Мишка не работи какво да правя. Защо не го прави на мишката на лаптоп. Не е работа безжична мишка. Защо не го прави клавиатурата. Защо не го прави на клавиатурата на компютъра. Да не се работи, някои клавиши на клавиатурата. Как да ножницата плотове за баня. Кажи ми какво да слагам в ножница стените в банята. Обковавам баня снимка пластмаса. Приложение за Android безплатно. Изтеглете най-добрите приложения за Android. App за Android таблетки. Ски курорти във Финландия. Най-добрите ски курорти в Финландия цени. Най-добрите курорти в Финландия. Как за лечение на пневмония. Пневмония симптоми на основен. лечение на пневмония. Уроци по питон. Учене питон от нулата бързо. Как бързо да се научат Python. Проблеми със сърдечни симптоми. Основните признаци на сърдечни проблеми. Проблеми с сърдечната клапа.
Най-важните части - замислена - прочетете в неделя. Какво е днес? Не чуваш ли? Не разбрах в църковно-славянски? Забравена? Изгубеното време да наваксат. Предлагаме Ви превод на български език и интерпретация на показанията Седмица 5 след Петдесетница. Подбор на готови общество. MN Skaballanovich в Света Троица манастир на Св Jonas, Киев.
апостолската четене
Послание на св. Павел до римляните, за да зачене 103, глава 10, стихове 1-10:
Братя, моето най-пламенен желание и молбата ми към Бога за Израел - че те са били спасени. Аз свидетелствам, че те искат да върша волята на Бога, но те нямат истинско знание. Така че те не знаят по какъв начин Бог избра, за да оправдае хората и се стреми да отстоява своята, не се подчиняват Боже праведни. Защото Христос - в края на закона: Сега всеки, който вярва е оправдано от Бога.
Мойсей пише за оправданието чрез закона: ". Само тези, които изпълняват всички заповеди на Закона, ще живее" Но това е, което е писано за обосновката за вярата: "Не се запитате: Кой ще се възкачи на небето?" (Това е: да донесе Христос на земята). И не си зададете въпроса: "Кой ще слезе в бездната" (Това е: да се изгради Христос от мъртвите)?.
Но какво казва писанието? "В непосредствена близост до вас Божието слово - на устата ти и в сърцето ти", сиреч, думата на вярата която проповядваме. Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш със сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш, защото някой вярва сърце - ще бъде оправдано. Който признава устата - ще бъде спасен.
Ние говорим за проблема с "истина (или правдата) на Бога." Трябва да се отбележи, че думите "истина" и "право" - различни преводи на една и съща дума, оригиналния гръцки текст. Само контекста диктува интерпретатора, коя от тези две преводи за предпочитане е да се използват във всеки конкретен случай.
Ако се вгледаме в библейските източници на понятието "истина", по смисъла на неговия най-добре отразяват думите като "надеждност" и "вярност". Например, когато се говори за "правдата на Бога", той често се отдава на надеждността, лоялност към Бога: Бог може да се разчита, Той е верен на Словото Си, Неговите обещания, Негово творение, верен на Своите хора, че е "отличи в (08:53 3 кг.) от наследството на всички народи на земята ". И тук е последният, който е верен на Божиите избрани хора, в крайна сметка стана да бъде разпитан.
Наистина, мине век, но Израел остава същата съдба. Някои нашественици са заменени с други: освободен от египетското робство отново кара хората от едно робство в друго. Къде са Божиите обещания, направени на Авраам? Къде е истината за Бога? Когато тя е била обект на вяра и надежда ще се превърне в реалност?
И римляните започва с великия одобрението на апостола: Сега Божията истина се превърна в реалност, то е разкрито в Евангелието на Исус Христос, в Словото Си за спасението на всеки, който вярва: "Аз не се срамувам от благовестието," - пише апостол Павел - "защото тя е Божия сила за спасение на всекиго, който вярва, първо на юдеина, а след това в продължение на гърка. Защото в него Божията правда чрез вяра към вяра, както е писано: Праведният чрез вяра ще живее "(Римляни 1:. 16-17).
Още по-нататък в съобщението, посветен на доказването на тази теза: Това е вяра в Исус Христос, "заради нас" мъртва и "нашето спасение" за възкръсналия, носи всички хора правда, че "чрез вяра", а не "по смисъла на Закона" от Бога, вместо всеки един от нас, като подарък на благодатта, а не като такса за услугите ни, често въображаем.
