С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!
Увеличението на Иман, което ни задължава да Аллах и това е качеството на Негови верни роби, може да се постигне по различни начини.
Първият начин за увеличаване на Иман се постига idzhmaalya практика (съответствие) и tafsilya (стриктното спазване) заповеди на Аллах, тъй като задължението за всички - да се вярва в Аллах и на Неговия Пратеник, и задължението на всяка общност - да следват това, което заповяда на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам.
Известно е, че това, което се изисква в началото, различно от това, което е необходимо и след цял откровение на Корана. Ето защо, за разлика от тези, които не знаете за исляма, тези, които знаят за Корана, на Суна и тяхното значение, е длъжен да се засили Иман. Това означава, че ако един човек е вътрешно и външно вярват в Аллах и на Пратеника, sallallaahu "alaihi уа Салам, и е починал преди да се научи на закона за религията, а след това той умира вярващ.
Неговите отговорности и действия се различават от Иман на човек, който знаеше, че ислямското право, вярваме в тях и да ги практикуват. Иман този човек по-добре, защото на задълженията и тяхното изпълнение. Всъщност фактът, че той е действал в съответствие с техните задължения, не е по-пълен Иман, и това, което той е направил, също се счита за по-пълна.
Аллах казва: "Днес имам за вас усъвършенства вашата религия" (сура "Трапеза", 3).
В този стих, думата "религия" се отнася до легитимира такси, забрани, но това не означава, че всеки човек има задължението да извърши това, което е наредил на общността като цяло.
Издържан в "Сахих" мюсюлманин и "Сахих" Бухари, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, каза за несъвършенството на жените в разузнаването и религия. И несъвършенства на интелекта е направила доказателства за две жени, равни на показанията на един човек, несъвършенството на една и съща религия се дължи на факта, че тя не се молим и да не е така бързо през месеца.
В действителност обаче, това несъвършенство не е дефект в изпълнението на това, което тя поръча и затова той няма да бъде наказан за това. Въпреки това, религията е този, който е поръчал да се молим и бързо, и го прави по-пълно в сравнение с тези, които имат несъвършенства в религията.
Вторият метод за увеличаване на Иман е пълна и работен проект. За по-голяма яснота, нека сравни Иман трима души. Първият напълно вярваше в това, което дойде при Пратеника sallallaahu "alaihi уа Салам, и като призова за, но не се грижим за всеки от които е заповядал на Пратеника sallallaahu" alaihi уа Салам, нито че е забранено, без да Той се грижеше за придобиване на знания и да действа по съответния начин. Вторият е търсил за знания и получаване на знания и е действал по съответния начин. Третият му от тях, е бил добре осведомен човек и не действа в съответствие с това знание. Тези тримата са същите задължения, но този, който е търсил за по-задълбочени познания и да действа в съответствие с тях, имаше пълен Иман от един, който знае и вярва,, но не го направи. Освен това, този, който смята, че в съобщението, покаял за греховете си и се страхува от наказание, че е вярващ е по-добър от този, който не се опита да се запознаят с техните задължения, без страх от наказание, а напротив, е проявил небрежност и безгрижни, въпреки че смята, в Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, пратеникът на Аллах.
Съответно, по-сърцето знае, тръстове и изпълнява заповедите на Аллах и на Неговия Пратеник, толкова повече се увеличава Иман на мъжа.
Също така, ако някой знае имената на Аллах и на техните ценности и вярва в тях, то ще бъде по-съвършен Иман Иман на човек, който не ги знам, но вярвам в тях като цяло, или някой, който знае само някои от тях. Следователно, колкото повече човек знае имената на Аллах, Неговите качества и Неговите стихове, толкова повече се усъвършенства Иман си.
Третият начин е различното възприемане на знания и разбиране на различни хора. Това означава, че някои хора имат по-мощен и траен Иман и разбиране, отколкото тези, чиито Иман е обект на съмнявам. Всъщност, това е нещо, което всеки от нас е преживял. Например, различните хора имат различни възгледи на новата луна, се чувстват по същия мирис, се чувстват по същия вкус. Така е и с познаването и разбирането сърцето. Хората се различават един от друг - в тяхната вяра в ценностите на имената на Аллах и Неговите думи.
Четвъртият начин е, че разбирането на които изисква приемането на сърцето, по-пълен от този, който не е необходима. Следователно, познаването на които е придружен от делата, а не този, който не е придружен от дела. Да предположим, че двама души са знаели, че Аллах, Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), Рая и Ада - истината. Познаването на първия човек му е наредил да се обичат и се боят от Бога, за да пожелае Рая и Ада се пази. Познаването на второто лице не го доведе до това. По този начин, можем да кажем, че знанията на първия човек по-добре от познания по втори.
Тъй като в резултат на силата, заяви, че силата на разума, и всичко, което произтича от знанието. Така че, знаейки, че един човек, трябва да го пожелае; и знанието, че плаши изисква да се избегне това. Въпреки това, липсата на желания резултат показва слабост на причините или условия. Ето защо на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:". Тези, които са съобщили, нещо, не е като този, който я вижда себе си "
Пример за това е следната: когато Бог каза на Мойсей (мир на праха му), че неговата общност поклониха на прасеца, той не се отказва от таблетите, но като видя от първа ръка, че го е направил. И това не е така, защото той се съмняваше думите на Аллах, но тъй като лицето, на което нещо се съобщава, не приемаме ситуацията по същия начин, както ако той я е виждал. Безспорно е, че съзерцаването на нещо дава по-ясна представа за ситуацията, и това разбиране е по-добре от всеки друг.
