Религия черни
Донесох Америка Negro raoy били езичници-Voodoo 2. Те се поклониха силите на природата персонифицирани и обожествени предци. Дълго време робите са продължили да се покланят на техните африкански богове и Америка. През нощта на насажденията, той чу тих част от свещените барабаните, внимателно плъзна тъмните фигури на роби, бързат да скришни места в гори, пустини, влажните зони. Там, в предната част на импровизиран олтар, които бяха жертви, докато чакаха на свещеника. Sacred церемония може да варира, но обикновено Бог е изпратил - заклани пилета, гълъби, кози или свине, а след това започва свещените танци.
Впоследствие, намерени саксии, че е изгодно да се разпространява сред робите християнската доктрина, които ги научиха да послушание, търпение, собственици безропотно подчинение. Първите организации християнски негрите са създадени в края на XVII век. бели саксии. Най-реакционер ролята на религията, тровят съзнанието на трудещите се, проповядващи търпение и смирение, и позволяват на управляващите класи да се възползват от трудещите се маси с безнаказаността, вижда най-ясно в примера на Negro църквата. Проповедите, че са говорили преди протежета роби саксии в устава на първите черни църковни организации Акцентът беше поставен върху тези на християнските доктрини, които говорят за смирение, лейбъристите v'pote лицето му и възмездие след смъртта. Християнството не е само вкусно произшествия мечта на блаженство в Рая, наградата на тъга и унижение на земята; то парализира Negro масите протестират срещу несправедливостта и потисничеството, нека борбата за освобождението на чернокожите от робство. Освен това, в църквата на фона на самите негри срещу тези, които ги призовал да се бори. Чартъри nekotoryhpervyhnegrityanskih църковни организации директно заяви: "Ако един негър в неподходящ момент е извън къщата или ако някой от негрите да избяга от своите господари, а не само, че не можем да им даде убежище, но ще направим всичко възможно, за да бъдат открити и наказани "1.
Реакционните роля на църквата е бял и негрите по време на Гражданската война 1861-1865 GG. когато духовенството, с малки изключения, са били жестока пропаганда срещу еманципацията на негрите.
Независими Negro църковни организации се появиха в края на XVIII - началото на XIX век. Така че, през 1816 г., африканска методистка епископална църква, начело с първия епископска Negro Ричард Алън е бил създаден. Независим и отделно от белите, Negro баптистката църква преди Гражданската война и освобождението на чернокожите не съществува. Негрос са били членове на същите църковни общности, които са бели. След Гражданската война, когато тя е била въведена система за пълна изолация на чернокожите във всички области на живота (Джим krouizm), бяха подложени на сегрегация Негрос и в рамките на "Божия храм." Разделяне на черни от бели в църковните организации в Юга е фиксиран от закона. Но Северна Негрос посетили само Negro църквата. В противен случай, те се сблъскват с насилие, а понякога и физическо насилие.
Според Бюрото за преброяване на САЩ, през 1941 г. църквата е била посетена от 44% от чернокожите и 42,6% от белите. Фактът, че процентът на чернокожите да ходим на църква малко по-висок от процента на бяло, е ясно: "Религия, - В. И. Ленин пише - е форма на духовно потисничество, лъже навсякъде по масите, смазан от вечна работа в други нужди и самота "2. Естествено, Негрос, съставляват потиснатите, най-тъмната част на американските работници, които изпитват това духовно потисничество до още по-голяма степен, отколкото другите работници. W. Дюбоа също така предполага, че значението на църквата в живота на американския Негро е обяснено, в допълнение, и за силата на традициите ". Свещениците се радва на огромна власт" в Африка, 3
Влиянието на църквата по-силно в Южна Америка, където невежеството и потисничеството на по-голямата част от населението осигурява плодородна почва за религиозна пропаганда. На юг, най-ясно идентифицирани и връзката на църквата с интересите на управляващите класи. Negro свещеници са в ръцете на местните власти и местните земевладелци, първата дума, на която те могат да бъдат отстранени и подложени на тормоз и насилие. Ето защо, на проповедта, говорил пред стадото, изцяло продиктувано от интересите на управляващата класа. Въпреки това, в широко разгърнати Negro освободителното движение на представителите на Черната църква е включена в борбата. Типичен пример за това са, например, събитията в Монтгомъри (см. Над г., стр. 446).