Спасението - всички хора - казва апостолът - и юдеи и гърци! Но тук е на "всички хора" са причина за съпротива на по-голямата част от евреите, причинени възмущение и отхвърляне. Защото в известен смисъл го приравнява на евреите на езичниците! И това е спънка на евреите: те "се препъна в препъни-камък" (Римляни 9:32)..
Апостолът показва дълбоко уважение към религиозните "усърдие" на Израел. В крайна сметка, той самият да си призвание и лечението е страстен "ревнител за преданията от бащите ни" (Гал. 1:14). Въпреки това, на зачитането на религиозната ревност на Израел не изключва всички сигурност да кажа, че сега Chto отличава евреите от християните.
Разграничава еврейската отказа да се признае, че в Исус Христос Сам Бог е действал за спасението на всички хора, че в Исус Бог ни е дал правда. Ето защо, ревност на Израел, защото Бог се превърне в религиозна ревност ", без разбиране" (Какво е ревността на апостол Павел към призванието си, докато той е бил просто Саул).
"Без разбиране", разбира се, не означава, без да знае Chto израелци отхвърлят (в края на краищата, Саул позна Chto и когото преследва, в противен случай той няма да продължи!). Но тяхното знание е била фалшива, това не е довело до признаването, да не се покоряват на истината, а от замъгляване на съзнанието им, "Бог им даде дух на безчувствие, очи, които не виждат и уши да не чуват, и до днес" (Рим 11: 8). Страстен ревност на Израел е режисиран от истината и истината.
След разкриването на Исус Христос, Неговото Евангелие, след като стана ясно, че желанието на Израел за правда в рамките на подчинение на закона на Мойсей е безсмислено желание да отстоява пред Бога собствената си правда вместо да приемете Божията правда, която е дадена в Исус Христос. - Тук апостолът изразява основната му теза: "те не се ремонтира Божията правда", защото са се чувствали интуитивно разбира, че "Христос - в края на закона."
Вероятно същото усещане и Савел, когато преследва Църквата. Разпознаване на Христос - така че давай напред и над закона, по-нататък и неизмеримо по-голяма зависимост от законовите си заслужава, защото в края и целта на закона е Христос, а сега се е превърнало праведен всички, които не вярват в техните постижения и в дара на Божията благодат в Исус Христос. Но евреите да излизат извън рамките на закона, не искам да! Те не са готови да се разделят с него. Ето защо те не се покоряват на истината на Евангелието.
Апостол Павел много ярко контрастира на "Право" и "правдата чрез вяра." Ако Мойсей е "правдата на закона", се казва в нов "правдата чрез вяра" говори така, сякаш тя повдига гласа си жив. Това ни напомня противопоставянето на буквата и духа "убива буквата и духа дава живот" (2 Кор 3: 6). Ако Мойсей казва в далечината на човека изобщо, в трето лице: "Това, че човек ще живее чрез тях" (Левит 18: 5), Вяра говори ", за да ви" се отнася до човешкото сърце: "Не казвай в сърцето си: който щеше да се възнесе на небето? ". Ако Мойсей свързва обещанието за живот с определено състояние (жив е единственият, който ще пазиш заповедите на закона), правдата от вяра се дава без условия, става дума за лице, себе си, тя е близо.
Апостол Павел цитира в тази книга Второзаконие: "много близо до вас, тази дума е в устата ти и в сърцето ти, за да го изпълни" (Второзаконие 30:14).. Но Второзаконие говори за "думите на заповедите на закона." На какво основание, апостол Павел се отнася тия думи на Христос? - Фактът, че много преди еврейски книжници апостол Павел в "най-близо думата" признаят Божията премъдрост, която идентифицира с изискванията на Закона.
За Божията премъдрост е писано: "Който не е възлязъл на небето, и го взеха, и издуха облак? Кой пресече морето и я намери? Никой не знае пътя си, нито мисли, на пътя й. Но той знае, че всички го знаят. Той открива, по целия път на знанието, и я даде. Израел своята любима. Това е книгата на Божиите заповеди и закона, е вечна. Всички, които притежават волята си за живот. "(Var 3: 29-32,37-38, и 4: 1). Но апостол Павел на земята, която е мъдрост и Божията правда е Христос (1 Кор. 1:30)! Тази мъдрост е слязъл от небето, тя се надигна от бездната на ада, той е близо до думата на вярата която проповядваме апостолите.
