Аз издигнат паметник не с ръка направена,
За това не е обрасло популярната пътека,
Той се изкачи над главата на непокорните
Александър Колона.
Поетичната власт над кралската; тя непокорен земни владетели. Единствената дума, която не отговарят съвсем точно в диапазона от асоциации, разположен в първата строфа на темата на бунт - думата чудотворната. За тази дума достига до съвсем различна верига от асоциации - религиозен; "Икона на поканата Спас чудотворната", който е представен от лицето на Христос по чудо отпечатано върху кърпата, която Спасителя ( "Спасител"), прикрепен към лицето. Религиозен контекст предполага много по-различен ред на мисли, много различни стойности: вместо гордост - смирение, вместо неподчинение - послушание. Тя планира някакво вътрешно противоречие, което определя движението на лирическия историята - защото в лирична история, за разлика от епоса, вратовръзка може да се окаже по думите и дори на нивото на звука. Ефектът се засилва, тъй като и двете думи - "чудотворно" и "непокорен" - са построени по същия начин (с помощта на отрицание "не") и се римуват един с друг. Макар и неясни, неточни. Тези рими са прекалено.
Във втората строфа сблъсък на два оформени редове, две асоциативни линии, двете контекст се подобрява:
Не, всичко, което няма да умре - душата в свещената лирата
Моите пепел оцелеят и гниене избяга -
И аз съм хубава, докато в земен свят
Той живее от един поет.
Първите две линии на "задържане" на думите, отекваха думата "чудотворно". "Душата в свещената лира", "прах", "корупция" - всички тези понятия, един или друг начин свързани с религиозния контекст. Втори две линии, боядисани коренно различна "хубав", "земен свят", "поет". Това са думите, сгодена подчертаха светско литературна традиция. С традицията "Роман", която се свързва с Хорас и неговата "паметник". Темата на поетичната слава, земен "посмъртно безсмъртието", дадено в първата строфа, усилва през второто. И като че ли безвъзвратно победи в третия:
Мълвата за мен ще се проведе в цяла Русия велика,
И ми се обади всеки, който е в нея език,
И гордият внук на славяните, а финландецът, а сега дивата природа
Tungus и всеки калмик степи.
В първия куплет преобладава вертикално. Това е пространствена гледна точка всички изображения са били насочени към "върха" и "дъното": паметник възнесъл към небето, над Александър колона. Във втората строфа вертикалната изображението е базирана в хоризонтално положение: оглед на поета за миг се обърна към небето, а след това се мести в простора на "земен свят." В третата строфа триумфира ранг. Всички изображения са разположени близо и далеч: Поетът говори за бъдещето на една велика империя, чиито хора ще бъде като "дръж един към друг", в името му. "Роман" тема на поетичната слава, подсилени "римски" снимки на голямата империя достига връхната си точка, а кулминацията. А в четвъртата строфа изведнъж усилва темата е описано в първия стих, думата "чудотворно":
Колко време ще хората някак си,
Какво добро чувства съм събудил лири,
Какво ми жестоко възраст похвалих Freedom
И милост за загиналите.
Хо Сега четем последната строфа на стихотворението:
Веление Бог муза за това дали послушен
Обиди без страх, без да се изисква короната;
Хваление и клевета приемлива безразличен
И да не се оспорва глупак.
Първата линия - "Божията заповед, на Muse, да бъде послушен" - ни връща към семантичното конфликта е посочено в първоначалната строфа. На първо място, отново са изправени пред поредица от две образни - античен (Muse) и Кристиан ( "Божията заповед."); как те са трудно да се съгласува, които вече сме говорили. И на второ място, тази последна строфа изглежда в противоречие с цялото, както е казал поетът досега. Само че той е мислил за посмъртното му поетичен слава - и изведнъж се провиква: ". без да се изисква короната ". Само че той е щастлив при мисълта за предстоящото "похвала" - и изведнъж заключава: ". Хвала и клевета приемлив безразличен" И най-важното е, че отварянето на стихотворение темата на неподчинение, той завършва своята тема на послушание, смирение тема ". на Muse, ще бъдем послушни ". Сега достига кулминацията си религиозен контекст.
Хо каква е лирична парцел развръзката, какво е разрешаването на конфликти две фигуративния семантичен серия? Или конфликт все още остава нерешен? Или поне така аз просто се отхвърли идеята за "неподчинение" земни владетели, извика в първата строфа? Не, разбира се. Това би било твърде лесно решение, несъвместима с дълбочина на мислите на Пушкин. Само от хоризонталата, от "хоризонталния" на изображението, той се връща в "вертикално". И това обяснява защо, каква сила "паметник чудотворната" се изкачи по-горе "Александър Колона"; Това става ясно защо, на какво основание следователно не се чувства земни владетели отговорност. Той въстана против него заради неговата муза послушен на Бога. Поетично пее "Веление Бога", той се освобождава от земното служение на "полза".
И още един факт, че е необходимо да се обърне внимание. От първи до четвърти строфа поетът говори за работата си в минало време, а за славата Му - в бъдеще. И много по-далечно бъдеще. И в последната строфа на всичко - и за изкуството, и за слава - той говори в бъдеще време. То се подразбира, в скоро време, като същевременно продължава живота. Това означава, че стихотворението не е създадена в очакване на неизбежната смърт. Той не позволи на крайния резултат, постигнат от Пушкин в литературата. Тя е само предварителен етап, е създадена с надеждата, че по пътя на поета не е завършена, че най-важното - да се прибере. Хо Бог осъди по друг начин; "Паметник" се превърна в мощен финал на живот и работа на Пушкин.
Свързани статии