Както обещах, не изневерява,
Проникнала слънцето рано сутринта
Braid ивица шафран
От завесите до дивана.
Тя покрита с гори охра
Близката гора, селски къщи,
Леглото ми, възглавницата се намокри,
И на ръба на стената зад рафта с книги.
Помислих си, поради каква причина
Леко навлажнена подложка.
Сънувах, че за мен по жицата
Вървяхме през гората ви една след друга.
Обикновено се запали без пламък
Предлага се този ден да Тавор,
И есента, ясен, като знак,
Сама по себе си привлича погледите.
И ти мина през плиткото, просяци,
Naked, треперене елша горичка
джинджифил-червени горски гробище,
Изгарянето като отпечатана натруфен.
С приглушен върховете
Смесено небе-важното е,
И гласове петел
Отекна разстояние провлачено.
В zemlemersheyu горския седалищно предлежание
Това беше смърт сред двора на църквата,
Вглеждайки се в лицето на моя мъртъв,
За да се изкопае дупка, за мен да се покачва.
Всичко беше физически осезаема
Чия спокоен глас наблизо.
Първият глас ми мечтател
Звучеше недокоснат от разпад:
"Сбогом, синьо Преображение
И златото е вторият от Спасителя
Успокойте миналата ласки жена "
Аз горчивина фатален час.
Довиждане, bezvremenschiny години
Обикновено, в бездната на унижение
Напук жена!
I - ви бойно поле.
Сбогом размах на крилете се изправи,
Полет доброволно инат
И образа на света, думата феномен
И творчество, и chudotvorstvo ".
Това - не богатството, на които Пастернак веднъж дойде лице в лице със смъртта, започна да се отнасяме с подчертано презрение. Затова е много по-загрижени за духовните ценности, така че той е казал: ". Сбогом, синьо и златно, вторият Преображение на Спасителя" Поетът знае, че той е живял много сложен и труден живот, когато за възможността да изразят своите мисли трябваше да се бори в буквалния смисъл на думата. Социалистическата епоха поет смята години "bezvremenschiny" изпълнен с унижение, което прекъсна своя "постоянство на свободен полет." Но Пастернак нищо съжалява, защото той се е случило да се знае "и творчество, и chudotvorstvo" хванете хармонията на света и опит истинско щастие.
Връзка с религията еволюира от Борис Пастернак трудно. Кръстен е от еврейско семейство не е бил приет в православния руски среда. Но, като става известен писател, Пастернак неочаквано се обърна към религиозна тема и създаде серия от строителни работи, който се спря на темата за Православието.
Пробуден от лъчите на слънцето, лирическият герой забелязах, мокро от сълзи възглавница. Той си спомни, че Православието чества на този ден на големия празник Преображение на Господа. Когато Исус Христос се моли на планината Тавор в Галилея, лицето му изведнъж се озари със светлината на Божественото величие. И всички учениците, като видяха.
Обикновено се запали без пламък
Предлага се този ден да Tabor ...
Сънувах сън в навечерието на героя възприема като пророчество - той скоро ще напусне този свят. В съня си, той се сбогува с приятелите и т.н., толкова по-скъпо в този живот. Лято слънце с ярки лъчи унищожени мечтата на героя, в който е видял смъртта му. По този начин, на слънцето, тъй като това са го съживи. Символът на светлина играе важна роля в поемата. Слънчевите лъчи осветяват всички около светлината на божествената любов и доброта.
Интензитета на светлината се увеличава постепенно, но има и снимки, пълни с трагичен смисъл, червени преобладават над другия. Ако първата част на поемата падат в начален стадий, "ясно като знак." следващите строфи тя е в пълна власт над: джинджифил-червени горски голите зеленина потулва отгоре. Това време на годината символизира прехода към ново състояние, в началото на нещо необикновено, мост към друг живот.
Освен това, героят вижда смъртта под маската на "седалищно zemlemershi". който оценява неговия растеж.
