АРХИВ Valaam манастир във Финландия.
Съдбата на Свето Преображение Valaam манастир тежък и сложен като архипелаг от острови в северозападната част на Ладожкото езеро, където тя е основана през древността Новгород. Изгубени във времето от датата на основаването си, но това е добре известно, по време на повторна си опустошение и запустение, както и възраждането от пепелта за нов живот. През ХХ век. обречен манастир във Финландия е в списъка се превърна в истински донор на финландската православна църква (от 1918), която минава не само им светилища, икони, картини, книги, църковна утвар, дрехи и други ценности, но и неговото дух на демокрацията "селянин манастир ".
Според легендата, Valaam манастир основан през IX-X век. [1] От "Животът на Авраам от Ростов", че в 960 подготовка. Сергий Valaamsky основан на остров Valaam монашеско братство [2]. Според други версии, манастирът е основан през XII век. или XIV-XV век [3]. Последно запознанства е най-вероятно се дължи на факта, че тя е в вековете на XIV-XV. в Русия е имало интензивен манастирски сгради и очертава най-древните български манастири.
Създаден на границата с манастира шведските владения е била предназначена за трудностите на границата на съществуване, на няколко пъти се предава от ръка на ръка. През 1581, превземането на манастира монасите шведите на убити 34 [4], и по време на размириците през 1611 и шведите да са се заселили на острова, на мястото на манастира изгаря от тях. Само през 1715 г. с указ на Петър Велики, манастирът е възстановен отново: монасите се завръщат, за да пепелта и реконструирани църкви и клетки. През 1717 започва изграждането на главната катедрала Преображение, за съжаление, убит от пожари и бури в XIX век. На негово място през 1887 г. той започва да строи нов пет-куполна каменна църква с 70-метрова четири диференцирани камбанария. Един след друг се изправи на църквата в чест на Дева Мария на Успение Богородично, Св Петър и Павел, Света Троица и на Божията Майка икона "Животворящ Пролет". От 1900 г. в манастира и колиби вече 14 слепоочията са. [5]
XIX век. - щастливо време за Валаам. Поради игуменът на Дамаск, начело манастир в средата на века, в манастира на бързото изграждане на разгъната, развиват скечове, разширяване и укрепване на икономиката на манастира. Монасите са живели според строг закон Саровски Ермитаж: разорани и засети зало-
* Доктор на историческите науки, професор по Московския държавен академичен Арт институт.
Работата беше подкрепена от руската фондация за хуманитарни науки, проектът Na.
ла, повдигнати добитък, организираха уникална газове, засадени градини, култивирани градини. Всеки монах е трябвало да изпълнява ежедневно определено количество работа, която се празнува в специален "tetratkah". Една от тях започва със следните думи: ". Тази книга трябва да бъде zapisovany благословията на Valaam манастир цялата работа по иконопис умения, с определянето на това кой и какво е направил по време на седмицата" [6]
Постепенно манастирът е основан енорийски училище, красива и иконопис студио, фотолаборатория. В допълнение, монасите са били мониторинг светофарите се изпраща редовно на физическа обсерватория метеорологични доклади Николаев. Манастирът започна да действа смола, кожа, тухла, свещ и други фабрики и работилници. Манастирът придобити кораби за комуникация с континента. София и Москва се появи му параклис и църква. Струваше ми се, че животът и кипи никога няма да напусне този строг но obihozhenny тежък труд на монаси и послушници ръб.
От гледна точка на манастир храна не зависи само от един голям парцел, но вместо да го снабдява с плодовете на своя труд, изпращане на кораби по време на навигация един след друг товари на риба, свещи, плодове (предимно ябълки), светопричастен вино, и така нататък. N . с голяма земя на Valaam са книги, вестници, чай, захар, шлифери, джобни часовници за братята и други продукти и неща, които не могат да бъдат направени на северния остров. Но най-важното, на Валаам се качи на феновете на поклонници, той защитена кралското семейство там търсят вдъхновение сред писатели шокиращо природата, художници, композитори, включително. и т.н. Ако през 1802 г. имаше само 82 жители [11], а след това един век по-късно (през 1900 г.) на Valaam, тук вече има 782 души в манастира :. 191 монаси монашеството начинаещите 101 и 490 души, "жива за включване в монашеския живот за законни цели, "[12].
