Днес има хора, които се противопоставят на дуалистичното мислене. Те осъзнават, че твърдението: "Аз имам (по-високи), а ти-така (по-ниска), а разликата между нас, разбира се, но поради различна позиция, която заемаме, е разумно", използван, за да оправдае чудовищно неравенство. Някои природозащитници са правилно свързани дуализма на "култура-природа" с цивилизацията отчуждение от природата и нейното хищнически експлоатация.
Въпреки факта, че значителна част от историята - продуктът на мисълта като "или-или", хората не са осъзнали, че двойното модалността на съдебни решения - само една от възможностите, макар че най-лесно достъпен. Това отчасти се дължи на преобладаването на дуалистична система на морал, които са характерни за четата на религията. Четата е дуалистична по своя характер, тъй като трябва да има нещо, от което трябва да се отвърне, и нещо в замяна получава [156]. Нашите йерархични институции по-програмирани и подсилват в нас навика дуалистично мислене, да го използвате, за да оправдае техните привилегии. В крайна сметка, на принципа винаги е в основата на привилегия, "I - като вас - от друга."
система от символи и мощност
Като технология, разработена, ситуацията се промени драстично - се оказа, че ограничените ресурси, че убийството - слаб противник, като система от символи, като възпре насилие, вдъхновява по-малко доверие. Този преход от света на неограничен изобилие от световните ограничения, които включват ограничен капацитет на планетата, за да се справят с замърсяването е резултат от прекомерно натрупване. Че тази промяна е причинила необходимостта от промяна на парадигмата, и промяна предполага система от символи и отношенията си с правителството. Каквато и да е форма, приета нова система, тя трябва да включва прехода от натрупване на съхранение, от експлоатация и да се грижи за неземни надежди да надежди в този живот.
Система за преобразуване на символи: диалектически аспект
Нека разгледаме един пример за дейности, които на пръв поглед изглежда, че свободната конкуренция. Група хора идва заедно, за да помогне на съседа си построи къща. За нас е трудно да се разбере каква е конкуренцията, тъй като голяма част от мерките, по който гледаме през призмата на връзката на лицето, като доминиращ вид. В действителност, по време на строителството, ние се лишава дома (а понякога и живота) други видове живеят там живи същества. Тук хората сътрудничество допълнително увеличава постижения, които имаме в конкуренция с други видове.
Наскоро света на бизнеса се е разпространил нова парадигма, според която една награда е оценена двамата партньори, а не всяка една част. За равнопоставени партньори подобно взаимодействие изглежда печеливша. Но как печално наивен поглед имащите когато те се чувстват тяхното морално право, играе с един друг в играта, без да губи и без да се отчита влиянието на цялостната му победа на бедните, които са вън от играта! (397 :)
Възможността да се играе в печеливша игра - това е привилегия. За да влезете в такава игра, трябва да се направи някакъв принос, в противен случай тя няма да бъде печеливша. Ние няма да се отрека от стойността или перспективите на парадигмата на печеливши взаимодействия. Това е просто още един пример за това как сътрудничеството на същото ниво, често означава конкуренция, от друга. Този, който поставя сътрудничество над конкуренцията, че е много лесно да останат в неведение за това състезание елемент.
Конкуренция и сътрудничество - двете са тясно свързани с еволюционното развитие на стълба, която е в основата на всички промени. Конкуренция - е еволюционен механизъм на съвършенство, което разширява възможностите за насърчаване на развитието на умения, появата на новост и красота. Хармония са свързани със сътрудничество е очевидно. Въпреки това, във взаимодействието на сътрудничество и съперничество, също има своя собствена хармония, още по-малко признание и похвали. Както току-що видяхме, че е в състояние да открие по-широка перспектива, която ще ни спаси от много от нашите несъзнателни агресивни присъди. И сдържи където разрушителна, ако имаме нужда, за да оцелее разширяване на съзнанието, а не неговото ограничаване (произведени контрастен стълбове), ние трябва ясно да се разбере естеството на тяхната склонност да се конкурират, за да го използвате, когато е желателно.
На пръв поглед, конкуренцията, изглежда, да се извлече от егоизъм, а сътрудничество се явява по-безкористно. Ние казваме "изглежда", защото, не лична изгода сътрудничество Сули, това ще се случи много по-рядко. Сътрудничеството може да се увеличи нашата лична власт, богатство, кредитна и сигурност. Като съвместно участие в някои по-лично, отколкото на нуждите на бизнеса, дадено лице отговаря много важно нуждата му: да се чувстват част от обществото. В допълнение, под мотото "Ела и ще бъдете възнаградени щедро" много по-привлекателни от мотото "Ела, а вместо това се получи нищо."
