1-1-6-1 Разпятие
15 разпъването на Христос настъпила в 9:00 часа сутринта. От Писанията, че е очевидно, че това отне само няколко минути между пристигането на мястото и от разпъването.
За истинската същност на разпъването е необходимо да се отрази най-много за реалността на съществуването на Исус. Псалм прогнозира, че към момента на смъртта на Исус Му ще пее "песни на пияниците." Много нацисти прекалено много пиене. Изглежда, че войниците разпнат Исус, след това добре пиян. Ърнест Хемингуей излезе с една ужасна история за това как войниците отишли в механата късно в петък. След пияни аргументи за това дали "Днес е петък", те все още идват до заключението, че, да, днес наистина петък, а след това започна да се разкаже историята на това как те прикован ноктите му, и на кръста е бил повдигнат с Него. "Когато тялото започва да тегли към дъното на тях, добре, това е, когато той започна да се свива до тях. Някога да съм виждал това? Аз съм го много, много пъти виждал. Казвам ви, че това е много добра и днес. " И това са последните думи на рефрен през целия им пиянска вечер. Дали това е така или не - не е моя работа, но ние имаме сериозно задължение да се опитаме да си представим всичко, което се случи след това. И двата нацистки и съветски палачи признават колко е важно при никакви обстоятелства да се изправи пред мъжа, който е бил екзекутиран. Именно поради тази причина, за да не показва истинското си "аз", те постави на себе си малтретирано маска. Палачите на Господа, трябва да се прави едно и също нещо. Защото, ако те погледнаха в лицето му и, по-специално, в очите му, изпълнен с любов и мъка за народа си, това може да доведе или до самоубийство или до реализацията. Мога да си представя как те погледна плахо в лицето му, в лицето на един човек, който не ги издържа, но кой е Самият, доброволно се сложи на дървото. Стискайте за един образован грък е варварин екзотичен за римски гражданин - ясно и перфектно позор, а за евреите - проклятието на Бога. Исус промени начина на срама с образа на победа. На него той проповядва радикална промяна на всички ценности. Той се превърна в един образ на мъжествеността, начин на живот без страх, дори и в лицето на непосредствена опасност за живота, пълен с борба, страдание и смърт, живот в уверен надеждата за истинска свобода и хуманизъм в този вечен живот. Брашно и обществен позор беше невероятен начин за спасение, в пътя на живота, минава през кръста. Възкръсналият Христос е бил и все още е истинска жива реалност. Един от най-историци (Светоний) пише, че Клавдий изгонени християните от еврейски произход от Рим, защото те енергично се разклаща, за някои Chrestus, т.е. за Исус Христос. И интересното е, че историкът пише за Него като наистина съществуващи и валидна лична - както е било до такава степен. Множество произведения на теологията неясни, безсмислени теории за Троицата. Всичко това не би било, ако само хората наистина вярват в това, което Исус наистина умря и възкръсна, че Той наистина е бил безгрешен Син на Бога, и че Той наистина съвършена в човешка плът. Да, във всичко това ние трябва да вярваме! И все пак богословските грешки са само извинение за липсата на такава вяра.
