от осъзнаването

Духовност като задължение

Да бъдеш отговорен е отговорен за поръчки и изпълнение, както и напълно плати за престъплението, за да може да компенсира за изчезнали и като доброволец санкцията за неправилно направени.

Тази работа - опит да споделят опита на действително разрешаване на проблеми на духовния живот на вярващия - осъзнаване на отговорността за живота му и различните му проявления: духовно, умствено, физическо, материални. Както е написано там са все повече и повече мислене. Животът прави корекции на вече написаното.

И не от теория, но по-скоро живот книга се роди, че вие, уважаеми читателю, държиш в ръцете си.

Редакционен Light на Православието

Благослови щастлив Господ тези неща полезно издание да се възползват, за Божия народ, поучителни

Ученикът не е по-горен от учителя си; но е перфектен, е просто като учителя си

Лука, 6, 40,

Duhovnicheskoe услуга - един от най-важните области на дейност на съвременната свещеника. Duhovnichestvo, пасторален - не живее за себе си, но в името на другите ", за да виждат добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата" (Матей 5: 16.).

Изповедник гледа всеки човек идва за помощ и съвет, както лично, изпратен от Христос, Който дойде да се разчита на сърцето да се обърнат към него.

Обаждане на пастор да служи на Бога дава на него някаква отговорност. Наречен на пасторален трябва да пази за себе си на Църквата, което води до Христос всеки човек. "Мисията на изповедник - да донесе човек за Христа; Когато хората се срещат Христос в личния си опит, свещеникът трябва да се оттегли в сенките и не закриват Господ. "[1]

Но преди изпълнението на тази задача, трябва да знаем кой е пастор и как той трябва да извършва служението му.

Митрополит Антоний Surozhsky разграничава три вида пастирска грижа; свещеникът, който е вероятно да направи поклонение и тайнствата, но не и провеждане duhovnicheskogo услуга, свещеникът, който е духовен водач на народа, и старейшините, със специални подаръци на благодатта, за да може да извършва duhovnicheskoe министерство на ниво, недостъпни за свещениците , Самият Последно Бог неизказан начин дава мъдрост да кажа няколко думи в полза на слушателите.

Повечето от духовенството на нашето време със сигурност може да се дължи на втория тип. Това, че те внимателно ще слуша и да чуете как самият Бог води човека по пътя на спасението, и да стане като показалка, когато бастун, а когато спътник по пътя, които работят много внимателно, а не да заглуши гласа му ", един глас все още малък." [2 ]

Съвети, които дават изповедникът трябва да са в съответствие с известния съвременен богослов архимандрит Sophronia (Сахаров), а не плод на разсъждение или всекидневен опит, но в резултат на вдъхновение от по-горе: "Ако хората, които дойдоха при свещеника, надяващи се да чуя ясно Божията воля от него, вместо че то ще даде представа за излиза от собствения си аргумент, че е вероятно да бъде осъдително към Бога, като по този начин ги оставите по грешен начин и да причини вреда. "[3]

Архимандрит Софроний също така счита, че решаваща роля за консултиране играе не толкова самоличността на изповедника, но фактът, в какво настроение, с известна степен на доверие идва да го този или онзи човек.

Трудно, болезнено, но опит постоянни опити да слушат и да чуят глас, който вика, търсят възможности, а не извършване на индивидуално към Бога, като актуализацията на собствената си умствена сила на това движение, е роден на тази книга. Според вековни богословите, голяма част от нея може да изглежда суров, незрели, е възможно само, защото всички все още е твърде ярък. също чрез страдание, твърде пропити с вътрешна болка за настоящите (ни!) хората поколение enchurched. Моля за снизхождение, драги читателю, не се съди моята работа много трудно!

Нещо подобно може да се види в нашия църковен живот. Нашият църковен живот до известна височина ни носи. Тук са безопасни за тичам, да скачат, работа, изгради нещо, ние организираме. Но всичко това е до известна степен. А след това? Ние не знаем как да продължим да живеем. И се оказва, че инструкторите или водачи, които знаят как да живеят, е почти няма, те са извън обсега. И ако те са, а след това им сто и втората година и е изчислил неправилно, и те вече не могат да стигнем до там, че е такива светите старци, които могат да бъдат трима мъже в останалата част на България останаха. ". [4] От тази вдъхновена метафора протойерей Владимир Vorobiev се роди идеята на корицата на първото издание на тази книга. На корицата на второто издание, както можете да видите, на върха на планината е увенчана с фигурата на Христос, Който е отговорът на въпросите, поставени в книгата.

Основна идея на книгата дойде по този начин. Говорейки един ден с един човек по-мъдър светски проблеми на консултиране, чух такова необичайно съвет:

- Отче, събират си брат манастир и ги помолете да се дефинира понятието духовност. Но без добре познатите ни всички цитати, със свои думи. Ще включва различни определения. Най-вероятно сумата от изговорените отговори не разкриваме по-дълбок смисъл на това понятие. Когато всички порицан, казват: "Сега се достигне за дръжката и запис: духовно - е отговорен".

