1. Религия като фактор в политическия живот на обществото
2. Намесата на политиката и религията
3. Държавата и църквата: базовия модел на взаимодействие
Проблемът за взаимодействието на политиката и религията - един от най-старите в историята на човечеството. През цялата история на взаимодействието на различните сфери на социалния живот извърши значителни корекции в съществуването на обществото. Както политика и религия е един от най-старите форми на човешки социална активност, тогава тяхното взаимодействие и смущения могат да бъдат открити на всеки етап от развитието на човечеството. Тъй като тези области на обществените отношения, в крайна сметка, са свързани с един човек, те неизбежно се пресичат и взаимно влияят един на друг.
Научният подход към обяснението на характеристиките на тяхното съвместно съществуване започва едва през втората половина на ХIХ век. когато политически науки и религиозни изследвания се появиха като независим клон на науката с неговия предмет и метод. В творбите на някои политически учени роля на религиозните вярвания в политическа съществуването или подкопани от неговата, или напълно игнорирани, и поради това следва да се отбележи, че пренебрегването на значението на религиозните вярвания, както и неговата absolyutizirovanie, води до доста радикални изводи, които, разбира се, не потвърждават социална практика. Съвременната социално-политическо развитие на човечеството улавя нарастващото влияние на религиозната фактор в политическия живот и човешката цивилизация. Поради това, намирането на законите на взаимно влияние и да намерят начини за разрешаване на евентуални конфликти между политически и религиозни фактори - един от най-важните задачи на политическата наука. Целта на това есе е да покаже взаимодействието на политиката и религията, за да разберете какво е общото между тези сфери на обществото, какви са църквата на модела на взаимодействие и на държавата, както и да разберете какво е влиянието на религията върху политиката и обществото като цяло.
Като форма на обществено съзнание, религия и политика взаимодействат постоянно, тъй като техните автомобили почти едни и същи. Следователно, намесата от тях ще съществува, докато те ще се появят в обществения живот. Смущения на политиката и религията се извършва на две нива - както структурни и функционални.
политическа рамка, която обхваща политическото съзнание, политическа дейност, политическа организация и политически отношения. Структура на религията - религиозно съзнание, религиозни дейности, религиозни организации и религиозни отношения. Следователно компонентите на религия и политика са взаимосвързани. съществува много тясно сътрудничество между първите три компоненти на двете системи.
Религиозни дейности на лицата. Разделени в nekultovuyu и поклонение. Вярващ в nekultovoy неговите религиозни дейности по теоретични и практически нива може да влияе на политическия живот на обществото за изпълнението на политическата власт на поръчки или критика, като прибягват до религиозни доктрини.
Връзка институти публичните власти и религиозни организации могат да бъдат променяни от доминирането на някои светски публични институции и определянето на характеристиките на религиозен фактор до пълното подчинение на светските религиозни институции. Това зависи от конкретното време и място на дейността на религиозни, светски институции, като религиозни организации. Църквата, която има голям брой последователи в дадена страна може да наложи, поради многобройните си последователи благоприятни условия, за да повлияе на функционирането на политическите институции и партии. В по-трудна ситуация секти и култове харизматични, функционирането на които винаги е проблем на политическо ниво. Потисничеството, репресии срещу привържениците на отделните църкви, секти, култове често породени икономическа и политическа нестабилност в обществото.
Идеологическата функция. Формиран от гледна точка на света на религията, отношението и други подобни могат да причинят на вярващия до конфликт с местни предмети и политиката (държава, страна, движение, човек), ако техните принципи и конкретни действия са в разрез с възгледите, оценките и правилата на религиозната физическото лице или институция.
Регулаторната функция е насочена към управление на изпълнението, поведението на вярващите, за подобряване на отношенията между тях. До модерните времена историята на човечеството религията се занимава единствено при изготвянето на определени норми на съжителство (морален, религиозен закон), норми за поведение (образование) на физически лица, установени на система за контрол върху дейността им, награди и наказания, които се произвеждат и внасят в съзнанието на желаните мотиви на членовете на обществото. Това прави възможно да съответства на специфични ситуации, действия присадени вярващите ценности.
