Заглавие на това изследване сочи към начина, по който в богослужебната практика на Руската църква е бил приет и да се използва фразата, много често в правилата го Typicon, главно през първите петнадесет глави на тази книга, която се занимава със състава на услуги, Кои са направени в и по празници паметни дни на светци и отразяват тяхната празничен характер. Тази фраза се повтаря като словесна формула, почти без изключение.
Добре е да припомним, че Typicon приет във всекидневния живот на Руската православна църква, и повтаряше този пасаж фразата, следи отблизо Typicon Свети Сава. В останалите църкви в източен обряд Typicon Свети Сава е бил заменен с повече или по-тясно сближаване с модерния Typicon Константинополската църква. Тази реформа пряко или косвено води до голямо разнообразие от услуги в състава и начина на неговото извършване. Всъщност, благодарение на тази реформа в практиката на различните православни църкви не е услуга, която ще се извърши така, както е прието в богослужебната практика на Руската православна църква. В Руската църква на св. Сава Typicon благодарение на фразата "Ако вие благоволи игумен" дава лидерите на общността известна свобода при администрирането на услуги. От това се роди голямо разнообразие в богослужебната практика на Руската самата църква, така че следващите от състава и на услугите, не са същите, тук в манастира и енорийски църкви. Те не могат да бъдат еднакви в различни манастири, както и по отношение на разликите между енорийската църква, те имат почти без лимит.
Но да се върнем към въпроса за разнообразието в изграждането на различни услуги, причинени от свободата, която в тази област дава игуменът се Typicon. Тъй като тази свобода се извършва? Има ли граници? Степента, до която тази свобода е разширен в съвременната литургична практика?
Даването на ректор такава свобода, Typicon не разкриват своите общи принципи. В тази област Typicon следва обичайния си метод, т.е., той очаква, и изяснява на определен брой случаи. Ето някои от тях:
1) в Chap. 6 "На бдения бдение", страница 13 Typicon, публикувани от Светия Синод на Руската църква в Москва през 1904 г., в повече от 68 случая, в тази глава 2 предписано незаменим извършване цяла нощ бдение, четем, че игуменът може по избор да редактирате един и същ обслужване и други паметни дни, умишлено, изброени в Typicon 3. ако той вижда, че неговите духовници и стадото са бдителни проверка за тяхното спасение. 2) Gl. 7, лист 13 об. същата публикация предавания, които правят цяла нощ бдение в неделя не е толкова сигурен, обаче е желателно. Всъщност предишното, в съответствие с инструкциите на същата глава, ако искате, вместо тази услуга може да пее много вечернята и утринната. 3) гл. 8, който се занимава с евхаристийното честването (пак, страница 15 об.), Ние научаваме, че в северните страни, като България, игуменът може свободно да изберат да извършват тези услуги, часове на деня, отколкото тези, които Typicon предвидено Палестина. 4) гл. 13 (пак там, стр 24 об.) Това е богослужение в събота. Игуменът може, ако желае да управлява услугата събота, както обикновено, а не като услуга за мъртвите, което е, по начин, различен предписан в Octoechos. На практика, тъй като това е направено. Събота услуга се извършва като услуга за мъртвите само в изключителни случаи в събота седмица сирене, в събота в навечерието на Петдесетница, които са специално предназначени да бъдат един ден за почитане на паметта на мъртвите. 5) гл. 15 (пак там, стр 27) позволява на игумена да направи цяла нощ бдение в събота, когато светецът почитана през деня, сложи бдение, дори и ако той попада в събота тържествено събрание 4.
Ето какво основната инсталация Typicon за предварителна реакция, за да освободи адвоката. И как те са отразени в богослужебната практика на Руската църква?
2) разлики се намират в това как да се намали четене на Писанието по време на богослужение:
а) най-вероятно се дължи на факта, че през византийския обред хипертрофирано елемент химнографския крайна сметка престанала да спазва правилата ежедневно четене на Псалмите; то се съхранява само на Атон, в големите манастири и няколко енории, но само в първата седмица на Великия пост; Не съм чел всички зони на обслужване на Псалтира, Typicon предписано, но само от 12:57 псалм или част от псалма; б) освен в манастирите (и св. Сергий институт) за тропари утринна молитва и heirmos канон не предшествани от пеенето на библейските песни, чийто текст е даден в Irmologione и употребата на които се изясни Typicon и транзистори; в) в малки енории на руската диаспора в домовете на коридори интернати и благотворителни почти винаги падат 15 старозаветните показанията на вечернята на Велика събота. Дори стигне дотам, че да се пропусне изцяло всички четенето на Стария Завет е предвидено големи празници и паметни дни на светци; ж) общо за литургията положи четене замислен като двамата посланията и Евангелието - деня и празнична, но много често с благословията на чета само едно нещо да си представим как посланията и Евангелията.