Тогава аз бях изненадан от такава постановка на въпроса, въпреки факта, че все повече и повече се обърне внимание на безотговорността на сегашното поколение от вярващи в пасторалната си практика. Днес може да се твърди, че преди да набира отговорност всички говорят за духовния живот ще бъде чисто теоретична, безжизнена книга характер. За съжаление, в наши дни, в рамките на духовния живот на много хора разбират точно обратното на отговорност: да избяга от своите задължения, укриване на отговорност за това, че в този свят има, желанието да се измести отговорност върху раменете на другите: в обществения живот - на държавата и политиците, у дома - за съседите си в духовния живот - на свещеника.

Вторият случай, който ме накара да мисля за отговорност и какво означава тя в християнската си живот и пасторален. Преди няколко години бях на прием при зъболекаря, чувствителен и внимателен жена наистина има дар от Бога, който не бях виждал една година.

- Татко, - каза тя в разговор - не забравяйте последното ви посещение Помолих ви да благослови ни съседка апартамент. Отказа, и с право. Наскоро беше разкрил някои отрицателни аспекти на личния си живот и това, което се случва в този апартамент. Най-вероятно вашият Бог така ме вдъхнови. В края на краищата, вие сте отговорни за това, което правите, за всеки осветен апартамент.

Думите й ме порази, че идеята за отговорността на свещеника в светските хора са по-дълбоки от това на свещеника, че съм аз.

Третият случай, който ме накара да напиша тази книга - историята на брат ми в Господа, овчар, който се занимава okormleniem затворници. В едно от посещенията си в зона А. осъдения на помоли за личен разговор, лице в лице, в което той казва:

- Знаеш ли, татко, аз обикновено не дойде на срещата на свещениците, които идват в нашия регион, за да се срещне с лишените от свобода, но си срещи винаги идват. И знаете ли защо? Защото вие говорите с нас, без да са като малки деца, но като възрастни, които са отговорни за връзката си с Бога.

От този момент, думата "отговорност" червено маяк периодично се появи на пътя ми на живот, самата предлагащ като критерий за оценка на това, което се случи с мен и около мен.

След освобождаването на първото издание, получих много писма от хора, които благодарение на тази книга се разглеждат проблемите и вътрешните противоречия. Тук е само един от тях тук:

"Скъпи татко Evmeny! Позволете ми да споделя с вас мислите за това, какво да поемат отговорност за живота си и всички негови условия, човек трябва да разбере, за да видите по-високо значение на единица информация, от която "скача", за да се определи границата между "защо" и "защо ".

Много хора в един или друг начин са имали това, което се нарича в Логотерапия "екзистенциалната безсилие", - признава реалността на смърт, болести, непредсказуеми бедствия, се възприема като нормална бедствие. И това е, как хората се справят с него, за да го осъзнае за себе си, това е мярка за базисните пасиви. Много хора са благословени с повишено възприемане на трагедията на живота, за тях, тя може да се превърне в "екзистенциална криза", изпълнен с тъга и известна степен на парализа на волята.

Разбира се, Църквата работи предимно върху разбирането на дадености в най-високата на неговия срок; обаче, степента, до която човек ще може да с помощта на Бога и Църквата да бъде изцелен от чувство на неудовлетвореност, [5] на интеграцията на всички обстоятелства от живота си с тези стойности зависи, както изглежда, от силата на вярата, и на способността и волеви качества на човека. В действителност, тъй като човек с увреждания, който се е родил сляп, или парализиран при инцидент да признае отговорността си за определена степен на тъга и неговите последствия? Или една жена, която не е надарен с привличане, считат себе си за отговорен за не много успешен опит с мъжете и липса на семейство? Или човек, който не е надарен с определени умствени способности, - невъзможността да се реализира мечтата на една интересна творческа дейност?

Разбира се, няма движение на Всевишния, за да се подобри себе си, живота си, е невъзможно без отговорно, творческо отношение към вашите чувства, мисли и действия. Разбира се, необходимостта от разработване на определен, доста конструктивно отношение към живота си, каквато и да е.

В призная, на първо място, че тези отговори, - защо сте се родили така, защо ти е паднал или това - нито Църквата, нито най-добрият пастор не е там. Защо за съжаление жената имаше такава неустоима нужда да се говори за живота си? Дали само нежелание за духовна работа и паразитизъм върху симпатиите на другите? Най-вероятно не е било възможно да се преодолее пропастта на живота си с този нов, непознат за нея място, да се интегрират (като плод на опита си) с това място. И пасторът не е в състояние да й помогне в това.

