1) adiaphora - (Gk adiaphora -. Безразлични, странстващ) - термин за определяне на безразличен. Според учението kinikov и стоик, А. - разположени между доброто и злото, добродетелта и порока, които нямат стойност с морална позиция. Зенон стоикът учи: "Навсякъде по факта, че има една част от полза на други злото, а третата е adiaphora е същността на живота и смъртта на чест и безчестие, удоволствие и болка от бедност и богатство на здравето и болестта ......." Тази гледна точка е разделена след това от идеолозите на йезуитите твърдо отхвърли Фихте, който твърди, че в областта на етиката, не е и не може да бъде А. С. Й малц
2) adiaphora - (Gk Adiaphora) -. Безразлични, второстепенен легнало, съгласно ученията kinikov и стоик между добро и зло силата и обратно, т.е. това, което е морално значение. Стоическата Zeno учи: "Във всичко това има една част от полза на другите - на злото, а третата е adiaphora е същността на живота и смъртта на чест и безчестие, удоволствие и болка от бедност и богатство, здраве и болест ....." Това изглед бе поето от йезуитите. През 16-ти век. Дълго време е имало спор между "adiaforistami", привържениците на Меланхтон, лютерани и православна, както беше Flatsius, твърди, че няма adiaphora (в средата) по въпросите на вярата. В етика, според Фихте, не adiaphora.
(На гръцки adiaphora -. Безразлични, който греши) - термин за определяне на безразличен. Според учението kinikov и стоик, А. - разположени между доброто и злото, добродетелта и порока, които нямат стойност с морална позиция. Зенон стоикът учи: "Навсякъде по факта, че има една част от полза на други злото, а третата е adiaphora е същността на живота и смъртта на чест и безчестие, удоволствие и болка от бедност и богатство на здравето и болестта ......." Тази гледна точка е разделена след това от идеолозите на йезуитите твърдо отхвърли Фихте, който твърди, че в областта на етиката, не е и не може да бъде А. С. Й малц
(Гръцки Adiaphora.) - безразличен, второстепенен легнало, съгласно ученията kinikov и стоик между добро и зло силата и обратно, т.е. това, което е морално значение. Стоическата Zeno учи: "Във всичко това има една част от полза на другите - на злото, а третата е adiaphora е същността на живота и смъртта на чест и безчестие, удоволствие и болка от бедност и богатство, здраве и болест ....." Това изглед бе поето от йезуитите. През 16-ти век. Дълго време е имало спор между "adiaforistami", привържениците на Меланхтон, лютерани и православна, както беше Flatsius, твърди, че няма adiaphora (в средата) по въпросите на вярата. В етика, според Фихте, не adiaphora.
Може би ще се интересуват да знаят лексикалната, пряко или преносен смисъл на тези думи:
Свързани статии