3. арабски и латински алхимия
Арабите, който спечели с 632 750 земя от Пиренеите до Инд, първо следват това правило: всички възгледи, които не са в Корана, погрешно и вредно, и по тази причина те трябва да бъдат премахнати. Тези произведения, които са в хармония с Корана, и не забравяйте да унищожи колкото се може напълно ненужно. Постепенно обаче арабите реализирани голямото значение за държавата има научни знания. Спряха фанатичен борба с академичните среди и започва да се грижи за увеличаването на знанието (включително от химическа).
Значително процъфтява химически знания се наблюдава от 800, когато Арабската медицина стана широко използваната аптека.
първата аптека в света е открит в Багдад в края на VIII век. п. д. В 755, в Испания (Кордоба) се появи научен и културен център, който е от голямо значение за разпространение на научни знания на древните учени и християнските арабите в Европа. Развитието на медицината и фармацевтиката знания в средновековна Италия започна малко след голямото преселение на народите като продължение на древните традиции и благодарение на разпространението на произведенията на арабските учени. Тези творби често донесли със себе си християнски учени, изгонени арабите първо място в Александрия, а след това от Константинопол. Първото медицинско училище възниква в Салерно и Неапол в десети век. след Салерно училище е бил един от най-известните в Европа. В XI инча Салерно изглежда добре познат аптека и първата фармакопея в света се състои в Латинска :. "The противоотрова Николас от Александрия» В Германия, първата аптека е основан през XIII век [9, стр.91].
По време на първото хилядолетие след Христа, християните унищожават културата и науката на елинистическата епоха, да ги обмисля да езически. В тази връзка, много учени са се преместили след това в северните и източните провинции на Персийския държавата. След като в Египет и Вавилон, ислямът се превръща в доминираща религия, и съживяване на духовния живот, там също се формира на културни и научни центрове. Един от тях е Багдад.
Чрез делата на Джабир включи. "Книга на царете", "Книгата на щедрост", "Книгата на тегло", "Книгата на живак", "Книгата на Седемдесет", "Книгата на сто и дванадесет" В тези състави, в допълнение към химични процеси, експерименти са описани от взаимно превръщане съединения (в съответствие с традиции започне от древна Гърция). До края на алхимически период на най-големите произведения на алхимиците, разработен на различните проблеми, породени от Джабир.
Съвременно Джабир ибн Hayyan велик арабски лекар и философ Ал-Рази в неговите писания, съставен не само богат опит в използването на химически знания за развитието на фармацията и занаяти, но и за методите на производство на елексира (вещества за трансмутация) и самите transmutations. В "Книгата на тайните тайни" Ар-Рази един от тези трансформации, които той нарича "висока склонност на живак до зачервяване", описан по следния начин: "Вземете една мярка горчица и се смесва в празната чаша за измерване на масло; след това се добавя в чаша пет мери жълт фино разделен сяра и толкова язвителност към чашата наполовина пълна с огнени пари, и го оставете за един ден и една нощ. След това измийте с вода и сол. След това вземете глинен съд, задайте го в средата на глина лампа до върха й се издават над котела от дебелината на парче захар. Adj нагрява живачна лампа, поставени около лампата в котела е една мярка на жълти раздробени серни слоеве един над друг. Леко затопляне на лампата десет часа, докато всички сярата не се превърне в червено. Ако след това една част от живака добавен в десет части сребро и десетократно да се комбинират брака, тогава злато "[10, стр. 96].
Великият лекар и философ Авицена (на арабски - Ибн Сина, около 980-1037), от друга страна, отхвърля възможността за трансмутация. И все пак му възгледи са близки до идеите на алхимиците. Според Авицена, благородните метали могат да "растат" на земята под влияние на луната и слънцето. Авицена не се създават нови химични теории, но той беше един от първите, които поставят под въпрос целта на алхимиците. Неговите съчинения по медицина (особено на "Canon") са имали огромно влияние върху развитието на тази наука. До XVII век. гледки Авицена са били източник на практически и теоретични знания в продължение на много поколения лекари.
Първите химични дела, които са се появили в християнска Европа, принадлежат към VIII на, X и XII век. (Респективно "На подготовка за мозайка от цветове", "Рецепти бои", "Ръководни ръкопис"). Тези работи са рецепти за производство на сплави, като злато и сребро, и метални покрития, давайки на "Сребърна" и "злато" блясък. Тези рецепти напомнят пасажи от древни ръкописи и арабски.
