния трагедията не е в характера на хората, а в историите, в действие, в случай на комуникация. Възможни трагедия и не знака, но не могат да бъдат трагедия без действие - "в началото на трагедията, сякаш душата - това е една легенда, а [само] във втория завой - героите" (VI, през 1450 г. и с 122).
Активността на мимезиса в трагедията се изразява в това, че се извършва внимателен подбор на изобразените действия с оглед трагедията е цялост, и този философ обем opredelyaetsl трагедия подчертава необходимостта от единство на действие, посочено динамиката на трагичната действие, различен описанието и изолация; в центъра на трагедията - "peripetea" - превръщането се извършва в своята противоположност, фрактура, която е свързана с признаването на начина на прехода от незнание към знание, за да промени изцяло живота на трагичен герой от най-добрите в най-лошия, и довела до неговата смърт.
Катарзис. Според Аристотел, състрадание и страх, очиства трагедия такива емоции. И те го нарече казаното дотук счупен. В "Едип цар" от Софокъл Едип пратеник дойде да обявим кой всъщност Едип, и така го избави от страх, но постига точно обратното. В този случай, страх може да се задейства в зрителя ситуация, при която трагично герой не е твърде много по-голяма, отколкото на зрителя, защото страх на зрителя - страх от такова изявление. Състраданието е зрителят да почувствате само от незаслуженото страдание герой, следователно, в трагедията на промяната и повратен момент в съдбата на героя не трябва да идват от мизерия за щастие, а не заради покварата на трагичната човек, но заради "голяма грешка." Само по този начин, помисли си Аристотел, действия могат да предизвикат страх в сърцата на публиката (благоговение) и състраданието - само чрез идентифициране с героя. Поет трагедия дава удоволствието от публиката - е "удоволствието от съжаление и страх чрез имитация на тях" (XIV, през 1453 г., за да 133.).
Този вид действие трагедия па зрители и се характеризира като пречистване - katarsns. За съжаление, Аристотел rasryvaet тази подробност, обаче, и обещания, но обяснението не е запазен. Аристотеловата трагичен катарзис хипотеза зареди маса. Това е най-вероятно, че трагичната действието, което принуди публиката да изпитате страх и състрадание, разтърсва душите им и да ги освободи от скритите вътрешни напрежения. Но има и други интерпретации на катарзис.
Свързани статии