Въпроси и отговори за "Старата руска литература" тема, есе, резюме, анализ,
Въпреки това, дори епичната миналото не е напълно лишена от знаците на времето. В много епоси живеят отговор не е с конкретно събитие, но в ерата.
Всяка една от творбите на определена възраст, които четем, помага да се сложи миналото. Специално доверие предизвика читателя хроники, които са склонни да възпроизвеждат точно просто минали събития.
Интересът към епосите на много български класици се обясни с факта, че не са безразлични към историята на страната, както и факта, че те са били вдъхновени от художествените достойнства на нашия фолклор. Запознаване с епоса, те са любители на техните героични истории и героични символи, представени в тях герои. Специална сила на тези чувства, причинени вярност на много събития в живота на тези герои. Всеки от тях има своя собствена биография, неговото общо за целия цикъл на епичната производителност. За разказвачите те са реални хора, чийто живот е бил запознат с тях и е в близост до най-малкия детайл. И авторите на вековете XIX и XX, се обърнаха към епоси със същото доверие и любов. Те се притесняват за това как героите и събитията от онези времена, както и връзката на време, включително връзката от времето си с далечен епична време. Те са привлечени и привлича героичните воини в героите, способността да се преодоляват трудности и съпротива от своите герои, психологическа вярност, типични за ожесточени боеве.
Старата руска литература е първата стъпка във формирането и развитието на руската литература. Произходът му е тясно свързана с процеса на формиране на ранно феодална държава. Тя е подчинена на политическите цели на укрепване на държавата, до голяма степен, желанието да обедини разпръснатите княжества в единна централизирана държава. В него се отразяват различните периоди на Древна Русия XI до XVII век.
Според изследователя VV Kuskova "литература се заражда велика нация, постепенно се развива в една нация." Специална роля в тази задача играе хроника.
Подобно на други апокрифи, "Walking Lady през ада" се качи в XI век в "отказали книги" списък, т.е.. Д. не е признат от църквата, защото на броя на несъответствията официални църковни интерпретации.
По този начин, интерпретация на темата в грешниците се различава от каноничната апокрифни предимно в образа на ада и мъките, понесени от мъртвите там. Ако църковните книги твърдят само неизбежността на мъчение след смъртта на грешника, апокрифната изумен въображението на читателя подробна картина на агония. Някои изследователи на древната руска литература (Н. К. Gudzy, VV Kuskov) виждат в нещо като паметник на опозицията Божия съд на живия симпатиите Virgin към грешници.
Що се отнася до идването на Христос в света и превръщането им в мъка за греховете на човечеството, разликите между библейско тълкуване и интерпретация на апокрифите не.
Според Библията, Господ изпратил сина си като Спасител на света, което ще облекчи хората от робството на греха и на силата на дявола - "изтрие главата на змията" Бог каза още първите хора в рая, освен хора от вечната смърт, и отваря вратите на Небесното Царство вечния блажен живот с Бога. Чрез доброволното изкупителната жертва на Христос спасява хората от пълна разруха. Паша със смърт смъртта си сам, той даде на хората вечен живот, вечно щастие, т. Д. спасението на всички, които вярват в него.
Апокрифите в отговор на възраженията за грешници, застъпничеството на Света Богородица и ангелски тълпата Христос слиза от трона и каза, че той дойде на земята на свободните хора от първородния грях. Въпреки това, той припомня нарушаването на Божиите заповеди, както и липсата на покаяние на грешниците. Феноменът на Христос, за да грешници и временно облекчаване на тяхната съдба не е каноничен текст и защото църквата не е разпознат.
Монк Нестор, изобразяващи Феодосия Pecherskogo, използва присъщите произведения на изкуството техники за създаване на образ на героя, в този случай - светец. Те включват подробно сравнение с осветителя на Теодосий, всички видими и запали начин монах. Това сравнение е предназначен да подчертае неговата святост, признаването на неговите услуги за чудото цялата светска и монашеска общност.
Летописи и най-вече на "Приказка за отминали години", позволяват микс от жанрове в един продукт. Така че, в "Приказките на ..." ние откриваме хроника приказки (например смърт на принц Олег от коня си, по-късно се използва А. С. Pushkinym), близост до житийната литература (около трансфера на мощите на светиите Борис и Глеб, смъртта на Феодосия Pecherskogo) , В червата започва да образува аналите на военната история, като отмъщение Ярослав Svyatopolk Damned. В "Приказка за отминали години" дойде и "Инструкция на Владимир Мономах". Все пак, въпреки хроника на събитието и жанр мозайка го различен тематичен единство - образа на отделните етапи на руската история, които очертават събитията в строга последователност във времето. В хронологичен връзката беше подсилена от събития в аналите на генеалогична линия, т.е.. Е. Показване на непрекъснатостта на захранването Рюрикови принцове. Хронограф непременно показателни за отношенията между първенците, чиято слава наследява всеки един от тях.
Летописи прокламират като основен изложение на идеите си за независимостта на Русия, превъзходството на християнството над езичеството, са неделима част от историята на руския генерал, призив за единство в действията в борбата срещу враговете на духовното единство на българското общество.
В древен Русия е разработила риторически проза, която, от своя страна, се разделя на церемониална и красноречие учителя. Инструкция принадлежи към красноречие на учителя. Неговата цел - да се съветвате (предупреждение), информация, дебат. Тя е малка по размер, често лишени от риторични орнаменти, писмени или обявени публично, живея, разговорен Стария руски език.
"Паметници на дидактична проза, често наивен стил, съдържат много ярки ежедневните реалности и сцени на" ниска "на реалността, особено в описанието на пороците на мъжете ... Повишаването на християнския морал," дидактически "литература осъден пороците и прославен добродетелите, напомняйки на вярващите в деня на Страшния съд и неизбежното брашно, което се приготвя след смъртта на нечестивите в ада.
Сред произведенията на дидактическа реторика подчертава групата на "думи" на "екзекуции Бог", където всяко бедствие, което удари страната: суша или наводнение, епидемия или нашествия <…> разглежда като божествено възмездие за грехове. Друга група "учения" и "преговори", адресирано монасите, и съдържа редица правила, които трябва да се спазват стриктно монах: пост, се различават нежност на характера, за извършване на подвига на молитвата възможно най-често да прибягват до покаяние и причастие ". (LA Ol'shevskaya, S. Н. Travnikov)
Пример за светски паметник "дидактически" литература е "Инструкция на Владимир Мономах".
Не намерихте това, което търсите? Опитайте търсене ↑↑↑
Свързани статии