През 1063 определена Паулус е живял в двора на архиепископа на Бремен, който е твърдял, че може да се превърне в мед злато. Въпреки това, след известно време той е бил обвинен в измама. Този случай изглежда показателен поради следните причини. За Бремен архиепископ Адалберт обещава Паулус не са особено примамливи, тъй като по това време в Германия е бил доминиран основно препитание система земеделие. И златото и среброто има най-висока стойност, когато са действали като еквивалент на цената на стоките. Alchemy процъфтява само в тези страни, в които редовно и стабилна стокообмена на пари, както се случи в елинистичните и ислямските страни, а по-късно, по време на Възраждането в Европа. Архиепископ на Бремен незаинтересованост в злато по време на изплатените лихви за алхимици дейности. Въпреки това, след около три столетия, алхимия в християнска Европа имаше необичайно широко разпространена. Повишено търсене на злато дори принуден да се съмнява в успеха на алхимични опити да прибегне до алхимиците. Жажда за обогатяване допринесли за широко разпространено мнение в преобразуването или "алхимично изкуство", и все по-нарастващата обща еуфория удави критични съмнения и доклади за безотказна алхимици.
"Алхимически бум" в Европа е изготвен от писанията, които са били преведени от арабски на латински от XII век. Много от тези творби падна в ръцете на християнските европейски владетели, след като изгони арабите от Испания. През 1085 Хералд на Кремона в Толедо създадена специално училище, където арабски ръкописи са преведени на латински и учи. В това училище, по-специално две от ръкописа на химията са преведени: "Книгата на соли и минали през" и "Колекция от философски произведения." И двете от тези работи, написана, както изглежда, между 800 и 1000 години. То съдържа описание на "химикала" и "алхимични" представителства. В първата книга се посочва, че се състоят от живак метали и сяра. В продължение на хиляди години те "узреят" в недрата на Земята. Alchemist също трябва да изпълнява тези процеси в рамките на няколко дни. Вторият състав съдържа особено интересна информация. Той описва един вид конгрес, с участието на известни философи и алхимици. Те обсъдиха теоретичните проблеми на трансмутация, както и практиката на алхимични опити, опитвайки се да се разработи обща терминология за имената на вещества и техните химически трансформации.
Съвременно на Алберт Велики и Тома Аквински, Роджър Бейкън е наречен "чудо лекар". Той е особено се интересуват от проблемите на естествените науки. Р. Бейкън в научната си дейност непрекъснато е последвано заявената си принцип, че без опит не можете да получите достатъчно знания. По време на този мракобеснически учен преследван, го обвини в постоянен "диалог със злия дух." Но той вярва във възможността за трансформираш неблагородните метали в благородни метали (това е достатъчно, за да се отнасят до работата на учените като "велико дело", "малка работа", "Третото дело").
Други известни европейски химици в Средновековието е била Винсент Бове (1190-1254), Арналдо га Виланова (1235-1311) и Реймънд затишие (около 1235-1315).
Работи псевдо-Джабир поставя началото на епохата на най-високо развитие на алхимията. Но това отне повече от сто години преди алхимията получена в Европа широко разпространено, въпреки появата на този етап "iatrohimii" (благодарение на произведенията на Парацелз) прекрасно була и осъждане на алхимия от такива изключителни творци на културата и науката на Възраждането, като Данте, Петрарка, Себастиан Брант, Агрикола, Jungius, Бойл.
Информация за работата на "алхимия Идеи"
Христос със сигурност беше отрицателен. Имаме огромно показанията на един от най-великите гении на Северния Ренесанс: цялата работа на Йеронимус Бош (1450-1516) пропити с гневно осъждане на неподходящи опити [14]. Но няма власт, а не религия, и със сигурност не е изкуство, сложи край на алхимията. Alchemy никога не е била да се институционализира, така че е невъзможно да се ангажират dekretalno.
Именно тези "странични функции" еликсир и укрепен в съвременния смисъл на думата на български език. Като цяло, трябва да се отбележи, че Арабската алхимията винаги тясно е свързана с лекарството, което арабския свят е разработена много висока (първият държавен аптеката се появи по-специално в Багдад, дори и в VIII век), както и почти всички арабски алхимици са били известни още като ,
обявяване извън закона алхимия, докато го покровителства, разчитайки на потенциалните ползи, които са обещали да се намери начин да се получи злато. Следователно Европейският Alchemy като Александрия, първоначално херметически naukoy- достъпна само за тесен диапазон посветените. Това обяснява и характеристика на европейската алхимия изключително неясно описание на резултатите.
Този знак система. Това, между другото, родния град на алхимията на изкуството, като китайска живопис, висока семиотична който е добре известен. Според традиционната китайска klassifikatsionizmom (корелативна) Alchemy не е развита и концепцията за причинно-следствената връзка, но тъй като е необходимо функционалната концепция на този вид да се замени идеята си за "означава видове" (Тун Lei).
Свързани статии