Когато през 1918 г. на остров Valaam заминава за Финландия, манастирът отвори нова глава на неговото съществуване. Съветски България това не е необходимо, дори и връщането на острова след руско-финландски война 1x години. в СССР, съветското правителство не се стреми да запази Valaam манастир. Повечето от монасите решила да замине за Финландия, за да продължи живота на манастира на новото място. Не веднага, но беше установено, и си купи имот в село Хейнавеси, където е имало Новия Valaam манастир, все още съществува. Въпреки че постепенно почина българските монаси (погребан в една скромна, но много достойни за гробището до новата обител), се заеха своето място на финландските монасите. Разбира се, осем монаси, живеещи в манастира Нова Valaam днес, може да не съответстват на броя с еднакъв брой братя. Въпреки това, в манастира на съществуващите институции и възстановяването на народна академия. От година на година броят на поклонници от цял свят, които желаят да посетят Ню Valaam манастира. Дейностите на манастира върху развитието на туризма във Финландия наскоро бе получат безвъзмездни средства от 1 милион. Евро.
Наследството на старата Valaam във Финландия все още не е разкрита, не се взема под внимание всички културни ценности премахнатата през 1940 г. и се изпраща до най-отдалечените кътчета на страната
в енориите на православните църкви. Те очакват своите рускоговорящите изследователи огромни манастирски архиви и библиотека, състояща се от около 14 хиляди души. Томове. Събират разпръснатите данни и информация, за да се анализира и оцени исторически материал, покритието в архивите, както и да се идентифицират, улавяне и задръжте предоставянето на икони и други религиозни паметници на Valaam произход във Финландия е предназначен изследователски проект, подкрепен от Фондация Българска за хуманитарни науки (проект). Български експерти са получили топло посрещане в манастира Нова Valaam, те са били допуснати до архива, библиотеката, ризницата. Посетихме няколко православни църкви в различни градове на страната, където има икони и църковна утвар на Валаам. Богатството на религиозни антики на Valaam манастир и стачки от неговото великолепие. и нивото на умения на художници и артисти, дърворезбари, майстори на художествени занаяти. Архив на Valaam манастир сигурност заслужава отделна задълбочено проучване.
Анализ на състава на материалните запаси на Valaam манастир, изнесени и се съхраняват исторически материали показва, че обхващат периода от средата на ХVIII век цялата хронологични рамкови документи. до средата на XX век. Тук можете да разберете как уникални материали, както и типични за всички стандартни документи на манастира. Деяния (1gg.) И поръчки (1gg.) Уверете се, съставляват основната част от един огромен комплекс от постъпващите дела. Забележка книга на входящите и изходящите ценни книжа (от 1782 до 1969 г.), определен в основната сграда и икономическия живот на манастира във всичките му подробности. Те, по-специално, много документи от висшите църковни власти и други манастири (особено Konevsky) по различни въпроси, като например изпращането на нови начинаещи, покупка или продажба на книги, свещи, чай, захар, ябълки, светопричастен вино и др. . Сред изпратените уведомления от Финландия духовна консистория, и ние имаме изключително интересно нещо за самозванеца, представящ се за представител на Синода и който отиде в манастирите на епархията Чернигов се твърди, че се проверява. Второ Khlestakov действал директно на комедията. звучене на одитора и получаване не само на съответния прием, но също така и, както изглежда, скъпи подаръци и пари. За да се избегнат подобни инциденти в бъдеще, Консисторията изпратено до епархиите предупреждават за проверка на документите на всички пристигащи в манастирите с каквото е официалното мисията.
Група от типични и традиционни монашески дела също са дневници памет на 1gg. паспорт (за 1gg.) и пишете на книгата (за 1gg.). Страхотно място да се вземат записите архив наклони, свещеници и монаси запазени за 1gg. списъци на мъртвите в манастира (1gg.), инвентар и други списъци (монашески дела, хора, които идват в изповед, и така нататък.).