В zemlemersheyu горския седалищно предлежание
Това беше смърт сред двора на църквата,
Вглеждайки се в лицето на моя мъртъв,
За да се изкопае дупка, за мен да се покачва.
В последната строфа от звуци "не е докосната от разпадането на" "пророчески" глас, който се сбогува с целия свят. Героят вижда смъртта му като избавление от агонията и страданието на душата, че преходът към ярка реалност.
Думите са пропити със специални правомощия и емоции ", си на бойното поле." "Abyss на унижение." "Устойчивост". "Предизвикателство". "Разпереност". "Горчивина фатален час." "Полет". Линии чули силен, вълнуващ глас на героя на душата, пълен с живот, че тя дава креативност.
В Исус Христос обединява двете природи - човешка и божествена. Всеки от нас също има два принципа, казва Пастернак. По божествен това предполага, желанието да се създаде. Смърт и сбогом на лирическия герой в деня на Преображение създава образ на просветление. духовно прозрение. И за трансформация, според историята Евангелие, за да бъде последвана от възкресението. Героят не е просто заспал и се събуди, той умря и възкръсна и се трансформира, очистени, както е видно от възглавницата мокро от сълзи. Събуждането на герой по този начин се превръща в символ на духовна победа над смъртта.
Прави впечатление, че по време на ерата социалистическа призовава стихотворение на Пастернак в продължение на години, изпълнена с унижение, прекъсна полета на мислите си свободен стил. Но поетът не съжалявам, защото той е известен "и творчество, и chudotvorstvo". опитен истинско щастие, разбира хармонията на света.
Действие стихотворение е верига, състояща се от няколко взаимосвързани и последователни сюжетни събития: пробуждането герой сълзи сън. Мотивът за сън е от основно значение тук. Син, от своя страна, определя четири мотив събития, които са предмет на редуване съчетани логика на една мечта, това е мотивите на смърт, преображение, смърт като ритуал, мечтател глас. 1
Ние обясни на християнските символи, посочени в поемата:
Преображение на Господа - голям празник, установен в памет на събитията от познанието за Божията слава на Христа Спасителя на планината Тавор. 2
Тавор - планина в Палестина. Традицията на Църквата признава планината Тавор, планината на Преображението. 3
Стихотворението може да бъде разделена на две части: първата описва смъртта на герой в съня си, във втория - смъртта като ритуално погребение.
Можем да предположим, че героят се събуди от слънчев лъч, който може да се разглежда като естествено явление:
Както обещах, не изневерява,
Проникнала слънцето рано сутринта
Braid ивица шафран
От завесите до дивана.
Но в контекста на поемата става слънчев лъч метафоричен смисъл: 1) образа на небето, отвори вратите към него; 2) Светлината, излъчвана от Исус Христос, Светият Дух.
Текстът ще ни отведе до църквата християнин околната среда, а именно на празника Преображение, а другият се превръща в символ на идването на този ден според легендата светлината на Тавор:
Ходил тълпа, отделно и по двойки,
Изведнъж си спомних някой днес
Обикновено се запали без пламък
Предлага се този ден да Тавор,
И есента, ясно като знак,
Сама по себе си привлича погледите.
Именно в тази светлина се превръща в метафора за "светлината без огън", че мистериозната светлина, която озари лицето на Господа в Преображение.
Образът на есента в поемата представлява повратна точка, преход към друг щат, в началото на нещо ново и необичайно, пристигането на нов живот.
Във втората част на поемата описва ритуал самата смърт, погребение на тялото:
В zemlemersheyu горския седалищно предлежание
Това беше смърт сред двора на църквата,
Вглеждайки се в лицето на моя мъртъв,
За да се изкопае дупка, за мен да се покачва.
В горния стих, гробницата е настроен на ямата, където само на човешкото тяло остава завинаги, и растежа - духовното израстване, тъй като героят е талантлив, надарен. Душата не остава в гроба, той отива в друг свят, превръщайки се по-богати, която поглъща всичко, което имаше значение за един мъж в живота си.
