Ние предлагаме на нашите читатели за събиране, съставен от анонимни анти-религиозни творби от началото на Просвещението. Този вид дела са били широко разпространени в Европа в края на XVII и XVIII век. Книгата започва с трактат "Бряг вяра", публикувана за първи път през превод на български език и на езика на оригинала. Тя никога не е неиздавани досега работа е запазен в ръкопис, написан на френски език; един екземпляр се съхранява в Държавната библиотека на СССР Ленин в Москва, а другият - в обществената библиотека на Държавната кръстен Saltykov-Шчедрин в Ленинград. Заглавие на ръкописа гласи: "Bliss християнска вяра или бряг, есе Жофроа Вале. "
Френски свободомислещ Жофроа Вале, публикувано в Париж в края на 1573 книга със същото заглавие, което публикува трактат. Беше малък - само шестнадесет страници от едър шрифт - книга, която в сравнение католицизма, калвинизма, Anabaptism и атеизъм. Valle денонсирана фанатизъм и насилие между католици и хугеноти, алчност и личен интерес на министри от всички религии, осъжда всяка вяра се основава на страх; всички религии, каза той, да направи човек нещастен и безполезно. Религиозните хора живеят в ада със сигурност, и най-доброто наследство пада в ръцете на свещениците.
Държавата, в зависимост от псевдо-Vallee - в резултат на обществен договор. Хората се събраха за общото благо в държавата, обаче, присъщи на всяко желание да се запази себе си води до господството на властта и противно на хостела. За да се поддържа ред и е изобретен от Бога, невидим и всезнаещ. В същата цел се обслужва от идеята за безсмъртието на душата: да не прави на другите това, което не искате да ви се направи, трябва да заплашва наказание отвъд гроба. Нашите сетива ни казват нищо за съществуването на душата, можем само да кажем, че това зависи от състоянието на организма и умира с него.
По един или друг начин, но трактата "За трите измамници", както и "мисъл на Спиноза" и "Бряг на вярата", в близост свободомислещи традиция, която продължава от Хобс и Спиноза. Както ще видим, и трите произведения на определени направления свободомислещи, свързани с немски език.
Първият анти-религиозна реч в Германия датират Матиас Knutsenu (Knutzen), който през 1674 разпределена листовки в Йена атеистична. до нас са достигнали три листовки Knutsena *, един от тях се нарича "Разговор образовани ханджия три посетители от различни вероизповедания в Алтона близо до Хамбург." Ханджията казва бунтовен реч. "Аз не вярвам в Бог, в една стотинка не слагайте Библията, и аз ви заявявам, че ние трябва да се отървем от свещеници и началници, тъй като може да се живее добре и без тях." Ханджията казва, че той се придържа към религията на съвестта. Според него, религията, основана от Матиас Кнутсен - учен, пътува много, видял много в живота си. Той преподава на живо, като следвате повелите на съвестта, да бъдем честни и да не се обиждат никого.
* Матиас Knutzen. Flugschriften унд ANDERE zeitgenossische sozialkritische Schriften. Berlin, 1965.
Друг листовка поддържа разговор между свещеник и писар. Служителката каза, че не вярва, че има Бог и дявола. "След това, когато дойде той сякаш беше бог?" - пита той на въпрос, че свещеникът не мога да отговоря. Библията продължава чиновник, непрекъснати лъжи, човек трябва да вярват само в съзнанието и съвестта. Тук отново е име Knutsena като ръководител на организацията "съвестен".
* G. Барч обърна внимание на приликите между листовките и Knutsena книгата "На три измамници". Вижте. «Von ден Drei Betrugern, 1598 (Мойсей, Исус, Мохамед)». Berlin, 1960, S. 33.
Кнутсен настоя, че той има само една Йена има 700 поддръжници. Възможно е, че неговите изявления, съдържащи се преувеличение, може би, нито една организация, "съвестен" не съществува; Knutsenu но все пак успя да се скрие от списъка на издирваните на властите, и това говори добре за това, че той не е бил сам. И накрая, това е безспорно Knutsena желание да се даде широка гласност на своите идеи.
И все пак, въпреки всички наказателни мерки в Германия постепенно там е, че "жив, жив, талантлив, остроумен и открито нападна преобладаващата попщина журналистика стари атеисти XVIII век" *, която Ленин ценен и насърчавани да издаде тези дни. В Германия това е вярно, то не достига до всеки от разпространението и тежестта на това, което е известно свободомислие френската литература, но все пак в края на века, тя дава блестящи примери, които са съхранили и до днес стойността му. Антирелигиозна склонни афоризми принадлежат GK Лихтенберг и А. Eynzidelyu с ярки памфлети в защита на атеизъм са IG Шулц и Карл Кноблаух.
* Ленин. Пълен. съч. Оп. т. 45, стр. 26.