Както във всеки голям институция XIX - началото на XX век. в манастира на внимателно събирани и съхранявани финансово-счетоводни документи, така че можете да намерите широк спектър от сметки, разписки, разписки, и така нататък. н. голяма стойност
конструктивни чертежи, подробен опис на църкви, параклиси, ризницата и прибори, направени в различни години. По-специално подробен опис на 1912 г., например, описанието на катедралния храм в чест на Преображение на Господа започва информация за неговото изграждане в 1gg. благословията на игумена на Дамаск. След това е подробно описание на цялата структура и са обект на поклонение в него. Тук, по-специално, както е описано от фондацията: "Този храм строителни каменни подове, нейното основаване на прозорците на приземния етаж на височината на повече от три ярда от Valaam сив гранит, и най-вече там е естествен вид зидария," [14]. Мощен, монументална и много висока катедрала доминира не само над Валаам, но се виждаше отдалеч от Ладожкото езеро. Сценарист Борис Зайцев, описвайки поклонение му, отбеляза, че Валаам "избелва катедрала" веднага след като корабът влезе в шир на Ладожкото езеро. Близо катедрала Преображение му "величие" го е направила двойна впечатление :. "огромната и луксозна, но тя е толкова студено в изграждането Valaam, за съжаление, съвпадна с бедните артистично епохата на средата и в края на XIX век, имат всички духа на грандиозен нещо от. Александър III от и нещо, свързано с игумена на Дамаск, ненаситна и мощна фигура "[15].
Те заслужават специално внимание и материалите и мемоари, официални и частни кореспонденция игумените на Дамаск (за 1gg.) И Ioanafana (за 1gg.), Както и писма от монашеството монаси от различни години. В писма от Abbot Дамаскин се вижда ясно, извънреден характер, тя се чувства силна и уверена, ясна и упорит ум и дипломация с опит църква политика. Те също така се отличават с оригиналност на словото и на установената литературен стил, а около. Дамаск често казва за себе си, че той е човек "необразован".
Огромен впечатление спомени монах Нестор, който по-късно става игумен на манастира Нова Valaam. По-специално подробности, той описва превратностите на бягат монаси от Valaam през 1940 г., прости и искрени думи той внушава страх, отчаяние, борба за оцеляване са оставили своя подслон на монасите, пламенен желанието да се намери нов дом, суровата живота и упорита работа върху подреждането на ново място, до което въпреки това, те не са били използвани за това. Нищо не разкрасява, като обективна оценка на действията на органите на манастира и полицейски, минавайки ругатни и кавги прости монаси, описвайки ужасен блъсканицата, която трябваше да пътува много километри трудния начин, той не прикрива и техните гафове, което прави иронични коментари за този или онзи си " глупост. " Пленява собствен стил на читателя писане - простонароден и непретенциозен. Като изключителен човек, поет и отчасти домашният философ, Нестор в мемоарите си, колкото изглежда от последните години на събитията от живота си и в същото време не пропуска нито един детайл, вътрешно или психологически. Ето един малък откъс от описанието драматични ходове братята във Финландия: "От опита и впечатленията от по-голямата част от нашите бащи погребаха я на пода около гардероба си и забравил кошмара И в осем часа сутринта сме се събудили неестествено вик всички скочи в ужас, мислейки .. че замазки пробив. "[16].
Към категорията на уникални материали и включва обобщение на метеорологичните наблюдения, редовно изпраща от манастира до физическата обсерватория Николаев, размножаване експерименти на монасите, материалите за устройството и училище ikonopis-
солна магазин, фотолаборатория, оранжерии с сумиране тръби с гореща вода. Благодарение на намиране на списъка с български и финландски изследователи на имената на художниците на Valaam манастир се състои от XIX - началото на XX век. който включва известен Alipio (Konstantinov) и 52 на художника. [20] Консервирани и игумен Гавриил от 01.01.01 до. В която той припомня на художника при посещението му в Валаам, за работата му върху пейзажа, внимателно се съхраняват в манастира, както и с молба за помощ с метох училище на рисуване закупуване ", гипсови антики" в академия за изящни изкуства. Той призовава художника "да се присъедини към известната си име, за да скромно училище, било то епитроп", обещаващ че към обичайните "човешката прослава присъединят скромна монашеска молитва не само като известен художник, но и като добър човек". [21]
Архивът съдържа документи за придобиване на монашески библиотеки и частни библиотеки на монасите през вековете на XIX-XX. Манастирът редовно абонирани за вестници и списания. През 1900 г., например, той получи вестник "Нова ера", "светлина", "Църква Новини", "Финландският хартия", както и множество списания, сред които са не само религиозни публикации, но също така и "Ферма", "плод "" Руска древността "," образование "," нива "," природата и хората "[22].