Законният функция се изпълнява от религията, когато религиозна позиция подкрепя или осъжда противоречи орган, неговите идеи или действия. Политиците често се обръщат към религията като структура, която поддържа човешки ценности, като престижа на религия в тяхна полза.
По този начин, политиката и религията са тясно свързани както със структурно и функционално ниво
Нека да разберете какво влияние може да има и да има религия и политика в една от друга. Помислете първо не толкова важни от гледна точка на политическата наука, влиянието на религията върху политиката на.
Влиянието на политиката на религията може да се прояви и в определени политически дейности или разпространение на определени идеи, които могат да компрометират индивидуално обучение по религия или много конкретни хора. Различните политики по различно време, заети от Библията идеята за избрания народ, което е особено видно в разцвета на националната държава. В областта на политиката винаги са били хората са склонни да видите религия като метод за идеологическа борба. В процеса на политизация в рамките на религията проявява спорове между вярващи и религиозни лидери. Някои политизират религията, развиват религиозни и политически доктрини, да се потърси религиозна обосновка на политическите действия. В тяхната система от вярвания е доминиран от политически мотиви. Други противници на политизирането на религията, смятат, че религията в никакъв случай не трябва да се превърне в инструмент на идеология или политика, и трябва да се укрепи духовните устои на обществото. Тази вътрешна противоречие предизвиква развитието на отношенията между религия и политика за нейното преодоляване.
Религия може да повлияе на политиката и посоката на политическа интеграция. Тази интеграция на малко по-различен вид, представляващи различни политически формации и държави, основани на религиозна основа. Известни дейности на Световния съвет на църквите, която включва повече от триста протестантски и православни църкви. Будизмът е представена в международната общност, Световната будистки Алианса, както и в редиците на Организацията на ислямската конфедерацията включва около петдесет мюсюлмански държави, въпреки че те са на различни етапи на икономическото развитие и дори често прибягват до политическа конфронтация помежду си. Религиозният фактор се отчита във външната политика на всички по-големи правомощия в развитието на съответните доктрини и изпълнението на конкретни действия на световната сцена.
Религия, различна от пряко влияние върху политиката, има на своята косвено въздействие чрез философски, морални и правни основи на обществото, която се формира под влиянието на вътрешно и външно политика на държавата, определя своя характер, като се вземат предвид политическите и икономически интереси. Например, християнските ценности са в основата на редица политически идеи на Запада, ислямски стереотипи оказват влияние върху дейността на мюсюлманските страни, както и будизма е намерил израз в политическия живот на народите на азиатския континент. Черти като самосъзнание и патриотизъм като формира под влиянието на религиозни концепции, чрез образователната система и култура.
Това са основните области на влияние на религията върху политиката и обратно. Интересно е, че въз основа на вековни исторически опит на сътрудничество в областта на политиката и религията са разработили съответните правила и закони, подзаконови актове и описва тяхното взаимно съществуване. Освен това се оказа, че религията е заимстван от социалната и политическата система на концепцията за йерархия на няколко нива и политиката, от своя страна, може да се научи на принципите на обществените отношения в мулти-конфесионална нация. Тези принципи включват религиозната свобода, толерантност, справедливост и равенство на възможностите. Именно на тези бази и разумна политика може да бъде изградена.
На сегашния етап от естеството на църквата и държавата - един от основните показатели за нивото на развитие на държавата и религиозна посока, тъй като това е характерно за степента на изпълнение на принципа на свободата на съвестта, като един от основните компоненти на основните човешки права и свободи. В продължение на векове, има няколко модели на църковно-държавните отношения, които често са взаимно преплетени:
1. теокрация. Той проявява като форма на управление, в която цялата власт в държавата принадлежи на глава на църквата и духовенството. В него се предвижда определянето на светски и духовни власти, регулиране на функционирането на държавата и нейните институции, целият социален живот на господстващо църквата и нейните органи. Класическа теократичен правило съществува в I V-АД st.d.o на в Юдея, където цялата власт е концентрирана в ръцете на свещениците; в 756-1870-те години - в папската държава, а от 1929 г. - във Ватикана, където папата е абсолютен монарх.