Първоначално германските атеисти, като френските си колеги, в религията, в резултат на злоба, измама и невежество; разпространението на знания, ще, по тяхно мнение, изчезването на вяра в Бога. В бъдеще, обаче, тази гледна точка на образователната постепенно отстъпи пред различна концепция. Значителна роля се играе от теорията на така наречения "естествен религия", се предполага, че присъщо на човека. Според тази теория, всички доминиращи официални вярвания дават невярна представа за Бога, като истинската религия има за основа на ума, човек по природа е интелигентен и религиозен. Теорията за "естествен религия" е плах и непоследователни протести срещу християнството преместени в атеистична доктрина е довело до появата на постулата на естествен, е необходимо и исторически преходно естество на религиозни убеждения. Идеи за Бога, преподавал IG Шулц възникват в ежедневието, те са свързани с правото на достатъчна причина. Религия - на определен етап в духовното развитие на човечеството.
Германските атеисти края на XVIII век. Опитахме се да се вземат критиката на религията историческа позиция. В опит да се преодолеят ограниченията на своите предшественици, те са в същото време разбират това, което им дължи, и най-вече на големия Спиноза. Един от най-големите произведения на К. Knoblauch се нарича "третата Спиноза, или унищожаването на суеверие." Налице е ясна руло с миналото - не само с холандски материалист, но неговите последователи: през 1787 г. в Германия е публикувана превод на известната книга "Мисли за Спиноза", озаглавена "Спиноза секунда."
По-нататъшното придвижване на атеистичната мисъл в Германия води до Фойербах. От Knutsena Фойербах протегна единична верига на свободното мислене упражнения. Ние публикувани трактати - връзка в тази верига.
В средата на ХVIII век. в Германия, много пари, можете да си купите книга "На три измамници. Година 1598 ". Сега е установено, че тази книга е публикувана през 1753 и писмено не по-рано от втората половина на XVII век. Датата "1598" е изобретен; такава измама изпратен на грешен път проправителствени агенти към същия книжар успя да продаде книгата на прекомерно високи цени, да се разпространява думата, тъй като антика.
* J. притискащото. Das Buch «De tribus impostoribus». Амстердам, 1926 IP Гуанин, публикува книгата "Трите самозванците" за първи път в превода на български език (изд. "Атеист". М. 1930), не е бил запознат с изследванията на притискащото и традиционно приписвани на трактата на XVI век.
** "Трите самозванците" (Моисей-Христови - Мохамед). 1. книга през 1598. 2. трактат на XVIII век. Издател "атеист" 1930 г., стр. 44. Гуанин счита Arpe французин и съответно наречена Arp.
Arpe история на "Бряг на вярата" под формата на подробно - това отнема две страници - създава впечатление за нещо недоизказано и съзнателно объркващо. Ясно е, че Arpe провеждане на текст, който съвпада с публикувана в тази книга (както е видно от цитата цитиран от него), че той твърди, че е установено, някъде сред старите документи. Според Arpe, го намериха "Бряг на вярата" е в същото съотношение с оригиналните памфлет точки, като латински, "кимвал свят" с един и същ продукт на Б. Depero *. Depero диалог, написана през 1537 беше рязък сатира на догматичните спорове между католици и протестанти. Латински като "кимвал свят" - съставът на XVII век. - да съдържа мотиви за Бога, духове, вселена, религия, доброто и злото, за разлика от езически и християнски суеверие (известния историк на атеизма F. Mauthner дължи на "чинел", за да работи с неоспорима атеистичен) **. Arpe не скрива факта, че са намерили работа - съдържанието на най-опасни и нечестивите, но очевидно искаше да привлече вниманието към нея, като каза, че е необходимо да изслуша и двете - като истински резултати, а новосъздадената "намерен".
* Агра P. F. Feriae aestivales на прекомерен Scriptorum suorum История. Хамбург. 1726, стр. 124-126.
** Mauthner Е. Der Atheismus унд кош Geschichte им Абенд-Ande, Bd. II. Берлин - Stuttgart, 1923, S. 182-183.
* Агре P. F. Feriae aestivales, стр. 28.
Както е известно, официално порицан Ванини атеизъм, но е широко цитиран произведения на древните атеистите трябвало да опровергае своите становища. Маркс посочи, че това е умело прикрито ** атеистична пропаганда.
** К. Marx и F. Engels. Оп. Vol. 1, стр. 178.
В писанията на Ванини още не може да бъде овладяна, под формата на пряк отказ от Бога: по времето, когато той е живял, религиозни традиции са все още твърде силни. Ванини учи, че материята е вечна, uncreatable и обединена; Природата е Бог, защото тя е - началото на движението. Бог не е началото на движението; познанията му надхвърля възможностите на един човек. Ванини отрича безсмъртието на душата: ако душата е безсмъртна, каза той, Бог няма да успее да се върне най-малко един от друг свят, за да посрами атеистите. Ванини е яростен противник на католицизма, но действа в лицето на брутален католическата реакция в Европа, той е трябвало да бъде маскирана; Той направи толкова добре в началото, че католическите цензори дори допускат му произведения се отпечатва.
