английска литература
Обща характеристика
До началото на ХVIII век. Англия е дошъл, след като е преминала през буржоазната революция средата на XVII. на процеса на крал Чарлз I и неговата екзекуция, режимът на буржоазната военна диктатура на Кромуел, на Стюарт възстановяването на монархията и "славната революция" от 1688-1689 GG. Аз ще седне на престола на Уилям III Орански и кралица Мери.
Неспазването на революцията доведе до политическата борба по време на възстановяването на Стюартите, за буржоазията и новата аристокрация твърди преразпределението на политическата власт, която остава в ръцете на обширни поземлени аристокрация. Разногласията са довели до образуването на парламента на двете страни - на торите ( "страната на съда") и Виги (на "партията на страната"). Тори страна е основно съставен от големи поземлени аристократи. В вигите партия включени заедно с наемодателите и търговци, производители, дребни чиновници. Основният конфликт между двете воюващите страни да отразява политическата и икономическа съперничество между земята и финансовата аристокрация и търговската промишлена буржоазия.
По този начин, по исторически причини, оцелели в XVII век. две буржоазната революция, Англия е в произхода на европейското Просвещение. Английски Просвещение условно приетата година постижения начална дата "Glorious Revolution".
Образованието в Англия е от умерен характер, за задача не му готви нова революция, и преразпределението на политическата власт в полза на буржоазията. Разположен след "Glorious Revolution" ограничен монархията е почитан в страната най-модерната държавна система, частни недостатъците, които се твърди, че може да се премахне чрез разумна реформа. "Glorious Revolution" ускори развитието на капитализма, са създали условията на голямата индустриална революция в средата на XVIII.
В английската литература Образование разпределени периоди: началото (в 1730s), зрели, покриващ 1740-1750, а последната, разтягане на 1760s до 1790.
През XVIII век. на английски език философия е борба между материализъм и идеализъм. Много ранни британски преподаватели в техния философски и етичен стремежа разчитали на учението на Лок. Сладострастник материалистичен смисъл е демократична позиции отхвърлиха идеята за оригиналния феодално неравенство на хората. Педагогическият трактат "Някои мисли за образованието" (1693), Лок развива идеята на материалистите Хобс за първоначалния естествен равенство на хората. Въпреки това, Лок продължи, като посочи влиянието на околната среда в оформянето на характера на детето, и в този смисъл, като образование решаваща роля. Подчертавайки желанието на човека към благото Лок твърди с Хобс, който говори за егоистична природа на човека, докато го водеше да участва във война срещу всички.
В "Два трактата за управлението" (1690 г.), Лок поддържа мнението, изразено от Милтън в "Права и задължения на цар и началници" (1649), според която правителството се отчита пред хората, на основата на обществения договор. За разлика от Хобс ( "Левиатан", 1651), Лок противопостави на неограничен царската власт, за правото на една нация да свалят тирана. Той се смята за конституционна монархия най-доброто държавно устройство, за надмощие в законодателната област, той даде буржоазното парламента и изпълнителната власт - Министерския съвет, и отчасти на царя. Лок също така разработи позиция на лидер на английски буржоазната революция от средата на ХVIII век. J. Харингтън, че частната собственост е съществувала много преди създаването на държавата въз основа на социалния договор. Той твърди, че държавата е длъжна да защити "естествено право" на имущество на лицето и от царя и от дъното. Като се има предвид източника на работата на частната собственост, Лок противопоставя на разделението на обществото на класи и развитие на древната идеята, че човешкото щастие зависи от себе си, твърди, че това е възможно, за да успее чрез работа. Много идея на Лок от "Две трактати за управление" в измислен форма, определени в Дефо "Робинзон Крузо". В "разумността на християнството" (1695), Лок, въпреки искането на Уилям III на Англия, за да потвърдите приоритета на вярата над калвинизма, той прави не само в защита на религиозната толерантност, но срещу Църквата на Англия на принципа на субординацията на царя.