Петият начин е да участва в сърцата на такива чувства като любов към Аллах и на Неговия Пратеник, страхове и очаквания от Аллах. Това е част от Иман, което се доказва от Корана, в Суна и единодушното мнение на праведните предци. Този народ също са различни един от друг.
Шестият начин е да откритост и тайна от случаите - всички те са част от Иман. И този народ също се различават един от друг.
Седмата начин е споменаването на Аллах значение, без да се показва небрежност, тъй като последният не позволява подобряване на знанията и възприятие. Умар ибн Хабиб. един от сподвижниците каза: "Ако ние даваме оценка и благодарност към Аллах vozdaom нашите Иман се увеличава. Въпреки това, ако ние го пренебрегваме и забравяме нашата Иман се намалява. "
Muadh ибн Dzhabbal обичаше да казва на приятелите си: ". Нека да седнем за един час, както и укрепване на нашата вяра"
Аллах казва: "И не се покоряват, когото сърцето Ние направихме небрежни Нашата спомен, който следва желанието му и чиито дела ще бъдат напразни" (сура "Пещерата", 28).
Той също казва: "И напомня, за напомнянето полза на вярващите" (сура "по разсейване", 55).
В друг стих: "И се отклони от него най-жалкото, който ще влезе в най-голяма Fire" (сура "Най-висок", 10-11).
Така, че е очевидно, че повече човек си спомня нещо, което той вече знае, и да прилагат знанията си на практика, толкова по-бързо ще се разберем за нещо, което той никога не е известен, като имената и знаменията на Аллах. Това се потвърждава от следния традиция: ". Един, който практикува това, което знае, Аллах ще даде разбиране на това, което той никога не е знаел" И всеки вярващ го разбирам себе си.
В "Сахих" на ал-Бухари разказва, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, каза:" Аллах не забравяйте, в сравнение с тези, които не си спомня, Аллах, сякаш жив човек в сравнение с мъртвите ".
Аллах казва: "Вярващите са единствените, чиито сърца се чувстват страх при споменаването на Аллах, чиято вяра се засилва, когато те четат стихове си, че се уповават своя Господ" (сура "Извличане", 2).
Това означава, че знаменията на Аллах увеличава знанията си за това, което те не знаят, това ги насърчава да прилагат нови знания и им напомня на нещата, които са забравили. Аллах казва: "Ще им покажем Нашите знамения в света и себе си, докато не стане ясно, че това е истината" (сура "Пророците", 53). Това означава, че Корана е истината.
Аллах също казва: "Не е ли достатъчно, че твоят Господ е свидетел на всички неща?" (Сура Ал-изяснени ", 53).
Това означава, че в Корана Аллах е свидетел на това, което казва той. Ето защо. вярващите вярват в него, и той им показа Своите знамения в най-отдалечените места на земята и сами по себе си, които потвърждават това, което беше казано в Корана.
Това е, тези признаци показват, че Коранът е Истината.
Аллах казва: "Не те не погледнем начина, по който са построени и обзаведени небето над тях? Тъй като няма пукнатини. Ние просна на земята, инсталиран на фирма в планините и я подхранва всякакви красива двойка на растения за изясняване и напомняне за всеки служител, който се обръща към Аллах "(сура" Каф ", 6-8).
Следователно, тези знаци трябва да се гледат и да спазват, а не да бъдат слепи и невнимателен. Например, един човек чете сура, нека "Ал-Фатиха", много пъти и всеки път, когато се чете, получава нови знания, което от своя страна засилва своето възприятие и Иман сякаш сура бе разкрито в този момент , По този начин, той вярва в значението му, както и знания и неговата ревност увеличение.
Трябва да е ясно на всеки, който чете Корана внимателно, за разлика от тези, които четат това разсейва. Ето защо, когато вярващият се ангажира това, което той нареди, той започва да осъзнава тези поръчки, което води до засилване на тяхната вяра. Ето защо, в този момент, в сърцето си тя е одобрена от нещо, което той дори не знаех, че когато е бил честен.
Осма начин е, че човек може да отрече или да не вярваме в нещо, тъй като той не знае, че Пратеникът на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, каза, и да го нареди. И ако той е знаел, той нямаше да отрече и да го приеме. Тъй като той се сърцето, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, каза само истината и поръчките.
Може да се случи, когато той чува стих или хадиси, или да мисля за тях, или някой, той обяснява значението им, или да го узнае нещо забранено, той влиза в ново състояние на разбиране и изложение на вярата. Това увеличава Иман си, тъй като преди, че той не е бил смятан за неверник, а просто невежи.
Това се случва на много вярващи, които вярват, че неграмотно Иман не е необходимо да се потвърди неща, но когато те открие истината, те вярват. Много хора, включително и онези, които са запознат с религиозни въпроси, може да има много малки проблеми, които са в противоречие с разпорежданията на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам в сърцата им.
По този начин, човек, който е наясно с това, което дойде Messenger на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, и действа според нея, по-добре е този, който прави грешка, съзнавайки това, и всеки, който се научава истината разбира наясно нашите грешки и да ги поправи, ще бъдат в по-добра позиция, отколкото когато и да било.
Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah Ахмад
От книгата "Китаб ал-Иман"
И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!
Свързани статии