1. Кратка биография на Аристотел _________________ 3
2. политики и политиката на обекти __________________ 4
3. Състоянието на Аристотел ____________________ 5
3.1. Един мъж в държавата ________________________ 6
3.2 Частна собственост _______________________ 7
3.3 Държавни форми на управление _______________ 8
4. Връзки с обществеността 11 _____________________
5. политически права и Закона ____________________ 13
Литература: ______________ 17
По-нататъшното развитие и задълбочаване на древната политическа и правна мисъл след Платон свързва с името на своя ученик и критик на Аристотел (384-322 г. пр.н.е. ...), който принадлежи към RAT-крилат думи: "Платон ми е приятел, но по-голям един - истината" , Аристотел - един от най-гъвкав ум-teley в историята.
Аристотел е роден в малък Гърция Стагира, във връзка с които той често се нарича в литературата Stagirite. Седемнадесет млади мъже той пристигна в Атина (367 пр.н.е.. Д.), където учи и по-късно преподава в Платоновата академия до смъртта на нейния основател. След като напуска Атина (347 пр.н.е.. Д.), Аристотел е живял в друг гръцки Sovereign СЛЕДВА в продължение на няколко години, а през 342-340 година. Преди новата ера. д. по покана на македонския цар Филип II се занимава с образованието на сина си Александър.
От 335 г. пр.н.е.. д. Аристотел отново в Атина. Тук той създава своя собствена философска школа - лицей (гимназия) и го насочва, докато към края на живота си.
Аристотел опита всеобхватно развитие на науката за политиката. Политика като наука е тясно свързани с етиката. Научно разбиране на политиката предполага по-Aristo Tieliu разработен представи за морал (dobrodete-Lyakh), познаване на етика (морал).
Предметът на дейност на политически науки е отлична и Spra-TICE, но същите възможности, както добродетелите на проучване и етика. Етика е представена в началото на тази политика, въвеждането на него.
Аристотел прави разлика между два вида справедливост: изравняване проводима и разпространение. Критерият за изравняване на справедлив-ност е "аритметика равенство" сфера-Application-ТА на този принцип - .. В района на сделки на гражданското право, щети, глоби и др разпределено справедливо основава на принципа на "геометрична равенство" означава разделянето на обществени блага оценявам, пропорционално на приноса и на приноса на съобщение член. Възможно е да има равна или по-неравно с адекватна бла-Gami (сила, чест, пари).
Основният резултат от етично изследвания, от съществено значение за политика, е позицията, че политическата справедливост е възможно само между свободни и равни хора, които принадлежат към една и съща общност, и има за цел да самодоволство (самодостатъчността).
В "Политика" Аристотел обществото и държавата не се различават съществено. Затова много е трудно да разберат неговото учение. Например, той определя човека като Zoon politikon -. «Политическо животно" Но какво означава това? Има ли човек на животно-nificant или държавата? Значителни разлики, тъй като могат да съществуват без обществото и държавата. Но това е невъзможно за Stagirite. Държавата се появява в работата му като естествен и необходим начин на човешкото съществуване - "он-schenie подобни един на друг хората за възможно най-доброто съществуване" (Политическа VII на, 7, 1328a.). Но за е необходим такъв диалог отдих, външни стоки, като богатство и власт, както и някои лични качества - здравни, справедлив-ност, смелост и т.н. В държавата като равноправни граждани да се включват безплатно. И Аристотел често лишен от правото на гражданство за тези от тях, които не са "samodostato-чен" и няма свободното време за провеждане на "благословен живот" - занаятчии, селяни.
За Аристотел, както и за Платон, държавата се представлява, това е един вид единство на цялото и неговите съставни елементи, но той критикува опит на Платон "да направи държавата, твърде често." Държавата се състои от много елементи-ING, както и прекомерното желание за тяхното единство, например, Proposition Гай Платон общност от собственост, жените и децата си, което води до унищожаване на държавата. От гледна точка на защита на личния ридание-stvennosti, семейството и правата на личността, Аристотел подлага на критики двата проекта платоническа държавни.
Членка, Аристотел казва, че идеята е сложна. В форма, той е определен вид организационна-ТА и включва определен набор от хора. От тази гледна точка, вече не е на такива първични елементи на държавата, като индивид, семейство, и така нататък. Д. Като гражданин. Определя се по държави като форма зависи от това кой се счита за гражданин на тази е. Д. От идеята за гражданите. Гражданин, според Аристотел, е този, който може да вземе участие в zakonosovescha-ТА и съдебната власт на държавата. Държавата има достатъчно за самодостатъчна съществуване на сборната-ността на гражданите.