Лок е несъвместима материалист. В учението му се съдържа отстъпки на идеализма и теология, които му позволяват да окаже влияние както на материалистични крило мислители (Толанд, Hartley, Collins, Пристли и др.) И идеалистите (Бъркли, Кларк, Бътлър и др.).
Лок проведе деизма, който в първата третина на XVIII век. тълкува почти като синоним на "свободното мислене". Лок се позовава деистите, материалисти, които са претърпели радикална критика на религията и църквата. Сред тях е Джон. Толанд, който в книгата си "Християнството без тайнствата" (1696, изгорена от решението на парламента), в неговите "Писма до Серена" (1704), в "Panteistikone" (1720) твърди, върховенството на разума над вярата и противоположни мистика и ирационализъм на християнската религия, да се противопостави на това "разумен" или "натурален" религия.
Спорът с, Лок за "човешката природа" в началото на ХVIII век. Тя продължава от техните приемници, и преди всичко Shaftesbury А. и Б. Мандевил. Shaftesbury морален философ, вигите апологет "Glorious Revolution", е бил ученик на Лок. Въпреки това, в неговата теория на материалистическите елементи не сме получили по-нататъшно развитие, и неговата свободна деистично ограничен обхват и не се различават войнствен антиклерикалната. В "характеристики на хората, маниери, мнения, времена" (1711), той твърди, единството на истината, добротата и красотата, превъзходството на разума над страстите, склонността на хората към доброто, в резултат на което "вътрешен морален смисъл" води до "вътрешно чувство за силата" и благосклонен съчувствие, което обединява хората. За разлика от Лок, той смята добродетелите на раждане, въпреки че се смята, че те могат да бъдат разработени чрез образование. Shaftesbury настоява за разделяне на морал от религия, твърдейки, че хармонията на живота се основава на единството на частен интерес и безкористна добродетел.
Shaftesbury опонент направи Б. Мандевил, лекар по професия. В "Fable на пчелите, или частни пороци - обществени ползи» (I т. - 1714, II на т. - 1729), той подкрепи идеята за Хобс за егоист човешката природа, отхвърлен проповядва Shaftesbury алтруизъм. За разлика от Shaftesbury, морал обявява естествена човешка черта, той го вижда като продукт на социалния живот, доближавайки в това отношение към Лок идеята за зависимостта на морала върху околната среда и образованието. Мандевил в алегоричен начин се счита английският буржоазното общество, осъждайки и подигравките си лицемерие и фанатизъм. В един пчелен кошер е работил, а други просто се радват на живота, и те се характеризират с алчност, скъперничество, суета, завист, арогантност. Юпитер отговаря на искането на пчелите правят всички тях добродетелен. В резултат на това, отървавайки се от пороци, те са изпаднали в бедност. Пороци допринасят за развитието на обществото, Мандевил твърди, защото стимулират активността на хората: търговия със сигурност ще намалее, ако всичко ще бъде скромен; затворите и съдилищата ще изчезнат, ако правилно всички престъпници.
учение за положителната роля на дефекти в развитието на обществото Мандевил е остро критикуван F. Hutcheson в "изследване на произхода на нашите идеи за красота и сила" (1725), който отрича егоизма като тласък шофиране на човешките действия и развива учението за универсалната благоволението на Shaftesbury хора.
Спорът Мандевил с Shaftesbury допринесли за формирането на двете идейни течения в областта на образованието на английската литература. Поддръжници на Shaftesbury (Addison, Стийл, А. папа) разчитат на своето тълкуване на оптимистичен човек, последователи на Мандевил (Гей, Swift) видяха в основата на развитие на обществото в егоизма на човешката природа.
В ранните произведения на Джоузеф Адисън (1672-1719) и Ричард Стийл (1672-1729) е доминиран от образование класицизъм тенденции. Това се доказва от стихотворение на Адисон (например, "Walkabout", 1704), политическата му трагедия "Катон" (1713), както и стил моралисткото комедия ( "нежен човек", 1705, и др.).