Героят вижда собствената си смърт в една славна празник Преображение, така че смъртта се възприема от тях като избавление от светски мъка и страдание, като преход към друг, светъл свят.
Imagery светлината на Тавор - гора гробище свети - небето е пътят към друг свят. На първо място, героят вижда светлината, която осветява лицето на Христос, а след изгарянето на дървото, символ на натрупването на души, близки до творчеството на героя, небето - като дом за душ.
След физическото напускане на човек, душата му се сблъскат с лицето на смъртта.
Преображение на лирическия герой - най-важното за душата. Spirit остава завинаги, ние може да се говори за безсмъртието на поета.
Първоначално света беше перфектна, без страдание, проучвания, като той е Господ Бог. Тя е в този свят, а душата се издига след смъртта на лицето.
Помислих си, поради каква причина
Леко навлажнена подложка.
Сънувах, че за мен по жицата
Вървяхме през гората ви една след друга.
Действие стихотворение е верига, състояща се от няколко взаимосвързани и последователни сюжетни събития: пробуждането герой сълзи сън. Мотивът за сън е от основно значение тук. Син, от своя страна, определя четири мотив събития, които са предмет на редуване съчетани логика на една мечта, това е мотивите на смърт, преображение, смърт като ритуал, мечтател глас. [1]
Ние обясни на християнските символи, посочени в поемата:
Преображение на Господа. - голям празник, установен в памет на събитията от познанието за Божията слава на Христа Спасителя на планината Тавор [2]
Тавор - планина в Палестина. Традицията на Църквата признава планината Тавор, планината на Преображението на Господ. [3]
Стихотворението може да бъде разделена на две части: първата описва смъртта на герой в съня си, във втория - смъртта като ритуално погребение.
Можем да предположим, че героят се събуди от слънчев лъч, който може да се разглежда като естествено явление:
Както обещах, не изневерява,
Проникнала слънцето рано сутринта
Braid ивица шафран
От завесите до дивана.
Но в контекста на поемата става слънчев лъч метафоричен смисъл: 1) образа на небето, отвори вратите към него; 2) Светлината, излъчвана от Исус Христос, Светият Дух.
Текстът ще ни отведе до църквата християнин околната среда, а именно на празника Преображение, а другият се превръща в символ на идването на този ден според легендата светлината на Тавор:
Ходил тълпа, отделно и по двойки,
Изведнъж си спомних някой днес
Обикновено се запали без пламък
Предлага се този ден да Тавор,
И есента, ясно като знак,
Сама по себе си привлича погледите.
Именно в тази светлина се превръща в метафора за "светлината без огън", че мистериозната светлина, която озари лицето на Господа в Преображение.
Образът на есента в поемата представлява повратна точка, преход към друг щат, в началото на нещо ново и необичайно, пристигането на нов живот.
Във втората част на поемата описва ритуал самата смърт, погребение на тялото:
В zemlemersheyu горския седалищно предлежание
Това беше смърт сред двора на църквата,
Вглеждайки се в лицето на моя мъртъв,
За да се изкопае дупка, за мен да се покачва.
В горния стих, гробницата е настроен на ямата, където само на човешкото тяло остава завинаги, и растежа - духовното израстване, тъй като героят е талантлив, надарен. Душата не остава в гроба, той отива в друг свят, превръщайки се по-богати, която поглъща всичко, което имаше значение за един мъж в живота си.
Героят вижда собствената си смърт в една славна празник Преображение, така че смъртта се възприема от тях като избавление от светски мъка и страдание, като преход към друг, светъл свят.
Imagery светлината на Тавор - гора гробище свети - небето е пътят към друг свят. На първо място, героят вижда светлината, която осветява лицето на Христос, а след изгарянето на дървото, символ на натрупването на души, близки до творчеството на героя, небето - като дом за душ.