Без да обръща внимание на връзката между диалектическия алтруистично и егоистични, алтруизъм и егоизъм - причина за много морални неясноти и дилеми. Той създава това, което наричаме духовен парадокс. Тя може да се обобщи по следния начин: това е егоизъм е пречка за нашето високо духовно осъзнаване, ни лишава от място в рая или по-добре (398 :) последващо въплъщение (прераждане). Ето защо, като се опитва да се отърве от егоизъм, ние достигнете до своите духовни цели. Парадоксът е, че като се съсредоточи целия си живот на собствените си духовно развитие, ние упражняваме най-висока степен на егоцентризъм, но в по-прикрита форма. Възхвалява духовните награди, Ralegh Гай ги изобразява най-вече под формата на по-възвишени удоволствия. Въпреки това, желанието за удоволствие, без значение колко високо може да се окаже, е проява на егоизъм.
Ранни будистки школи частично уловени горе парадокс, и така наречените "Бодхисатва обет" е опит да се разреши това несъответствие. Бодхисатва първоначално наречен съществото, което се счита, че напредва по пътя към просветлението - състоянието на Буда или нирвана. (Днес този термин има по-широко значение: хората често се обрека на Бодхисатва като показател за това, че най-важното в живота си - безкористно служене на другите.) Обетът е формулиран по следния начин: "Отказвам да притежавате просветление, и ще работи само в името на просветление на другите, все още всички живи същества ще получат просветление. "
Предложени тук диалектически подход - не само интелектуално приемане. Това е начин да се повиши нивото на абстракция и по този начин да разширят своя кръгозор. Той не се разделят на процеса от съдържанието, и по този начин отчита движението, вместо въплъщаваща абстракция, за да се превърне в нещо, фиксирани и самостоятелна. Диалектически оглед на двойките противоположности - разделяне и сливане, затваряне и отваряне на границите, безкористна и егоистично, плурализъм и ексцентрични - може да доведе до дълбока промяна в човешката душа, ако тази гледна точка е много по-добре отразява начина, по който светът работи. Един от много добри причини да се смята, че светът работи по този начин, е, че предложеният текст обяснява защо опитите никога не са били в състояние да се премахне една от страните за противното.
Изброени по-горе (и други) чифт очевидни противоположности, ако те се считат само в рамките на "или-или", системата отговаря на Вселената, в която всеки полюс се бори с обратното на шампионата. Следователно, безкористни хора, по-малко егоцентричен, и обратно. Въз основа на това, всички морала на четата са били построени. И двете понятия - и "безкористна" и "егоистични" - са абстракции, тъй като всеки един от тях извлича само от едната страна на живота, целият човек. Както абстракции, те смисъл само по отношение един към друг. Използването на метафората на Гещалт теория на възприятието, те са един за друг - като фигура и фон, се нуждаят един от друг, за да съществува.
Диалектически мислене може да изглежда по-трудно. Това отчасти се дължи на факта, че тя се различава от обичайния начин на мислене, познат на нашите умове. Също така е по-взискателна психичното усилията, необходими за ясно улавяне на непрекъснато променящия се ситуация. Привидната простота на дуалистичния подход - продукт на изкуственото разделение на реалността на две части. Възникнали във връзка с конфликта са наследството, с които ние трябва да се разбере. Дуалистична мислене прави живота по-лесен, тъй като ви позволява да създавате правила, лесни за запомняне и механични приложения ( "това е добро, това е лошо"). Новите времена изискват нов морал, могат да се вземат под внимание на взаимодействието на двете страни на човешката природа - алтруистични и егоистични, че не дава последната сянка на греха. В крайна сметка, тази сянка му дава един стар морал самата е изградена на принципа на "или-или".
Епилог: Къде да отидем?
Ключовият момент от израстването - осъзнаването, че ние сме смъртни. Това съзнание води до изменение на цели в живота, които, от своя страна, се променя основните навици. Когато разберем, че застаряването на населението и умира - това е част от живота, ние сме изправени пред въпроса как да възраст и смърт съзнателно и с достойнство. Зрелост - времето, когато човек започва да живее, когато мисли за дългосрочни последици, а не само за краткосрочните удоволствия. Хората обръщат повече внимание на грижите и поддръжката, те са принудени да се откажат от лукса, които не могат да поддържат тялото започва да възраст. Тя идва осъзнаването, че, въпреки че смъртта е неизбежна, и от нашите действия, обаче, може да зависи от не само дължината, но и качеството на живота ни. (403 :)
Тъй като преходът от юношеството към зрелостта, като правило, не е без някои борба и помирение с реалността на смъртта е рядко безболезнено.
Свързани статии