Археолозите са открили няколко разпнат човек на кръста. Един от тях е реквизит с пирони 18 см. Дължина. Nail между главата и тялото изглежда поставя парче акация. Извика Господа от непоносимата болка? Мисля, че както аз го виждам, да, защото той, по плът, не се различава от всеки друг човек. И в същото време си давам сметка, че Той е Nika други хора не се опитват да избегнат болката. В крайна сметка, той дойде да даде душата си, за да даде живота си доброволно, без никаква съпротива беше. Той трябваше да премине през паника доближава до срещата с болката. ръцете и краката с пирони Propyatye дадоха се усеща непоносима болка, когато Господ се разбърква или каже. Болката беше толкова силна, че дори и със затворени очи блесна ослепително ярка червена светкавица. Именно поради тази причина, че толкова ценно всичко, което Исус каза на кръста. В Светия кръст нокти се забиха дълбоко в плътта, което носи допълнителна брашно. Нокътят се дължи между първия и втория костите на китката, която преминава през много чувствителна нервен център, отговорен за движението на палеца и на усещането за болка. Малко вероятно е, че ноктите са били забити в ръцете си, а след това ще бъде съществува риск, че тялото не е било достатъчно, за да си кръст. Определили емпирично, че за да диша, Разпнатия трябваше да се изравнят по ръцете си, хвърли главата си назад, за да си поеме въздух, а след това я спуснете отново. И там няма начин да омаловажат физическа храна на този процес. При обсъждането на описанието на лица разпнат съвременници, включително и показанията на Йосиф Флавий, [Zenon Зиолковски (Spor О Calun)] казва, че лицата им бяха различни от останалите по това, че са изопачени ужасни болки. Лицето на Господа, и в това отношение се различава от другите хора, толкова много, така, че "мнозина се чудеха [търси] в" Него (Исая 52.14). От това пророчество, можем да предположим, че разпъването на Господа беше най-трудния опит за него. По-късно ще обсъдим как той умишлено отказва да облекчи страданията му, превръщайки не разчита на щанда, което е една от причините за бързото му смърт на кръста. Няколко разкопки показват, че маслиновото дърво е бил използван за разпъването. Така че, това е възможно, че Господ към Голгота извършване Заговезни дърво. Може би той е мислил за това, когато той се помоли сред маслинови дървета в Гетсиманската градина, където, може би, е било взето на дървото на кръста. Аз не ще бъде в състояние да го всички оцелее. Бих предпочел да заеме по-лесно смърт, и по този начин да направи много по-малък спасение. Щях да стана жал за себе си. Въпреки това, Господ на всички направи всичко за мен. да стане "послушен до смърт, даже смърт на кръст" (Фил 2,8) - е написано така, сякаш той може да бъде послушен, и към други, по-лесна смърт, но той предпочита да умре болезнено и срамно. Един само да се чудя, добротата на Отца, за което, въпреки всички неприятности на смъртта, но ни отвежда, без да се налага да минават през една и съща ужасните страдания, които той постави Своя Единороден Син, за да оцелее.
Предполага се, че около кръста бяха много войници. Temple служители, които да се подчиняват на евреите (Матей 27,65) със сигурност беше там с пълна сила, като се внимава с някой от многото ученици на Исус, не се опитват да използват пазара на втора ръка за освобождаването му. Въпреки това, в Йоан 19,22-23 можем да предположим, че всички войници са били четири, всеки от които е получил своя дял от хитона. Това може да означава, че само четири войници, извършени разпятие - на войн на всяка ръка и крак. Той е оставил следи от ноктите (пл. Номер) на ръка. Само можем да предполагаме как е бил разпънат на прът, когато едната ръка се поставя върху другия (след това, че ще отнеме две много дълги нокти), или той е бил разпнат с ръце, протегнати в различни посоки.
Ако за известно време, за да забравите за всички предишни аргументи, във всеки случай, вие знаете колко Господ е страдал на кръста, болката, която трябваше да изтърпи, че Той трябваше да страдат от факта, че тялото е била държана в кръста, ноктите не са на костите и сухожилията и единствено на мускулите на тялото. И колко мъки донесе мухи, които не могат да бъдат нищо повече и нищо да прогонят? Миризмата на кръв привлича не само кучета, но и лешояди и насекоми. непрестанен досадно бръмчене следва да бъдат силно действали по нервите на Господа. Точно както ние правим. Вероятно, той бързо разбра, че разпятието трябва да се отрази на всички части на тялото му. Цялото тяло, всеки мускул в страданието си от болка (и той трябва да се види в тази неподвижно изображение на всички ни. Страданието с Него). Всичките му мускули бяха изключително напрегнати, твърди крайници необходими дори и в най-малкото движение. Всеки, на кръста трябва да се обърне и да се гърчи по-специално факта, разбира се, ограничен обхват, като по този начин все повече и трески от дървото, копаят в белезите, оставени от бичуване. Все пак, струва ми се, че Господ е някак си е успял да преодолее това. Той не като другите, на базата на специална поставка да се облекчава на брашно (вж. 53), за разлика от другите, той отказа обезболяващи лекарства, а до самия край, като другите, не иска да пие.
След около два часа в тази позиция, dereveneyut всички мускули на тялото.
