Третият значим клон на протестантството е Anglicanism, която произхожда от Британските острови, а след това се разпространява в страните от бившия Британската империя.
В момента Англиканската църква обединени в т.нар Англиканската общност. Най-важните от тях -. Църквата на Англия, Църква в Уелс, Шотландия Епископалната църква, протестантската епископална църква в Съединените щати, както и на редица църкви в Индия, Пакистан, Южна Африка, Канада, Австралия и т.н. Като цяло, има около 70 милиона англикани .. На всеки 10 години, висока йерархия на църквите ще обсъдят най-важните въпроси на т.нар Ламбет конференция. В началото на този век, виден Anglicanism възлиза на произхода на движението "Вярата и служението на Църквата", а днес Англиканската църква се включва активно в дейността на КУТ.
В началото на Реформацията в Англия е най-често се свързва с името на Хенри VIII, но неговият създател и идеолог беше неговият съвременен - Кентърбърийския архиепископ, Томас Кранмър и гаранция за неговия успех се крие в една и съща обща недоволство от състоянието на Римокатолическата църква, която е причинил на Европейския Реформацията.
Формиране на втората половина на XVI век, една трета от главния клон на Реформацията - Англия - поради исторически условия, значително различаващи се по своя характер от рождението на немски и швейцарски клоните. Ако в Европа Реформацията беше предимно "отдолу", а след това в Англия, тя започва "от горе", което е отразено в неговата сравнителна консерватизъм и опазването на йерархична църква уреда. В допълнение, на английски Реформацията се забави във времето, в сравнение с европейските и всички допринесли за оригиналността на своето развитие - тя гледаше спокойно характер на компромис между Рим и Реформацията в Европа. Основи на католическата доктрина и църковен живот с времето все повече се ерозирали под натиска на екстремни протестантство предимно калвинистки традиция.
Символистични книги на Англиканската църква е малко в сравнение с други протестантски деноминации. Те често се отличават с един вид умишлено богословски неяснота, несигурност. Това е естествено, тъй като те са направени в една епоха на религиозна война като израз по-скоро компромис, отколкото принцип и да се отрази на общото противоречивостта на Англиканската вярата.
На първо място, така наречените "39 членове на Църквата на Англия", които са по-късни издания Т. Кранмър съставени въз основа на "Аугсбург Изповед" и някои от разпоредбите на калвинизма представяне на Англиканската вярата. Накрая, те бяха одобрени от парламента на Англия и църковната власт само в 1571 и е кратко представяне на основите на Англиканската религия.
Несъмнено значение за вярата и живота на Англиканската църква е т.нар "Книга на обща молитва", съдържащ реда на Англиканската поклонение. След поредица от издания на окончателно одобрение се проведе в 1661, досега той остава символ на единството на цялата църква на Англиканската общност.
Трето символична книга е "Англиканската катехизис" най-накрая формира през 1604 г. ..
Източници на Вяра Англиканска църква признава също три от вяра: Никейския с добавянето на Filioque, Athanasian и апостоли, а също в частност, решението на Вселенските събори. Въпреки, че Англиканската църква поддържа уважение към традицията на Църквата, частично в него се признава и използва в живота и учението му, но както всички протестантски признания, тя отрече доктринален му достойнство, равно Svsch. Писанията, защото според 6 член Англиканската изповед: "Svsch. Писанието съдържа всичко необходимо, за да спасението. "
Ясни следи от влиянието на Реформацията, които виждаме в доктрината за първородния грях. 9 и 10 са членове на Англиканската религия, в общи линии повтаря Лутеранската концепция за природата на човека след грехопадението, първородния грях "има повреди и щети на природата на всеки човек, разбира Адам се случва. при което всеки човек по природа са склонни да зло ", така че" само по себе си не може да прави добри дела, угодни на Бога. "
В учението за спасение Англиканската учение повтаря обща представа за Реформацията, че обосновката на човек само Бог действа настрана Божия благодат прави спасението популяризирани спасени.
Въпреки, че Англиканската вярата е запазила доктрината за реформистите на предопределението, но е значително по-омекотена и има чувство за Божието предузнание на съдбата на мъжете, отколкото действителните предрешава крайния им съдба.
Достойнството на тайнствата в Anglicanism принадлежи само на кръщението и Евхаристията - тайнство на Евангелието; други имат религиозно тайнство и не може да се смята за завършена, въпреки че в тази поредица от особено значение е все още запазена за тайнството на свещеничеството. Anglicanism притежава повече истинското значение на тайнствата, като специфичен начин на действие в нас Божията благодат. 25 членове на Англиканската veroizlozheniya гласи, че "тайнствата, създаден по силата на Христос не е проста. знаци. Християнството, но те са. реални признаци на благодат и Божията благословия за нас, чрез които Бог действа върху нас невидим. укрепва. нашата вяра в Него. "
Англиканската разбиране за Евхаристията, като лутеранството, различни вътрешни противоречия. По този начин, според изявлението от 28 Англиканската член на "преосъществяване (или промяната на хляба и виното в тайнството на Господ) не може да се докаже, Svsch. Писанията. Тялото Христово се преподава, е приет. Евхаристия във въздуха, духовен начин и средства, докато тялото на Христос е приет. в Евхаристията има вяра. хляба и виното остава в тях. естествената същност. " Отказ на преосъществяване Св подаръци, обаче, не означава тяхното пълно неизменност в тайнството. Промяната не е в природата на хляб и вино, и в невидимия връзката им небесно тяло и кръв на Спасителя.
Тази промяна се случва чрез освещението на Светия. Силата на Светия причастие. Дух в ритуала законно доставени от свещеника, но това се случва духовно, и е Тяло и Кръв Христови свържете неизказаната му присъствие на хляба и виното, заедно с когото и преподава communicants. Хлябът и виното се превърне в тялото и кръвта, в смисъл, че те се възползва от, сила и действие на Тялото и Кръвта на Христос чрез единството на неговите свойства със съществените качества на Тялото и Кръвта на Спасителя, и духовното им присъствие се възприема е реален, по думите на "Англиканската катехизис": "Тялото и кръвта на Христос са истински и действително изисква. Господ "вярващи в вечеря. Такава несигурност е типична за Англиканската теология и позволява съвместното съществуване на достатъчно широк спектър от мнения по тази тема.
Англиканска църква продължава общо за цялата Реформацията отричането на жертвеното стойността на Евхаристията.
Както казахме, функциите в наредбите на Англиканската традиция също запазва свещеничеството. Trehchinnaya епископска йерархия, свещеници и дякон редиците остава отличителна черта на Англиканизъм, което го наследила от Римокатолическата църква, който е оцелял не само църковната йерархия, но и идеята за апостолска приемственост, доста чужда на повечето протестантски деноминации.
Въпросът, който в края на миналия век е трябвало да се реши богословието на православни, католически и англикански църкви е да се определи автентичността на апостолска приемственост на Англиканската йерархията, но се изисква резолюцията си за развитието на редица исторически въпроси, както и въпроси, свързани с учението на Църквата и тайнствата.
Въпреки желанието на бащите на Англиканизъм е да се избегнат крайностите на двете католицизма и протестантството, но тяхното потомство оказа вътрешно нестабилна, склонни към гниене. Несигурността доктрина на Англиканската църква е дал свобода за развитието на противоположни течения. В Църквата на Англия, например, съществуват едновременно две основни групи: "висока църква", запазените останки от традицията на Църквата и "широк църква", която е доминирана от протестантските възгледи.
Свързани статии