От всички ходят на църква Черни 68,8% принадлежат на баптистка общност, 24,6% -k Методистите, 2.3% са католици. Около 5% са различни религиозни секти и култове -Mavritansky Ред, мисията божествен баща на света, Синай Светия църква, и така нататък. Г. В основата на религиозните разделения сред чернокожите в някаква степен е клас принадлежност. Голям и среден буржоазия гора принадлежи главно на Презвитерианската и епископски. Най-дребната буржоазия и част от работниците, присъстващи на баптистка църква и методистки ученията са родени сред дребната буржоазия в градовете, занаятчии и работници в края на Средновековието.
Някои етнографи (например, MJ. Herskovich), намиращи се в негърските религия следи от влиянието на предишните езически вярвания на африканските негри, така наречената река култ. Сред възможно "Africanism" в християнската религия, американският Negro Herskovich призовава значителна роля за песни и танци в поклонение, за да донесе вярващи в състояние на религиозна екзалтация и транс, случаи на "дух притежание» (дух владение) по време на служба, и така нататък. D. Въпреки това, Negro религиозни общности Те не се различават принципно от засегнатите общности "бял" църквата или учението, нито естеството на услугата. Поклонението обикновено се състои, както и в "белите" църквите, проповеди и четене на Писанията, химни и молитви. Голям емоционален поклонение и голяма част от музиката, песни и танци маркирани само в някои селски райони на Далечния юг и в областите, населени с бедното градско население.
Следи от по-ранните вярвания на черни оцелели, очевидно, но това вече се смята за суеверие: останките на поклонение на животните, вяра в поличби, сексапил, амулети и други, които са изобразени най-вече в южните щати ... Това са, например, змия култ, което е съществувало преди края на XIX век. Ню Орлиънс (Свещеници този култ, наречени крале и кралици и ритуали приличат ритуали първите негри роби), вярата в вещици, обожествяване природните сили, значението, придавано погребални ритуали и т. П.
В черната общност, има множество погребение лига и разширена т.нар погребението на застраховката - спестяване на пари за погребението на устройството, както и парите за тази цел са депозирани преди всичко при настъпването на трудно време да прекарват в последния завой. С цел да се осигури на родителите или роднините пищно погребение, много вярващи Негрос идват в непосилен разходи и след това плащат дълговете често за цял живот. В Negro бедните там "blyudechkovye погребение» (чиния с погребения). "Blyu- dechkovye погребение" са разположени на парите, събрани в чиния, която се поставя на прага на починалия и къде да се хвърлят пари приятели на починалия, и минувачите. Специално внимание се дължи на погребението, евентуално с традицията на обожествяването на предците в Африканския Негро. В гроба или гробницата в южните щати понякога постави храна неща, лекарства, и така нататък. Н. на починалия, което е очевидно също е останка от африканските обичаи. В повечето случаи, за да се установи произхода на конкретен вярвания или практика е много трудно. Над 300 години в негърските американски вярвания и практики, вкоренени в Африка, е тясно преплетена с вярвания и обичаи, за поглъщане черни от бели: например, отбелязването на различни религиозни празници и обичаи, свързани с тях (боядисване на яйца и др ... ).
Влиянието на църквата на Negro маса постепенно намалява. Особено очевидно в освобождаването на силата на религията сред по-младото поколение.
Особеността на семейството гора е голяма автономия на жените, нейното често доминираща роля в семейството, свързано със значително икономическата си роля. Една жена в черно семейство често - на главата на семейството, основната му работещ. Както казват Негрос Черно жените са често в семейството - мъж.
Той играе определена роля и традиция тук. Повечето от черни роби, докарани в Америка, бе за Западна Африка племена, запазване на връзката на матриархат. Произход и афинитет на тези племена се считат по майчина линия, една жена притежава пълна финансова независимост и взе активно участие в обществения живот. В дните на робството, когато "юридическо" бракът не съществува сред чернокожите, една жена е естествения център на семейството, тя лежеше една загриженост за възпитанието на децата. И сега, в селските райони на Юга, можете да намерите голям черен семейство, включително и внуци и правнуци, който се ръководи от жена - баба или прабаба.
Негрос много любители на деца, се грижат за тях, да се потърси, ако е възможно *, за да им даде образование. Тази черта забелязал дори Марк Твен, който е създал в известната си трилогия, 1 един от най-добрите в литературни образи на Negro американски - образа на беглец негър Джим, нежен и любящ баща. Образът на жената Negro, предано, прикрепена към техните деца, и дори техните бели ученици, стана стереотипна за американската литература.
Свързани статии