Минута на Светия кръст вертикално сред новата вълна от подигравки и обиди на тълпата, беше дълго очакваното, и се представлява от Господа. "И когато бъда Аз издигнат от земята" (Йоан 12,32). Ето как той си представял физическите (и духовни) детайлите на разпъването. Помните ли как Той прогнозира, предаването му на смърт. Но дори и въпреки всичко това, той все още иска да се предава тази чаша, все още се страхуват и чувство изоставен. Ако мисълта на кръста беше толкова непоносима, защото Господ, тогава какво да се говори за нас? Господ слово за себе си, за своя "възнесение" може да се разбира като Негова прослава и възвисяване. Когато е бил буквално издигнат, земята се носеше пред него и цялото му внимание се фокусира върху Отца и опрощението, което е възможно чрез Неговата жертва, покрити с кръв и слюнка, се опитва трудно да се диша. Той е "издигнат" в слава и величие, за тези, които биха могли да видят и разберат в ума и сърцето си.
Представете си, себе си разпнат. Преминете през всичко това. Господ ни заповядва да се направи това, когато той говори за необходимостта всеки ден образно се разпъват на кръст. Обърнете внимание на това, което се говори за жертвата, която е прототип на жертва на Господа, че се отнася за проливането на propyatii, разделението в части от засегнатата скалата. През цялото това време трябва да мине през всички нас, дори и бащата се занимава с нас много по-меки, отколкото го прави с Неговия Единороден Син.
Един от най-големите доказателства Вдъхновението е фактът, че всички четири евангелия, разпъването е описан като нещо специално, случайни. Много внимание се отделя на разделението на облекло, което, разбира се, се случиха след разпъването. И всичко разпъването е описан като че ли е казал за думите на войниците. Работата е направено, и след това. което е много важно /! /, споделени дрехи! Не писател на човешката раса не би написал това. Както и за това как Мери може да бъде объркан с възкръсналия Господ градинаря. В тази история, има нещо наивен и следователно божествен. Всички разказ е пълен с това, което се нарича духовност, признаци на които се намират на всяка крачка. Може би поради тази причина не споменава някои много явни признаци на пророчество изпълнение. Например, Исая 53.7 на Мълчанието на агнетата преди Шиърър. Само тихи и плачещи жени, които отдават под наем на тялото на Исус от кръста.
16 Разпнатия Христос изобразен като крал разбойници като Атаман, се откроява сред тях вместо лидер Варава, на място, което е трябвало да бъде само един от тях. Варава и две злодей е еднакво по-долу "крадци" (Jn 18,40; 15,27 Mk). Господ се прилага тази дума, за да се, когато говори за отношението към Него при залавянето му (Мат 26,55; Мк 14,48; Лука 22,52), говори така, сякаш той е бил запознат. Той трябваше да мине през това, което е в магазина за Варава, на картинката за себе си, наистина е Син на Отца (= Варава). Тези измет, тези прословути грешници, и утайката на обществото са начина, по който всеки от нас. И най-вече Варава. Еврейската традиция казва, че времето [Песах (Пасха) 8.6]: "Един от пасхалното агне беше убит. за един от тези, които те (властите) са обещали да освободят от затвора. " Великден амнистия за заклано агне, освободен с право осъден на смърт на едно лице. Вие не можете да си представите един обикновен облекчение и радост едва вярващ в неочаквано му освобождаване на Варава, когато той погледна и се чудеха на разпъването на Исус. Защото знаеше, че на кръста в дясно трябва да бъде да го бъде, но освободен от такава смърт в името на кръста на Христос. Образът на осъден затворник, за да се отървете от смъртта на Месия, без всякакво съмнение, е старозаветния начин на нашето избавление от робството. Някои познати фрази в Новия завет, които са свързани с нашето изкупление, се разбира нашето изкупление от смъртта му, робство. В крайна сметка, някой може да изкупи роб, превръщайки се в роб на негово място (1 Кор 6,20; 7,23; Гал 3.13; 4.5). Ето защо по пътя на разпъването на Исус пророчеството на Исаия е образ на слуга страдание / роб. Може би Павел е имал предвид нещо като това, когато се говори за неговата готовност да плати за брандиране на тялото си, като по този начин се превръща в роб (1 Кор 13.3, гръцки).
Свързани статии