2. цезаропапизмът. То се проявява като светска силова политика, насочени към подчиняването на целия живот на Църквата; комбинацията от държавата в лицето на светски владетел върховен духовен орган. Тя осигурява пълна зависимост от държавата и църквата, национализация и субординация светските власти на църковните структури. Класически пример за такъв съвет е византийски императори, където се събират църковните събори, администрирани и отстранени митрополити и други подобни.
3. Законодателна подкрепа, която осигурява привилегирован статут на някои църкви в държавата. Статутът на държавната църква предвижда държавно финансиране на религиозните институции, им налага определени етатистки функции. Състоянието на църквата в различни форми съществува в Англия, Швеция, Дания, Иран, Кувейт, Саудитска Арабия, Тайланд и други страни.
4. разделяне на църква и държава. На практика това означава, че невъзможността за намеса на църквата в делата на държавата с активната намеса на държавните институции в делата на църквата. Този модел е характерен за бившите социалистически страни на лагера, където законодателството е теоретично гарантирани свободата на съвестта, и наистина вярващи обект на дискриминация.
5. Ненамеса на църквата и държавата в делата на всеки друг. Осигурява максимална свобода на религията и толерантност в страната. Законодателна консолидация на свободата на вярата и неверието са граждани на САЩ, Франция, Турция, Украйна.
В зависимост от традицията, модел на църквата и държавата, има няколко схеми за финансова подкрепа от страна на държавните религиозните институции:
1. Пряко държавно финансиране на религиозни организации и държавният контрол върху използването на средствата (Ватикана, Гърция, Белгия, Люксембург, Норвегия и др.)
2. Събиране на специален "църква" данък, който се изразходва в съответствие с желанията на данъкоплатци (Италия, Испания и т.н.)
3. Използване на "църквата" данъчни религиозни организации по свое усмотрение с минимум държавния контрол (Германия, Австрия, Швейцария, Швеция, и др.)
4. Липса на финансова помощ на държавните религии, които съществуват благодарение на дарения на вярващи, църковни постъпления от стоката и други подобни. Това е типично за страни, в които църквата и държавата са разделени една от друга (САЩ, Франция, Украйна, Холандия).
Това са основните модели на взаимодействие между църквата и държавата.
Съвременната политика е сложен социален феномен, чието въздействие върху различните аспекти на социалния живот е трудно да се оцени еднозначно. Въпреки това, този ефект е налице, и разбирането на това е част от знания за обществото. Колкото повече един човек знае за обществото, в което живее, за взаимодействието на съставните му части и явления, толкова по-лесно за него да живее в това общество.
Най-значимият момент в отношенията между религия и политика трябва да бъде въпросът за най-ефективните от гледна точка на обществото, тяхното съвместно съществуване от най-разумният метод на населението управление, изповядващи различни религии. Според резултатите от тази работа, най-разумно е политиката на добро съжителство и справедливо развитие на различни вероизповедания и държавата.
Религия днес служи като един вид
морално и етично контрол, хуманистична образователна система се фокусира върху
традиционните ценности. По този начин, в религията може да се види на механизъм за запишете като морални ценности и националната идентичност и укрепване на солидарността между държавите и народите.
Вашият сайт е много добър! Починете си, студент се забавляваме: проф на изпита: Тук по-рано, като млад човек, аз lyutovali - студенти попълват само това, но сега на възраст, улегнали. Вземете рекорд книгата, дошъл да се явят повторно. Между другото, анекдот е взета от chatanekdotov.ru
Свързани статии