Есетата на литературни и естетически проблеми Adtsison твърдят, върховенството на разума над страст, подчертаха необходимостта от "имитация на природата", твърдят единството на истината и красотата, рационалност остроумие. Въпреки това, той отдаде почит на въображението, то поскъпването на Шекспир, Милтън, и изложени за образователни цели интерес на английски фолк балада ( "Две деца в гората", "На лов за Cheviotskih хълмове"). В непокътнат име на концепциите за образователни класически, сатирични есета морализаторски Adtsisona и Стийл свидетелства укрепване на елементи на Просвещението реализъм, които могат да се разглеждат като един източник на Европейския реалист роман на съвремието, който се счита за основател на DEFS.
Александър Поуп (1688-1744) - най-значимият представител на британската образователна класик поезията.
В "Есе за критика" (1711), на базата на "Поетично изкуство" Боальо и "Наука поезия" Хорас, той е изключителен за вникване млад поет в духа на Просвещението е съставила и разработени принципи класицизъм. "Имитация на природата" той разглежда като имитация на антични модели ( "Природа и Омир ... същият"). В съответствие с концепциите за "действие", "значение", "вероятност", той, като хуманист просветление, призовавайки за разумни, "естествен" живот. Папа счита вродена вкус, но се превръща в "право" под влияние на образованието и, следователно, присъща на човека от всяка каста. Той се изказа срещу буйни барокови привържениците, но "простота" на езика, на разбирането му се появи като "яснота" и "значение" на сричката, а не разширяване на лексиката и изрази демократизация. Подобно на всички преподаватели, папа негативно отношение към "варварски" Средновековие. Като цяло папа е излязъл извън строго класик доктрина: той не отрече възможността за отклонение от класическите правила; той признава влиянието на "гений" и "климат" в появата на шедьоврите на изкуството не само в древна Гърция и Рим. Противопоставяне dvenadtsatislozhnogo (Александрия) стих, той е допринесъл за окончателното одобрение на героичната куплет (граматически и логически завършен десетосричен куплети). В "Есе за Критика" папата засегна не само общи проблеми - любовта към себе си, остроумие, смирение, гордост и т.н. - .., но и частни въпроси, включително мотивите на критиците.
В поемата "Отвличането на Lock" (Вариант 1 - 1712 2-ри - 1714) Папа в елегантна шеговито говори за недвижими делото, което доведе до кавга между две семейства: Арабела Фермор (в поемата - Белинда) и неговия вентилатор, който се осмели отреже кичур от нея. В поемата, реалностите на аристократичния начин на живот са преплетени с фантастични елементи: силфи, начело с Ариел охрана Белинда около нея, боговете помагат, в крайна сметка, включете къдри в съзвездие в небето. Комбинацията от ниско разположените явления с възвишени, възвишени описание стил на тривиални събития създаде комичен ефект. Жанр "Изнасилване на ключалката" - героично-комичен - е характеристика на галантен стил рококо литература и свидетелства за натрупването в работата на папа на рококо елементи ниво жанр. В противен случай, трагичната вена папата страстно и развълнувано говори за любовта в съобщението на "Eloisa да Абелар" (1717) и "елегия в памет на един нещастен дама."
През 1713-1726 GG. превод на "Илиада" и на папата "Одисея". Той заменя героичната хекзаметър стих, често те се допълват линията на Омир и поемата като цяло по-близо до английския читател на XVIII век. През 1725, папа публикува творбите на Шекспир. Той свърши страхотна работа текстова и в предговора подчерта индивидуалността на героите, създадени от Шекспир и първата посочи към нацията от работата му.