И това, което отговорност, скъпи татко Evmeny трябва да осъзнаят, на първо място, на овчаря, който се осмелява да говори "от името на" най-високите идеали? Честно овчар разбира, че тази отговорност може да пострада само един, чиято основа (вяра) вече е толкова силна и разбиране на високо и независимо от тази очевидна реалност условия и слабост на богословските обяснения. Наскоро чух по радиото честен отговор Отец Владимир Мустафина относно такива "тривиални" на въпроси от публиката, защо един любящ Бог позволи толкова много зло: "Да, - каза той - отговорът може да не е задоволителна, но друго не е отговор." Единственият въпрос е как да бъде в състояние да се увери, че да придобие вяра в него. И тази църква дава доста практически препоръки за което е достатъчно, като удавник съединители на сламка.

Колко си овчар трябва да бъде мъдър и честен, някои от тях имат смелостта и трезвост, за да не затваряте очите за това, не изисква, но и да спомогнат за формирането на отговорност на тези, които са слаби по дух повече. Какво търпение, за да помогнете на човек веднъж да приемете тази липса на обяснение, това, красиви думи, тайна, тя разбраха за себе си и да се определят границите на онова, което той не може да контролира, да си кажете, но за това как се отнасят към това, аз самият се реши. И реши, въпреки съмненията си, че такъв факт може да бъде от голяма полза за мен, и всичкото зло, което е в света - на Божественото провидение; Въпреки това - поне да не се влоши положението им униние и самоунищожение. И ето какво искам да и може да поеме отговорност.

Искам да вярвам в един любящ и справедлив Бог, защото без тази вяра всичко е безсмислена. И Аз ще поискам, колкото мога, и да укрепи вярата им слабо място, надеждна, средства. И аз искам да поеме отговорност за това. Помогни ми, Господи.

С уважение и благодарност за вашите книги и статии, християнски психолог Алла Pridorozhnaya ".

Тази книга е замислена като опит да сподели опита за решаване на неотложния проблем на духовния живот на вярващия - осъзнаване на отговорността за живота му и различните му проявления: духовно, умствено, физическо, материални. Както е написано там са все повече и повече мислене. Животът прави корекции на вече написаното.

И така, а не от теория, но е по-скоро практика книга се роди, че вие, уважаеми читателю, държиш в ръцете си. Надявам се, че ще бъде интересно и полезно за всеки вярващ, независимо от това дали той е свещеник, един монах или мирянин. Всеки вярващ е човек, защото от него може да се отрази върху това, отговорност, каква е цената му, да разберете как да помогне за решаването на човешките проблеми чрез връщането на хората да осъзнаят своята отговорност за конкретна ситуация.

В края на този предговор, бих искал да цитирам думите на св. Йоан Златоуст, в която се подчертава отговорността на пастора на възложените му от кариерата на Господ учител: "И така, докато ние имаме време, аз ви моля, сложете ги да придобие духовно богатство и никога няма да престанат да се грижат за това, дали да се направи имаме нещо добро, преследвана там сам бдителност му всяка страст е възмутен нас, затова, чувство на одобрение от собствената си съвест, да опитат нашето голямо удоволствие. Въпросът е не само, че идваме тук всеки ден, непрекъснато слушане на едно и също нещо. Ако постоянно ходене тук и увещания не придобие нещо от стройна време не научат нещо полезно за душата му - всичко това е не само не ни донесе никаква полза, но също така да послужи за по-голямо осъждане наш, когато с това (за нас) старание (от църквата), ние оставаме все едно - когато сприхав не станат меки, избухлив, не се хареса на смирение и завистниците не ще отидат за благоволението, srebrolyubets не оставяйте страстта му и да се организира, за да се даде милостиня и храни бедни, разпуснат не SDE aetsya целомъдрени, гони тщеславие се научава да я презират и за истинската слава изглежда, не се грижат за любовта към ближния не се издигне и да не свикне не само на факта, че не е по-лошо от бирниците (Защото, ако обичате само ония, които обичат вас, каква награда ви се пада не е същото, дали бирниците - Матей 5, 46), но също така и до такова състояние на духа, за да изглежда кротък и врагове и да им покажем голяма любов ..

Ако дойде тук всеки ден, докато слушате и да се възползват от тези светове, получаване на бърза помощ, не спечелим гореспоменатите и други развиващи се страстите в нас, това, което ще ни помилва, какво оправдание? Кажи ми, моля те, ако видите, че синът ти всеки ден ходи на училище, и въпреки че много време минава, но той не го придобие, ако искате да го понесе търпеливо? Не бих наказва и детето, ако той не беше смъмрен и учители? И тогава, ако знаеше, че от учителя прави всичко и нищо не е пропуснато и че причината е просто мързел на детето, той не се изплаща, ако сте имали всичките си гняв върху момчето, вече не е виновен учителят? Същото следва да бъде тук.

Ние, като комплект (на нивото на учителите) Божията благодат, всеки ден ще ви свиква като духовни деца в това училище, а ти предлагат спестяване инструкция, а не техните изобретения разкрити, но е посочено доктрината дадена ни от Бога в божествените писания - той излага и ние постоянно вдъхновява.

От съзнание - да се действа!