Разбираемо е, древната професия на вярата, или по-точно, двете самопризнания. Един вик в църква срещата на вярващите: "Исус - Господи," призна другият като "символ на вярата" преди кръщението: "Бог Го възкреси от мъртвите." И тези думи на вяра е надарил човека радостно убеждение, че той е свързан с Бога, а оттам и отвори вратата за спасение и вечен живот пред себе си.
Arkhimandrit Iannuary (Ivliev)
четенето на Евангелието
Матей, 28, замислена, глава 8, стих 28 - Глава 9, стих 1:
Когато Исус е бил преместен от другата страна в страната на гадаринската земя, за да се срещне с него, излезе от погребение трезорите двама хванати. Те бяха толкова ожесточена, че никой не смееше да отиде по този начин.
- Какво искате от нас, Иисусе, Сине Божий? Знаете ли, идват тук, за да ни мъчиш преди време? - извика те.
Далеч паша голямо стадо свине. Демоните го молеха, казвайки:
- След като ни изгониш, изпратете ни в стадото свине!
- Давай, - каза той.
А те излязоха и в стадо свине, но в същия момент цялото стадо се спусна от скалата в морето и се удавили в свои води. Свинарите побягнаха и влезе в града, и е казал всичко, и това беше най-demoniacs. И целият град излезе да посрещне Исуса. И като Го видяха, те го помоли да напусне техния регион. И той влезе в една лодка, премина и дойде в Своя Си град.
Евангелието четене миналата неделя, за да ни дадат урок на дълбоко смирение римски стотник, който дойде да пита Исус за изцелението на слугата си. Евангелието на днес не е неделя ни дава урок, че трябва да се направи, и ни показва най-много е това, което ние трябва да се избегне това, което ние не трябва да се направи. Това ни показва толкова ясно реалността на злите сили. В наше време, този факт и не се нуждае от доказване. След всеки ежедневник ни казва редица престъпления, които просто не могат да бъдат обяснени, без да ги признава извън човешкото мания, и, освен това, зла сила.
Ужасни снимки равенства пред нас днес Евангелието: две demoniacs излизат от гробовете "твърде свирепи, така че никой не можеше да мине през онзи път. "Христос позволява демони да влязат в един огромен стадо свине. Обладан оздравее. и цялото стадо се втурва надолу по стръмнината в морето. Каква ужасна сила! Истински, отворете силата на злото!
Но ето последния стих от Евангелието: "И ето, целият град излезе да посрещне Исуса. "И така, мисля, че дори и тук, за да намери нещо удовлетворяващо: целият град обединени и отиде да посрещне Господа. Бих искал да мисля, че тази вяра ги обединява, че те, както и самаряните веднъж попитал Господ да остане с тях, да Му благодарим за изцеление, за спасение на двама от своите съграждани, както и за освобождението им от опасностите на преминаването на пътя. И какво се случи? Да, той е поискал от Господа. но не остане с тях и започна да го питат: "че той си тръгна от техните граници"!
Това е най-лошото място в това Евангелие. Първоначално двата демона са обсебени. Тогава ние ги виждаме в едно цяло стадо прасета. И тук. Целият град, един човек притежава. какво от това? Да, страст за печалба. В крайна сметка, производството на свинско месо е според юдейския закон, незаконно, грешен. Но имаше пари, и пари е огромен. И тук. Цялото стадо беше изчезнал.
И те искал да кажа на Господа: "Вие само дойде в земята ни, и ни причини такава ужасна загуба. Какво ще се случи, ако остана тук по-дълго. Да, вие сте доста се хваля! Ние виждаме, ние разбираме величието си: дори и бесовете се покоряват на вас! Но ние имаме, че от това? Какво ни е грижа за тези две изцели? Ние не се нуждаем от вашата чудеса. Имаме нужда от хиляди, милиони. Ти не си за нас. Махай се, махай се сега! "
Братя и сестри! Ние се провери вашата душа. Това не се случва с нас, така че? Всяка страст ни прегръща, а Христос възбужда. И ние шепне в душата същите ужасни думи: Махай се от нас! Да, ние ще запазим Господа от това! Без значение дали става дума ни превръща в Него: "Елате при нас и никога не се отклонява от нас."
Архиепископ Андрей (Rymarenko)