Тези частни ограничения на собствеността, насочени към Дост напрежение и съща цел, която преследва и отхвърлянето на частната собственост на Платон като цяло, - да се предоставят не разделен на враждебни лагера. Същото важи и по отношение на реалното политическата дейност - опазване на постоянен неуспех зависи от това как държавата може да осигури предварително voskhodstvo привържениците на тези, които не желаят да спаси депозитите на съществуващия ред.
Аристотел е описано под формата на държавата като политическа система, която е въплътена в върховната власт в държавата. В тази връзка, държавна форма определя от броя на владетелите (една, няколко, мажоритарен-нето). В допълнение, те са различни редовни и неправилна форма на държавата: в правилната форма на владетелите да се има предвид общото благо, а неправилно - само си лична изгода. Три правилни форми на държавата са монархията (царската власт), аристокрацията и държавно устройство, както и съответните погрешни отклоненията от тях - тирания, олигархия и демокрация.
Всяка форма има, от своя страна, няколко вида, от различни комбинации на елементите на формоване.
Най-правилната форма на държавно устройство, наречено Аристотел състояние. В държавно устройство, управлявана от мнозинство в интерес на общото благо. Всички други форми представляват специално отклонение от формата на управление. От друга страна, формата на управление от Аристотел, е като смесване олигархия и демократично-TII. Този елемент на държавно устройство (обединението на интереси на богати и бедни, богатство и свобода) е наличен в повечето от щатите, т.е.. Е. Като цяло характерен за правителството като поли-матик комуникация.
Неправилни форми на тиранията на държавата - най-лошото. Рязко критикува екстремни демокрация, където върховната власт принадлежи на демоса, а не на закона, с одобрението на Аристотел характеризира умерен притежава нужните избирателни права демокрация, основана на помирение между бедни и богати и върховенството на закона. Otsyu да - висока ги вкара Солон реформи.
Полити като най-добрата форма на управление съчетава най-добрите аспекти на олигархията и демокрацията, но без техните недостатъци и ексцесии. Politiya- "среден" форма Gosudarev-ТА и "среден" елемент в него доминира всичко: в маниери - умереност в имот - средно благосъстояние по време на vlastvova-SRI - среден слой. "Държавата, която се състои от" среден "хора, и ще има най-добрата система на управление."
Основните нарушения причината и революциите в състоянието, в отсъствие на петна Аристотел са равни. Pere нашийници са в резултат на нарушения на относителния характер на принципа на равенство и изкривяването на политическия Spra-TICE, което изисква в някои случаи се ръководят от количественото равенство, в други - по въпросите на равенството на Дост instvu. По този начин, демокрация се основава на принципа, че относителното равенство води до абсолютна равнопоставеност и олигархия се основава на принципа, ако относителното неравенство причинява и абсолютно неравенство. По-долу-Bnaya неточности в първоначалното състояние формира принципите и води в крайна сметка до mezhduusobits и бунтове.
По време на проучването вашият идеален проект най-доброто от държавата Аристотел отбелязва, че това е - логическа конструкция-IX и тук "не е възможно да изглеждат абсолютно еднакви, това, което ние може да донесе на наблюденията на наличните-dovaniyu фактите на изследванията, чрез опита."
Население по-добро състояние, трябва да е достатъчен и лесно управляеми. На територията на най-доброто състояние, за да бъдат еднакво добре ориентирана по отношение на морето и сушата. Територията, в допълнение, трябва да е достатъчно, за да отговори на нуждите на умерен.
Аристотел, за разлика от софистите и Демокрит, се намира зад "естествен" prois-циркулацията и структурата на държавата, за разлика от Платон, той ви води, той на "човешката природа", а не от божествената устата-СЪДЪРЖАЩИ. Със специални сили влияния него тя излага на камион-tovkerabstva.
Аристотел казва, че съществува робство "по природа", защото някои хора имат за цел да команда, а други - да се подчиняват и да следвате инструкциите първи. Тук той използва идеята за антитеза на тялото и душата. "Тези хора, които са еднакво по-различават от другите хора, както от живота на тялото, както и човекът, на корема-нето. По своята същност - роби за тях. най-добрата съдба да бъде в подчинение на деспотичен власт "- това Coy, подчинен на тялото и животни. Роби - на първо място на първите варвари, различни от Господа като тяло адаптирани към груб физически труд и "роб" душа. Раб - "ода-shevlenny инструмент" на господарят на имота се различава от другите schayasya само имущество, което е с човешкото тяло и душа. Робът няма никакви права по отношение на него не може да се направи несправедливост; не могат да бъдат приятели с роб, защото той е роб, Аристотел прави резервация - но можете да бъдете приятели с него, защото той е човек.