3) Различията се дължат на факта, че на практика, игуменът позволено да се пропусне, по свое усмотрение, някои специфични части на услугата. По този начин:
а) малки Всенощно бдение, което би трябвало да служат за страхотна вечер, преди да се спуска почти навсякъде с изключение на Атон; б) на основание, че не съществува православен император, на сутринта се понижава така наречените "царски част" с царските псалми 19 и 20; в) шест псалми Шест Psalms Matins понякога намалени до три и след това две; Утринната също понижава малки ектении между песните на канона, дори и по време на Великден утринна молитва; Vigil за молитва за молитва произнесе веднъж, а не две; ж) отдавна са вън от светоотеческите и агиографски елементи четат по време на 7-нощ бдение.
4) Ректорът може да отмени ежедневните Изпълнение услуги. Има енории, когато услугата се извършват две или три пъти седмично. В диаспората, понякога съдържание със службите на Комисията в неделя и по-големите празници. Всичко се свежда до факта, че поради технически или местни въпроси надолу обслужване на Великия пост и през първите три дни на Bright Week. 5) най-накрая можете да гледате определен вид свобода, и по този начин разликата между общностите в служба на Божествената литургия. Така че, в края на услугата не чете 33-ти псалм: "Аз ще те благослови Господ през цялото време", тази услуга се допълва от Typicon; Литургията на оглашените не се пеят всичко е предвидено за всеки ден тропари и kontakia; на "Блаженствата" са пропуснати тропари канон на утринната и тази практика се е превърнал почти универсален. Някои свещеници диаспората енории и дори България вече се понижават молитвата и молитви за оглашените, които премахват в Гърция литургична реформа на 1838 тази ограничена свободна воля на българските началници, които внимателно наблюдават молитвени antiphonal части за обедняване и молитви на литургията на верните.
степента на тържественост някои ваканционни услуги, както и че в действителност много от свобода, която е довела до това тълкуване е такава, че като цяло тълкуване, което в руската литургична практика се получи игуменът правото да променя произволно. Тази свобода, разбира се, води до реални нарушения. Провинциалната енории, особено в диаспората, където нуждата от богослужебни книги, хорови сили, богословски и техническа експертиза, услуга понякога напълно губи правилната си форма. Нищо чудно, че в края на Майкъл Osorgin, ustavshchik ул Сергий институт, горчиво възбуди тази свобода не се подчиняват Typicon че Typicon даде лидери на общността. В такава ситуация около. Киприан Керн се бори за богослужебна реформа, подобна на тази, която беше приета в Църквата на Гърция през 1838 Той би искал да има за Руската църква за специални Typicon енорийски църкви, което ще разреши някои обичаи, които са възникнали в допълнение Typicon Свети Сава, но това е в съзвучие с нейните принципи и неговото значение. За съжаление, за българина в собствената си страна и в диаспората може да бъде не литургична реформа. Диаспора е фрагментирана по отношение на църковното подчинение. Що се отнася до църква в България, това е повече от половината дневна век под преследване и потискане на такава сила, и като постоянство, което никога не се е случвало преди. Всичко, което може да направи тази църква сега, - е да се опитват да оцелеят. Освен това, вярващите български хора - традиционалистите по темперамент и винаги запазено отношение към всякакви промени в обредите и богослужебни текстове. Необходимо е да се добави, че услугата е самата идея за реформа в продължение на десетилетия дискредитирани две реформистки опит, по политически причини, модернистична и sekulyarizatorskih и реализира в България след 1922 "Живата Църква" и "обновленческите Църква". Единствената възможност да се адаптира услугата към новите условия - това мъдро и разумно следва принципа, според която, в съответствие с най-ръководителят на молех Typicon на общността може да позволи известна свобода в ежедневните църковни служби. Голямо предимство на този принцип е, че тя ви позволява да комбинирате двата единството и многообразието в литургичната практика. Запазване целостта на основните разпоредби от Typicon този принцип в същото време се дава възможност за безкрайни адаптиране към местните условия. Тя ви позволява да извършвате услугата, адаптирани към нуждите на енории, младежки лагери и almshouses. Руската църква преди революцията, е имало специален ритуал на поклонение за Църквата в лицето, гарнизони, военни училища и големи публични институции. Този принцип, разбира се, не решава всички текущи проблеми, като например въпроса за модернизацията на богослужебен език на преразглеждането на богослужебните текстове на Писанието; само по себе си не може да бъде по-близо до нуждите на съвременната благочестие някои услуги византийски и български светци, дори когато става въпрос за формата и съдържанието на тяхната hymnography. Прилагането на този принцип изисква, разбира се, да свещеници, дякони и хор хор беше добър литургично, богословски и практическо обучение. При наличието на тези условия, на принципа за осигуряване на игумена на свободен избор, ако то се използва с такт, вкус и любов към поклонение, той е в състояние да предостави безценни услуги, дори и в този критичен и нестабилни времена.
Свързани статии