* Ванини Дж.К Amphitheatrum aeternae providentiae. Лугдунум, 1615, стр. 10.
От Реформацията в Шлезвиг-Холщайн доминиран германците - в управлението на църкви в обществения живот и в народната просвета. Датските благородници, като правило, се обучават в университети в Германия, германски учени са имали голямо влияние върху длъжностни лица и учители. Кил до края на XVII век. Той не е бил настрана от събитията от интелектуалния живот на Германия. Трудно е да не знаете за Кил Матиас Knutsene, роден Golshtin Aydershtadt Каунти. Кнутсен живял известно време в Дания, а след това и в градовете в Северна немски език. Той е тук, в северната част, силно разпространена слухове за книгата "На три измамници". Кил богослов Chr. Kortholt използва името на популярен "книга призрак", за да се справят с атеизъм; през 1680 г. той публикува книга срещу Cherbury, Хобс, Спиноза, определяйки го като "три големият измамник". През 1688 Йоахим Холщайн студент Рам самоубие, оставил завещание, в което той описва себе си като атеист. "Душата ни е смъртен, - пише той. - Религията е за хората. Тя излезе с лъжци, това е по-лесно да контролират хората. "*
* Knutzen М, Flugschriften. Berlin, 1965, S. 25.
След дипломирането Arpe получава учител и преподавател в аристократичната фамилия (фамилия, за съжаление, не може да бъде определена), и отиде до Копенхаген. Тази услуга струва да му даде необходимите средства за прехрана и отдих за научни изследвания. Както се съобщава в лично писмо, Arpe всички свободното си време, прекарано четенето на книги, особено заинтересовани от ограничената, дебнат литература.
През 1726 Arpe пише за себе си, че е пътувал в много страни. Има доказателства, че той е бил в Волфенбютел, Ротердам, Хага, Утрехт, живее в Хамбург, Мекленбург и Шверин.
* 1) Disputatio juridica де feriis et dilationibus. Kilonii, 1702; 2) Апология про юли Caesare Vanino Neapolitano. Cosmopoli, tipis Philaletheis, 1712; 3) Theatrum Fati на прекомерен notitia Scriptorum де providentia. Rotterdami, 1712; 4) Пирон, на прекомерен де dubia et incerta historicorum veterum подател аргумент. Kiliae (изд 1711 et 1716); 5) De prodigiosis Naturae et Artis operibus talismanis et amuleta dictis, заедно recensione Scriptorum huius аргумент. Liber singularis. Hamburgi, 1717; 6) индекс Laicus veritatis, на прекомерен юридически laicorum, praecipue Germanorum в promovendo religionis negotio. Kiell (et 1717 et 1720); 7) Feriae aestivales, на прекомерен Scriptorum suorum История. Liber singularis. Hamburgi, 1726; 8) Темида Cimbrica, на прекомерен де Cimbrorum et vicinarum Gentium antiquissimis institutis commentarius. Hamburgi. 1733; 9) Geschichte де Herzoglich Шлезвиг - Холщайн - Gottorfischen Hofes унд dessen vornehmsten Staats - Bedienten, Unter дер Regierung Herzog Friedrichs IV унд dessen Sohnes Херцог Карл Friedrichs MIT geheimen Anecdoten Zur Erlauterung дер Шлезвиг - Holsteinischen Historie besonders ALS дер Nordischen Begebenheiten iiberhaupt. Франкфурт унд Лайпциг, 1774.
Кратка биографична информация за Arpe може да се намери само в някои по-стари речници и енциклопедии *. Интересното е, че първата от поредицата «Neue Deutsche Biographie», публикувани от Баварската академия на науките през 1953 г. вече не съдържа дори да се споменава за Arpe. В последната информация за Arpe век съобщава всички основни справочни материали. Тези дни, името му може да се намери само на испански (!) Енциклопедия. Така че забравете за веднъж добре познати имена. Изследователят ги връща обратно към живота.
* «Fortsetzung унд зу Erganzungen гл. G. Jochers Gelehrten - Lexicon. »Von Adelung, Bd. I, Лайпциг, 1784, S. 1132-1133; Allgemeine Encyklopadie дер Wissenschaften унд Künste, hrsg. фон J. S. Ersch унд Y. G. Gruber, I, раздел, Bd. I. Лайпциг, 1819; «Allgemeine Deutsche Biographie», Bd. I. Лайпциг, 1875.
Колекция "Анонимните атеисти брошури. Бряг вяра. Мисли за Спиноза. Около три измамници" М. мисъл ", 1969 Тираж 13 000.
Свързани статии