Оценявайки благото на света, Аристотел подчерта, че "самият принцип на войната може да се разглежда като един неприятен идея на закона." Тази теза по-късно става широко разпространена сред критиците на войната и привържениците на "вечен мир", по-специално в Кант и Фихте.
В правната му мислене, Аристотел разделя позицията на Сократ и Платон на съвпадението на справедлив и законен. Право представлява политическа справедливост и служи като норма на политическите отношения между хората. "В концепцията на собствения капитал - Аристотел бележки - е свързана с идеята за държавата, както и правото сервиране Крит-Получаване на правосъдието се ръководи от правилата за комуникация Полити-агенция."
Като цяло, право като политически феномен, наречен Аристотел Vaeth "политическо право". Това, в частност, е невъзможно, възможност за не-политически права, няма право изобщо да nepolicheskih (деспотични) форми на управление.
Политическото правото да ги разделя в естествения и конвенционален (voleustanovlennoe). "По отношение на политическата десница, - пише той - тя е част естествено, част от контингента. Природен закон - този, който винаги има една и съща стойност и не зависи от приемането или отхвърлянето на това. Условното право, което първоначално може да няма значителна разлика в това или онова, но след като тя се определя, но (това безразличие е спрян). "
По този начин, в учението на Аристотел и естествено, и условно (voleustanovlennoe) прав, въпреки че различни един от друг, но и двете принадлежат към сферата на политическите явления и политически характер. В софистите, например, разликата между естественото право (закон на природата) и десния условни (законови правила, въведени по силата на споразумение, про-вол и така нататък. Г.) означаваше разграничение, а често точно срещу-vopostavlenie естествен (природен) и политическия (мустак-Karlovna). Оригиналността на позицията на Аристотел се дължи на факта, че от основно значение в рамките на "характер" и той по въпроса за правото има предвид политическата същност на човека: за човека, според Аристотел, по природа е политическо животно.
По принцип, когато се има предвид тези, както и други натурални практика-O концепции важно да се установи, че в действителност, като etsya разбира под понятията "природа", "естествено", и така нататък. Д. В съответните упражнения. Тази точка е от значение и за характеристиките и други аспекти на общностното право.
Съгласно правото на символ (voleustanovlennym) в концепцията на Аристотел включва всичко, което последващата употреба на думата-е определен като положителен (положителен-ING) прав. Чрез конвенционалните правила той се отнася до установените закони и универсалните споразумения. И той говори за закона за стихове и Nepi-сан. По неписано право, отнасящо се и до условна (положително) право, се отнася до правните традиции (обичайно право).
Основен компонент на закона за политически момент КАЧЕСТВО острови е да се съобразят с политическата справедлив-ността и закона. "Всеки закон - Аристотел посочи - в сърцето предполага един вид право." Следователно това право трябва да се намери форма на проявление, и при спазване, на закона. Отстъплението на закона на правото би означавало, според концепцията на Аристотел, отклонение от политически форми на насилие деспотичен, дегенерация означава законодателството в деспотизъм. "Не може да има от правна гледна точка, - подчерта той - господство не само в закона, но и противоречи на закона. Желанието за насилствено поробване, разбира се, е в противоречие с идеята за про-закон"
Политическа правило - е, според Аристотел, върховенството на закона, а не на хората: владетели, дори най-добрите, са обект на чувствата и засяга, законът - "балансиран ум."
Състояние на Аристотел - продукт на естественото развитие. В тази връзка, той е като това естествено произтичащи основната комуникация като семейство и селото. Човекът е по природа политическо създание, а в държавата (политически диалог) приключи генезиса на политическата същност на човека.
Отношението на главен и подчинен са, според Аристотел, част от семейството, а не на държавата. Политическата власт произтича от връзката на свобода и равенство, основната разлика между тези на бащина власт над децата и на власт на капитана над роби.
Що се отнася до състоянието на борда форми, Аристотел открои правилната форма на държавно управление (монархия, аристокрация, държавно устройство) и неправилни форми на управление - тирания, олигархия и демокрация. Но все пак най-добрата форма на управление в полза държавно устройство - власт на мнозинството в интерес на общото благо. Начело на Аристотел поставя закона.
1. Blinnikov АК "Великите философи"
2. Състави Аристотел в 4 обема.
[1] Аристотел. Работи. Т. М. 1984. 4. S. 3
[2] Аристотел. Работи. М., 1984. Т. S. 4. 23
Свързани статии