Агнешко на Бога

Предишен ◈ Следващото

символично име смилаеми Исус Христос, самостоятелна пожертван за спестяване на човек (Йоан 1. 29). Прототипът на тази саможертва са всички видове старозаветните жертви. култ към ryh появи от незапомнени времена. Жертви са синове на първите хора, Каин и Авел (Битие 4 3-4) в началото на жертвата е необходимо, както изглежда, Адам и Ева. Необходимостта от жертвеното култ е бил причинен от желанието на човек, покварен от греха, върнете се към Бога и да се възстанови счупен единството на божественото-човешки. Разделението между него и Бог беше толкова много, че да се преодолее собствения си народ не можеше; тя се нуждае от посредник като притежавани до и се извършва в такъв случай жертвеното култ. Въпреки това, той не притежава никакви магически сили ", защото е възможно кръв от юнци и от козли да отмахне грехове" (Евреи 10 4). Ефективността на старозаветните жертви се дължат на факта, че те символизира зародиш. Жертва "застъпник на новия завет" (Евреи 9. 15), който "не е кръв от козли и от телци, но със Собствената Си кръв, влезе веднъж завинаги в светилището и придоби вечно изкупление" (Евреи 9. 12), унищожаване на греха ", жертва на себе си" ( Eur 9. 26).

Агнешко на Бога. Панели. Интравенозните. (I. Sant 'Ambrogio Милано)

Apocalyptic образ на Агнето - сега в небето - е представена в книгата Откровение. Свети Йоан Богослов. AB е показано тук, не убит само за греховете и да изкупи греховете на хората "от всяко племе, език, народ и нация" (5: 9), но също и "седнал на трона" (5. 13), за "достойни закланото агне, да приеме сила и богатство и мъдрост, и сила, и почит, слава и благословение "(5. 12). Христос в Откровението - в същото време и на Агнето, защото Той даде Себе Си в жертва за греховете на народа, и "Лъвът от племето на Юда" (5. 5), побеждава силите на злото в света и освободи Божия народ, пленени от тези сили (12. 10-11 ). Небесен Агнешко благодарение на това условие на земята за спасението на власт да изпълни божествената определяне на по-нататъшното съдбата на света (за отстраняване на седемте печата - 6. 1, 3, 5, 7, 9, 12, 8. 1), и по-специално за съдбата на праведните (3 . 4-5) и нечестивите (6 16-17), както и за провеждане на есхатологично война със силите на злото (17. 14). "На този, който седи на престола и на Агнето" "всяко създание, което е на небесата и на земята и под земята, и морето, и всичко, което е в тях," непрекъснато плаща "благословение и почит и слава. завинаги "(5. 13). Тези, притежавани до идват "от голямата скръб. опрали дрехите си и избелва дрехите си в кръвта на Агнето "(7. 14)," са пред престола на Бога и Му служат денем и нощем в Неговия храм "(7. 15). За тях, подготвени за сватбата на Агнето (19. 7, 9), на ром, те ще го прославят като "Господ на господарите и Цар на царете" (17. 14, 19. 16), защото Той ги направи "царе и свещеници на Бога" (5. 10), "Той ще ги пасе и ще ги заведе при извори с текущи води" (7. 17), като за тях, така и за Агнешко Шепърд.

Агнешко образ отразява в литургичния живот на Църквата (вж. Lamb. В поклонение).

Кръст на Джъстин II. 565-578 години. (Treasury ST. Петр. Ватикана)

Снимки на агнето, не само като символ на Христос, но християните са били широко разпространени в rannehrist. и rannevizant. чл. Агнешко с ореол е най-честата символично Христос (например Стария базилика мозайка абсида комуникация Петър, Рим, IV набор от мозайка... Chapel базиликата комуникация Йоан Латерански в Рим, V;.. В облекчение на саркофаг мавзолея на Гала Плацидия в Равена в V;.. diptih VI в Катедрала на Милано ДЦК). Агнешко с кръст по главата или държи кръст (Cross на Джъстин II. 565-578. Ватикан) посочи изкупителната жертва на Христос.

