През 1912 г., колекция от "хиперборейска" се обяви нов литературен движение чрез присвояване на име Acmeism (гръцки апогей, което означава най-висока степен на нещо, цъфтежа време). "Магазин на поети", тъй като те се наричали негови представители, включени Gumilev, Анна Ахматова, Осип Манделщам, С. Городецки, Г. Иванов, М. Zenkevich и др. Във връзка с това е и М. Кузмин, М. Волошин V. Hodasevich и сътр.
Acmeists се считат за наследници на "достоен баща" - символиката, които, според Gumilev, "... завършени кръг си на развитие и вече се падат." Твърдейки, зверски, примитивно начало (те дори се нарича adamistami) acmeists продължават да "запомни неизвестното" и прогласена в името му отказа да се бори за промяната на живота. "Rebel е в името на други условия тук, където има смърт - Gumilev пише в" Наследството на символизма и Acmeism "- както е странно, тъй като затворниците да счупят стената, когато пред него - една отворена врата."
Той също така поддържа и С. Городецки: "В крайна сметка," отхвърлянето на "света безвъзвратно приета acmeism, в съвкупността от красота и грозота." Съвременният човек усеща звяра "и лишен от нокти и кожа" (М. Zenkevich "Wild порфир"), Адам, който "... изглеждаше по същия ясен, зоркото око, взе всичко, което е видял, и пя на живота и света Алелуя".
И в същото време постоянно Acmeists чул нотите на гибел и отчаяние. Творчество Ана Ахматова (АА Gorenko, 1889-1966) заема специално място в acmeism поезия. Първата й стихосбирка "Вечер" е издаден през 1912 г. Критиката веднага отбеляза, отличителните черти на нейната поезия: обезопасяване интонации, акцентирани уединение дисциплини, психология. поезия Рано Ахматова е дълбоко лиричен, емоционално. Неговата любов към човека, вярата в духовните си сили и възможности да го ясно е отклонила от Acmeists кал идея на "изначалната Адам." По-голямата част от творчеството Анна Ахматова се пада на съветския период.
Първите колекции на Анна Ахматова "Вечер" (1912) и "Броеница" (1914), й носи слава. Затворен, тесен интимен свят се показва в работата си, боядисани в нюанси на тъга и скръб:
Темата на любовта, основните и единственият, свързан директно с страда (поради факта от биографията petessy):
Описвайки рано работата на Анна Ахматова, Ал. Сурков каза тя представя "... поет строго определена поетична индивидуалност и силен лиричен талант ... подчерта" "интимни лирични преживявания ..." на жените.
Ахматова разбира, че "ние живеем в тържествена и труден", и че "някъде там е прост живот и светлината", но да се откаже от живота, който не иска да:
Acmeists се опитват да си възвърне имиджа си жива конкретност и обективност, го освободи от мистериозния криптирането, което е много зло Манделщам проговори, като каза, че българските символисти "... за всички отпечатани думи, всички изображения са предназначени изключително за тяхната богослужебна употреба. Оказа се, изключително неприятно - не ходи, нито стои, нито да седне. На масата не може да има вечеря, защото тя не е просто маса. Nelyya запали огън, тъй като това може да означава, че той няма да бъде доволен след това. "
В същото време, acmeists твърдят, че техните образи драстично различни от реалистичен, тъй като, по думите на С. Городецки, те "... се раждат за първи път", "като досега невидим, но сега реално явление." Това определя вида на изтънченост и маниерност Acmeist образ, какъвто и да е умишлено брутален диващината той нито се появи. Например, Voloshin:
Кръгът на тези изображения е стеснен, като по този начин постигане на своята красота, и това ни дава възможност да се постигне в описанието на нарастващата й изтънченост:
Значително по своята художествена стойност литературно наследство NSGumilev. В работата му е бил доминиран от екзотичните и исторически предмети, той е певец на "силна личност". Gumilyov притежава голяма роля в развитието на стих форми, които контрастират с мента и точност.
Напразно acmeists толкова рязко се отдели от символистите. Тези "други светове" и копнеж за него, с които се сблъскваме в тяхната поезия. Така че, Gumilev, който приветства империалистическата война като "свещен" нещо, като твърди, че "серафимите, ясни и крилати воини се виждат зад" година по-късно е написал поема за края на света, смъртта на цивилизацията:
След като горд и смел завоевател осъзнава катастрофалното разрушителната сила на омразата, която е обхванала човечеството:
Поетите като S. Gorodetsky, A. Ахматова, В. Narbut, М. Zenkevich не може да емигрират.
Например, Анна Ахматова, който не разбира и не приема революцията, отказа да напусне страната:
Нито веднъж не се върне тя да работи. Но на Великата отечествена война, реекспорт, събуди в нея на поет, патриот и поет, по-уверени в победата на своята родина ( «Моята настройка на" "Клетвата" и др.). Ахматова пише в автобиографията си, че "... отношенията ми с времето, с новия живот на моя народ" в стих за нея.
Свързани статии