В "морален опит" (1731-1735) папа наблегна върху моралното съвършенство на човека. В философски и дидактически стихотворение "Есе за човека" (1734), той е мислил за границите на човешкия разум, съотношението на доброто и злото, на човешките пороци, естественият началото на егоизма като основа на морала, на земното щастие на човека като единственото попадение за която той се стреми. Папа изрази оптимистична представа за света, твърдейки, че "всичко, което съществува. - е вярно"
В поемата "Dunsiada» (кретен - кретен, глупак), на която той е работил 1728-1743 папа подчерта ролята на разузнаването в борбата срещу невежеството, което в случая на победата му ще доведе света до хаос. Богиня, олицетворяваща Невежеството Глупостта търси наследник на земята. Пред нея са готови да поемат престола на цар глупаци: глупаци, лицемери, посредствени поети (наред то е било несправедливо, включени Дефо). Сред философи глупаци маршируват Мандевил, Толанд, чиито атаки срещу папата очевидно искаше да свали обвинението за възприемането на деистично религия. Първото издание на "Dunsiady" Кралят на шегата беше избран AL Teobold, отправи остри критики на папата за неговата метод за редактиране на Шекспир, както и в най-новата версия на поемата - драматургът К. Cibber, враждуват с skribleriantsami. В "Dunsiade" бяха осмивани от крал Джордж I и Джордж II на, които не отговарят на идеала за просветения монарх poupovskomu и тяхното корумпиран премиер Робърт Уолпол. Като цяло, атаките срещу лични врагове на поета се превърна в гротеска, сатирично осмиване пороците на буржоазното общество. В "имитация" Хорас (1713-1738) Папа действал като ментор-моралист саркастично bichuyuschy пороци на лицата, които са опасни за обществото. Положението на водача е сатира във втория период на творчеството на папа потвърди окончателното му преминаване към позицията на активен участник в социалната борба.
Философската основа на сантименталност - субективен идеализъм на Джордж Бъркли и Дейвид Хюм .. По-специално, Дейвид Хюм, в работата си "Изследването на същността на морала", заявява вродените качества на човешката доброта, доброжелателност, филантропия, а чувствата и емоциите - основен принцип на човешката дейност, по-специално естетика. Подобни идеи са изразени в "Теория на моралните чувства", Адам Смит. От тази гледна точка, непорочния появява главно като емоционална реакция към реалността.
В 60-80s образователни тенденции са най-запазената в поезията - Робърт Бърнс, както и в жанра на реалистична сатирична комедия, най-големият представител на които през 70-те години беше Р. Шеридан.
В "готически" романите на Ан Радклиф (1764-1823), от които голяма популярност се ползват "Udolpho тайни" (1794) и "италиански" (1797), проследени традицията на сантименталния роман. Сценарист психологически оправдава предчувствие за беда в своите герои, техните сложни емоционални преживявания. За разлика от Уолпол, фантастични явления се обясняват с природните си каузи. Злото се появява като продукт на страст, не се контролира от разума (образа на злодея в НЕК-Дони "италиански").
В философски роман на Уилям Бекфорд "Vathek" (1786), "Готика" Историята се развива на фона на реалния живот на един мюсюлманин. Тя разказва за халиф Vathek, които под влиянието на майка си и на вещици Karatis непознатият Гяур извърши ужасяващи престъпления, да влезе във владение на богатството на Сюлейман. Приказка отразява увеличения през втората половина на ХVIII век. интерес към Изтока и са допринесли за развитието на източните философски роман жанра, в сравнение с ranneprosvetitelskim период, взе друг път. Отсега нататък ориенталски вид, придобито независима стойност изместен философски акценти. Не е критика на цивилизованото общество от гледна точка на "естествения човек" (както е в есетата на Адисън, Стийл, папа), полемика с образователни идеи е в центъра на сюжета на "Vathek".
"Готика" роман, с развита приключенски интриги, поляризирани герои, преувеличена представа за човешките пороци не се прекъсва образователно развитие на реалистичен роман, засенчил характера му проучване. Този роман е наследил традициите на Ричардсън и Филдинг, но той се превърна в камера, действието в него се ограничава само до незначително събитие (F. Берни. "Евелин, или историята излизане в светлината на младо момиче", 1778). По този начин изображението се засилят с психология герои задълбочиха връзка между героите и околната среда.
Идеите на Френската революция се влияят от Уилям Блейк (1757-1827), чиито произведения вече чрез характеристиките на романтизма, който се формира като литературен движение в началото на XVIII-XIX век.
Свързани статии