2: Критика на жанра и формата
Критика на жанра и формата
Това от своя страна повдига въпроси за естеството на Евангелията. Чудиш се дали те трябва да се четат като списък на думите, казани от Исус и неговите произведения в хронологичен ред, или те са съставени тематично където подобни действия и учения са обединени в литературни раздели? Или да те да се възприема като комбинация от двата подхода? Каква е очакваната степен на точност в записвам думите на Исус? Е словото на Евангелието на Исус, записана в думата или думите, е кратко резюме на Исусовото поучение по различни поводи? Макар че тези проблеми могат да бъдат оставени за разглеждане на академични богослови, това е полезно за нас, за да се отрази върху тях, защото всички ние все още подсъзнателно се отговори на тези въпроси. И нашите отговори на свой ред влияят на начина, по който се чете Евангелието и как да се тълкува учението на Исус.
Може би най-близо до жанра на Евангелията е историята на теологията на Стария завет. Петокнижието и историческите книги от Стария Завет описват историческите събития да обявят истината за Бога и Неговата връзка с Неговия народ. Въпреки, че тези книги записани история, те я даде форма, не само за да направи изявление богословски, но в крайна сметка обявят величието на Божия народ и го наричат право да следвате този Бог, живеещ в заветни отношения с Бога. В една и съща цел и структурата може да се види в Евангелията, особено Лука, който копира стила на исторически книги от Стария Завет. Мередит Клайн [1] Предполага се, че Евангелията са всъщност по подобие на книгата Изход. В първата част на книгата се описва живота на завета (Изход 1-18) посредник, а втората част описва естеството на завета, който дойде да се установи посредник (Изход 19-40). В първата част на всеки Евангелие е посветена на описваща живота на Исус, Посредника на Новия Завет, и втората част, Страстната седмица, е посветена на описа как е установено, този завет. Исус е представен като втори Моисей, който води ново преселение. Поради това е важно посреднически части от живота, както и случай в историята на спасението, което Бог е извършил през живота и посредническа дейност. Ето защо толкова много въпроси за подробностите от живота на Исус остават без отговор. Целта на Евангелията е да се обясни на историческите причини за новия завет, декларацията за исканията си и се обади на хората да вярва в посредник на този завет.
Настоящото евангелия един допълнителен ключов елемент, който ги отличава от фона и историята в тяхното чисто състояние - целта на писане. Целта на Евангелието включва обявяването. Той е не само разпространението на информация за положителна интерпретация е описано в техния предмет. Тази проповед, насочена към идентифициране лична вяра в описания човек, Исус Христос. Деяния 10: 36-43 дам плана на живота на Исус, използвани в апостолското проповядване добрата новина. Този план се използва като основа за структурата на Синоптичните евангелия. Евангелие като дълги проповеди. Те имат историческа ситуация, определена аудитория и цел: те са предназначени да привличат студенти до връзката с Христос чрез покаяние и вяра.
Целта на формата на критика е да се определи първоначалните елементи в отделните истории и учението на Исус. Критиците форми показват, че тези първични клетки бяха повторени и разказани орално в много ранен етап на развитие на Евангелията. Те вярват, че устната период е основен метод за предаване на учението на Исус в първите 20 години след неговото възнесение. В древни и устните култури, тези, които разказват историята, имаше по-добри умения за запомняне и че периодът истории от съвременните хора. Те са с дясната ръка, традиция, която се чува. И въпреки че се очаква, че на този етап е напълно орално, е вероятно, че студентите да вземат лични писмени бележки и след това преразказани историята, особено сред дванадесетте ученици на Исус.
Индивидуално или изявления логия. Те включват поучителен притча или одобрение, пророчески и апокалиптични изказвания, изявления относно закона и правилата на църквата, включително тези, често се споменава като "светите предписанията на закона" и твърдения в първо лице, в който Исус разкрива нещо за себе си или за неговата мисия.
Притчи. Това е кратък творчески истории, обикновено около измислени събития, чиято цел - да се разкрие определен аспект на Божието царство.
Реч. Този дълъг пасажи, е поредица от свързани помежду си речи на Исуса.
Исторически разкази. Те често се наричат митове или легенди, отчасти поради съдържанието им (те се комбинират различни начини на Исус с Бог), и отчасти защото не всички от тях се считат за исторически точна. [2]
След като формата е определена, критиката на форми на прехода към втория проблем: да се определи първоначален контекст или седяща им Leben ( «място в живота"). където единица - се използва - цитата (Gk Perikop -. цялостен смисъл на писание). Защо е този компонент е бил спасен? Каква е функцията, която той извършва в общността? Мнозина споделят мнението, че историите, учения са били широко използвани в проповядване на хората. Разкази за чудеса са от голямо значение в християнската апологетика насочени срещу гръко-римски вярванията на други божествени съпрузи или примитивни знаци. Притчи лесно биха могли да бъдат предадени под формата на популярни истории. Тези твърдения разкриват основните допускания на старите форми на критика, като подкопава неговата употреба. Предполага се, че тези истории са разпространили независимо от другите историите за Исус, и в контекста на най-различни други изявления не са свързани с Исус. Въпреки че е възможно, но малко вероятно.
Третата форма на критика на задачата е да се опита да възстанови историята на традицията. Неговата цел е да се определи първоначалните думите на Исус в контекста на неговата много рано, а след това виждаме, че с течение на времето, църква контекст на развитие, е добавен към оригиналното изявление. Тя е на този етап, става очевидни трудности на пълните форми подход приемане на критика. Критика форми опитва да намери текста на текста, и смята себе си за компетентен отсече части от текста, които тя счита за по-късно, а не оригинал или истински.
Въпреки това, във формите на критика, има някои положителни аспекти. Критика форми помага да се научат Евангелието признае важността на определянето на жанра. Форми Критика предвижда правилата за тълкуване на отделните pericopes, сравняването им с други малки единици от подобен тип. По този начин, критика от формите помага да се подчертае формата и целта на всеки жанр, изолиране на ключови точки. форми на критика също предоставя улики за определянето на плановете Евангелията. Критика форми разкрива отделните звена на текст, които правят всеки раздел на Евангелието.
форма критика не ни дава еднозначен отговор за това как да общуват Евангелието на много ранен етап от процеса, както и това, което е процес, чрез който сме написали в Евангелието, които са в нашата Библии. Но той подчертава отделните звена на текста в Евангелията и ни дава представа за това как да работят всеки под-жанр, и защо това устройство е запазена.
Свързани статии