След физическото напускане на човек, душата му се сблъскат с лицето на смъртта.
Преображение на лирическия герой - най-важното за душата. Spirit остава завинаги, ние може да се говори за безсмъртието на поета.
Първоначално света беше перфектна, без страдание, проучвания, като той е Господ Бог. Тя е в този свят, а душата се издига след смъртта на лицето.
Помислих си, поради каква причина
Леко навлажнена подложка.
Сънувах, че за мен по жицата
Вървяхме през гората ви една след друга.
Действие стихотворение е верига, състояща се от няколко взаимосвързани и последователни сюжетни събития: пробуждането герой сълзи сън. Мотивът за сън е от основно значение тук. Син, от своя страна, определя четири мотив събития, които са предмет на редуване съчетани логика на една мечта, това е мотивите на смърт, преображение, смърт като ритуал, мечтател глас. [1]
Ние обясни на християнските символи, посочени в поемата:
Преображение на Господа. - голям празник, установен в памет на събитията от познанието за Божията слава на Христа Спасителя на планината Тавор [2]
Тавор - планина в Палестина. Традицията на Църквата признава планината Тавор, планината на Преображението на Господ. [3]
Стихотворението може да бъде разделена на две части: първата описва смъртта на герой в съня си, във втория - смъртта като ритуално погребение.
Можем да предположим, че героят се събуди от слънчев лъч, който може да се разглежда като естествено явление:
Както обещах, не изневерява,
Проникнала слънцето рано сутринта
Braid ивица шафран
От завесите до дивана.
Но в контекста на поемата става слънчев лъч метафоричен смисъл: 1) образа на небето, отвори вратите към него; 2) Светлината, излъчвана от Исус Христос, Светият Дух.
Текстът ще ни отведе до църквата християнин околната среда, а именно на празника Преображение, а другият се превръща в символ на идването на този ден според легендата светлината на Тавор:
Ходил тълпа, отделно и по двойки,
Изведнъж си спомних някой днес
Обикновено се запали без пламък
Предлага се този ден да Тавор,
И есента, ясно като знак,
Сама по себе си привлича погледите.
Именно в тази светлина се превръща в метафора за "светлината без огън", че мистериозната светлина, която озари лицето на Господа в Преображение.
Образът на есента в поемата представлява повратна точка, преход към друг щат, в началото на нещо ново и необичайно, пристигането на нов живот.
Във втората част на поемата описва ритуал самата смърт, погребение на тялото:
В zemlemersheyu горския седалищно предлежание
Това беше смърт сред двора на църквата,
Вглеждайки се в лицето на моя мъртъв,
За да се изкопае дупка, за мен да се покачва.
В горния стих, гробницата е настроен на ямата, където само на човешкото тяло остава завинаги, и растежа - духовното израстване, тъй като героят е талантлив, надарен. Душата не остава в гроба, той отива в друг свят, превръщайки се по-богати, която поглъща всичко, което имаше значение за един мъж в живота си.
Героят вижда собствената си смърт в една славна празник Преображение, така че смъртта се възприема от тях като избавление от светски мъка и страдание, като преход към друг, светъл свят.
Imagery светлината на Тавор - гора гробище свети - небето е пътят към друг свят. На първо място, героят вижда светлината, която осветява лицето на Христос, а след изгарянето на дървото, символ на натрупването на души, близки до творчеството на героя, небето - като дом за душ.
След физическото напускане на човек, душата му се сблъскат с лицето на смъртта.
Преображение на лирическия герой - най-важното за душата. Spirit остава завинаги, ние може да се говори за безсмъртието на поета.
Първоначално света беше перфектна, без страдание, проучвания, като той е Господ Бог. Тя е в този свят, а душата се издига след смъртта на лицето.
Помислих си, поради каква причина
Леко навлажнена подложка.
Сънувах, че за мен по жицата
Вървяхме през гората ви една след друга.
Теми съседните произведения
Свързани статии