В rannehrist. изкуството на символични образи съществуват паралелно с реалистично. Изображение агнешко с ореол може да съществува съвместно с изображение Спасител (мозайка настроен можно Сан Витале в Равена. Прибл. 547). В катакомби Pretestata, IV а. под формата на агне на Стария Завет изобразява Сузана. от двете страни на рояк 2 Wolf, а тя е представена в поза Oranty катакомби Свети Петър и Марцелин, III а. ограден от Сузана двама младежи. Типични състави украсяване на триумфални арки на началото Рим. босилек, изображение 2 гради - Йерусалим и Витлеем, портата към ryh навън или те са изправени пред 12 агнета, символизиращи апостоли (босилек Свети Петър, IV в; Санта Мария Маджоре, Рим, 432-440, и др.. ) .. В олтарната мозайка в. Сан Apollinare в Classe в Равена, прибл. 549 в допълнение към по-горе картина 12 апостоли и под прикритието на агнето, представена на апостолите Петър, Яков и Йоан на Преображение на състава.

82-права. Trul. Катедралата (691-692) забранява символичен образ на Христос, предпочитайки историческия образ на Incarnate Божието Слово: "В някои честен икона изобразява пръст Predtechevym pokazuemy агне, което беше прието в начина на благодатта, от закона ни pokazuya истинската Агнето, Христос, нашия Бог. В чест на древните изображения и сянката на отдадените на Църквата като знаци и дизайни на истината, ние предпочитаме благодат и истина, приемане на съдиите, като изпълнение на закона. Затова, с цел и живописта очите на всички, замислен е перфектна, ние поръчваме от сега образа на Агнето, vzemlyuschego греховете на света, Христос, нашия Бог, иконите predstavlyati на човешката природа на мястото на стария Агнето: Да, през обмисля смирението на Божието Слово, води до споменаването на живота на него плът, Неговото страдание и смърт spasitelnyya и СИМ начин извършва обратно изкупуване на света. " Въпреки това, в приложението. от древни форми на изкуството са съхранени и по-късно (р мозайка абсида. Сан Марко, Рим, 829-830). агне изображение в паметниците, следвайки традициите на византийската империя. изкуство (медальон агне в състав "Descent Санто Спирито" .; мозайка пн манастир Grottaferrata (XII а), а също и в руското изкуство XVI в напр отличителен белег Владимир икона Богородица с Acathistus вместо Емануил в медальон на гърдите Дам .... на тях са изобразени агнешко (XVI а. SIHM).

Евхаристиен смисъл на образа на Христос - AB получи нова иконографска развитие във Византия. чл. В XII век. във връзка с разпространението на състав "Обслужване светият отец" в картините на абсидата на олтара в центъра на серията светец започне да представят Христос детето лежи на трона (стенописите в. великомъченик. Георги Kurbinove (Македония), 1191). Понякога даден букви. Вектор и Младенеца тялото Евхаристия изобразен дисекция (р. SVT. Nicholas (Манастир), 1271). По-късно тези изображения попадат в изобразителното ръкоделие (pokrovtsy). В XVI век. Тя се разпространява иконографията на св. Йоан Кръстител, в ръцете на чашата-бодното с детето, което директно показва текста на Евангелието: "Ето Агнецът Божий." На руски. емблематични оригинали по иконографията на "Божият Агнец" се отнася до образа на детето относно дискотеките (Сия емблематичната оригинални, 2-ри етаж. на XVII век.).

Що се отнася до образа на КБ се установи във Византийската империя. и руски език. изкуство в илюстрациите на Апокалипсиса (напр. Апокалипсис, игра иконата. в XV. Катедралата Успение на Кремъл в Москва).

Литература Базил NV евангелските паметници иконопис изгодно византийски и български. SPb. 1892 рр 318-319; Nikolasch F. Das Lamm ALS Christussymbol. Salzburg, 1965.

Apocalyptic жанр на античната и средновековна. отн. литература, описва получаването на един мечтател откровение области недостъпни за обикновеното човешко възприятие: на другия свят и алегорични образи на събитията около идва краят на историята

Познаването на Бог реализация на Бога според заповедта

Вярата е един от най-големите явления на човешкия живот

Водата е един от основните елементи на създадения свят

TEMPERANCE силата на тези, които контролират непреодолимо желание, желание, настроение и гранични чувства

Възнесение един от начините за постигане на духовния свят (небето), или описание на процеса

Възнесение Възнесение на Исус Христос на небето - един от най-важните събития от историята Sacred

Война Война [бой, псувни, разпри]

Свързани статии