Трябва да се отбележи, че много от феномените на монашески живот е показано на снимките, напълно запазена до наши дни в фото архива на Ново-Valaam манастир. Отделни албум пази снимки на членове на императорското семейство, които са присъствали на манастира. На снимките показват гледка към острова и архитектурни сгради на манастира, портрети на игумени и монаси монаси, поклонници и изтъкнати гости Валаамити сцени на монашеския живот, от училище на рисуване, работа в работилници, фабрики, градини, както и благосъстоянието и възстановяване на монасите , Трябва да се отбележи, че броят на bolypeformatnyh снимки на покойния XIX - началото на XX век. украсяват стаята Valamo заедно с портрети на духовници и платна и др. Например, в една малка свещ магазин по стените висят снимки, документиращи работата на монасите в завода свещ на остров Valaam, те като че ли да се подчертае, приемственост и неразривна връзка стари и нови манастири ,
Архивът Valamo запазен описание на колекцията от икони и картини (включително портрети на духовенството), богослужебни книги, църковна утвар и одежди, произведения на декоративното изкуство. Днес, тези ресурси са не само в манастира, но и в църква музей на Куопио на, в православните църкви в Хелзинки, Lieksa и други градове. Спокойно може да се каже, че наследството на Valaam манастир все още продължава да се хранят цяла финландската православна църква.
Оценяване на манастирските архиви Valaam във Финландия като цяло, трябва да се подчертае своята уникалност, се крие не само в това, че съдържа ценни документи, но също така и във факта, че тя се събира и грижливо реставрирана различни материали, по-задълбочено отразяване на живота на един от най-големите български манастири буквално всеки ден от съществуването си през целия XIX - началото на XX век. И въпреки, че столицата е претърпял няколко публикации, посветени на манастира Valaam [23], огромен обхват архив манастир във Финландия не е проучен, както и прегледа през последните години - е само първата стъпка в тази посока.
[1] В доклада на Valaam Манастир XIX - началото на XX век. Богословския консистория използва, за да се каже, че "основаването на манастира на положителна информация не е на разположение, според легендата, той основава през 10-ти век" (архив на манастира Нова Valaam във Финландия Ea :. 114, 1 л.).
[2] Тази версия на основаването на манастира е най-популярен през първата половина на ХIХ век. преди появата на фалшиви "Opovedi". Въпреки това, думите "Животът на Авраам от Ростов", като посочва датата на основата 960 от втората половина на XVI век. и списъци, известни само от Сто на XVIII
[3] Някои изследователи, включително и финландски Наклонената до по-ранната датировка: Kirkinen H. Karjala Идан kultturipiirissa. Хелзинки, 1963; пак там. Karjala Идан йа Lännen valissa. Хелзинки. 1970; пак там. Финландия в руски източници до годината 1323 // Scandinavian Journal Нои история. 1982 Vol. 7. N 4. П. Въпреки това, от друга страна (по-голяма) част благоприятства по-късен запознанства и значително по-твърди своята гледна точка: Lind J. Hvornar biev Valamo klosteret grundlagt? // Historisk Tidskrift за Финландия. 1979 P .; Източници и Псевдо-Източници на Фондацията на Valamo манастир // скандинавски вестник на историята. 1986. Vol. 11. N2.
[5] Архив Нова Valaam манастир. Да: 114 литра. 1 об.
[6] Пак там. Bk: 10, N 239, п. 2.
[7] Пак там. Да: 114 челото.
[9] Пак там, стр. 3 об.
[10] Пак там, стр. 2 об.
[11] Пак там. Ба: 1. N 2, л. 27 об. (Отчет за монасите за 1802).
[12] Пак там. Да: 114 литра. 5 об.
[13] Пак там. Ба: 1, N 2, стр. 28.
[14] Пак там. Отиди: 6/1, л. 5.
[16] Архив на манастира New Valaam. Различни спомени на запис и стихотворение Abbot Нестор (без кодиране), л. 3.
[17] Пак там. Bk: 10, N 239. л. 3.
[19] Пак там, стр. 3 об.
[22] Архив на манастира New Valaam. Аа: 65, N 8, х
Свързани статии