Основи на Православието, образът на Божия Син спестяване хора EF хо Pantes hemarton
Човекът е образ на Бога на земята. Сам Господ преди сътворението на човека каза: Да създадем човека по Нашия образ и подобие (Бит 1, 26.). Защо апостолът призовава хората, родени от Бога (Деяния. 17, 28 и 29). "Тъй като човекът е образ на Бога, идол, ако той - ?. иконоборци помолени Свети Стефан, епископ Bostrsky дали той идолопоклонството и нечестието обект Не се.?".
Стана впечатли образа на Бога в човешката душа: Господ му даде безсмъртна душа, не се налага, като Него, до края на съществуването си, му даде разумен душа, свободна и любящ. Както Господ Бог е Всемогъщият на вселената, така че човек е цар на зверовете на земята. (Битие 1:.. 27-28; 1 Кор II на, 7). Разбира се, най-божествените качества на душата не може да не бъдат отразени в организма, което човек господства над създанията. Но нищо в човека образа на Бога, в противен случай Божие подобие. Образът на Бога се проявява в силата и свойствата на душата, и други подобни в добрите дела, тоест, в правилното използване bogodarovannyh сили. Ако човек умножава вярно познаването на Бога и света, че е отговорност на приближаване към Бога; когато волята му е насочено към добри дела и сърце пълно с любов към Бога и ближния, а след това той се използва за Бога заповед на Спасителя да бъде съвършен, както и небесният ви Отец, както Той е перфектен е (Матей 5: 48.); бъди милостив, както и вашият Отец е милосърден е (Лук. 6, 36). Божият образ в човека може да се оприличи на човешки портрет, който изобразява само чертите на лицето му, а подобие на пълен портрет на човека, в който са представени съответните цветове и лицето, цвят на очите, косата и т.н.
Кой е оприличен на човек грешник? Зъл дух, чийто ум е помрачена лъжа; тъй като тя се намира лъжец и баща, думата Спасител (Йоан 8, 44.); Ще злият дух, изпратен от нечестиви дела, и сърцето му се изпълни със завист и злоба; той въстана против Бога и първите предци, го подмами, че не желае да се постигне най-съвършеният образ чрез добри дела, пожела на себе си божественото съвършенство зарадва. Но тъй като човек не падна безнадеждно, тъй като образ на Бога го възстановява Божия Син, е под формата на човек; той напълно загубени господството си над същества на земята, въпреки че е отслабена от греха; защото комуникацията. Ioann Златоуст казва: "всичко е станало за Божия слава и за наше добро, всичко е вас - хора, особено след като по Господния начин, защото по това време, когато градът въвежда имперските портрети и снимки, радостно идете да ги посрещнете владетели и хората, давайки отношение не на борда и изображението, но императорът, както и създаването на (човешко лице) има почит не земен, а небесен начин. "
Хората все още всички направени по образа на Бога, за да почитат един от друг; но той има различна степен на почит за различни отношения и качества на хората. Господ заповядал главно в чест на баща и майка, тъй като те се дават на децата е и отглеждането им, да им служиш, защото по-голямата част от Бога Твореца и Божественото провидение; специално приветства също и почитането на ментори, началници, и най-вече при царя, като образа на Господ Бог Всемогъщ в земята, дадена му от страна на властите над другия.
Преференциална заслужават Реверанс светите Божии мъже, които живеят в рая. Ние трябва да ги почитаме, защото Бог им даде висока оценка на земята, и възхвалява небето и ще заповядам да ги почитат. Светите Божии мъже, все още на земята, които се опитват да бъдат като Господ Бог чрез добри дела, но Бог се оприличи и ги оприличава на себе си, проявява чрез тях своята божествена съвършенство: някои от тях прогнозира по-далечно бъдеще, и това, което не разбирам, отвори тайните мисли на другите, без каквато и посредничество, други те говореха чужди езици непознати за тях, така че те изглежда са били инструмент на Светия Дух, и Той се премести устните си; други лекуват нелечими болести, заповядаха на елементите на природата, изгонват зли духове; имало такива хора повдигнат мъртвите. Очевидно е, че всичко това е присъщо на Бога, който пряко и е действал в тях. Синът на самия Бог призовава приятелите си светии (Йоан 15. 14.) Близки роднини: кой ще върши волята на Бога; той е мой брат и сестра и майка, Господ Iisus Христос казва (Марк. 3, 35). Дори и най-живите светии Той каза, че приема пророк в името на пророк получи награда на пророк, и приема праведник в името на праведния с наградата на праведните (Матей 10, 41.). Така че Бог се прославя своите светци и заповедта да ги почитат. Особено, тъй като ние не почитаме Света Богородица, която праведният Елизабет, под вдъхновението на Светия Дух, Майката на Господ, като я нарече и усети за себе си за най-голямата чест за нея да дойде? Как да не почитат Божията Майка, чрез устата на което Светият Дух предсказа, че й ublazhat TNI родий (Лука. 1, 43, 48)? Не почитат й е да отидете срещу Евангелието, обижда Нейният Син и Свети Дух, predrekshego му слава и я хвалеха.
На второ място, тъй като трябва да се провери на светиите на Бога, че те са най-големите ни дарители, и е трудно да се представят всички предимства, които се предоставят на тях и на човешката раса.
Няма съмнение, че ако не бяха за светиите на Бог на земята; тогава няма да има ни. Ако преди потопа не е намерен на земята праведния Ной и семейството му, цялата човешка раса щеше да умре в вълни от наводнения. Към този велик светец на всички народи, а ние дължим нашето съществуване на земята. Авраам, Бог разкри, че той е готов да пощади един голям град, ако може да се намери десет праведници (Битие 18, 30). Чрез думите на пророк Исая, той заяви, че светият род трябва да се приземи (Ис. 6, 13).
Не само времето си е на земята, ние сме длъжни да Святия Бог, но те ни доведе до вечно блаженство на небето. Те са работници, заедно с Бог в нашето спасение. И на първо място: светиите на Бог ни водят към спасение от техните писания. Чрез когото са книги на Свещеното Писание на Стария и Новия завет? Чрез Моисей и пророците и апостолите. Ако почитаме книгата на Свещеното Писание, че те не почитат тези от кого са написани? Как да не допълнително чест на светите отци и учители на църквата, които трябва да декларира неговите писания Писанието опозорения еретици, приета православната вяра?
На второ място, на светиите на Бог ни водят към небесното царство от добродетелен живот, те са били на земята. Няма съмнение, че страданията на мъчениците за вярата си в Христос, одобрен в своето време много християни слаб във вярата, много езичници привлечени от Христа и са послужили за разпространение на християнската вяра, с което сме спасени; и живота на мъчениците четене, светци, мъже и жени на преподобния, безумни Христос и други светци, колко запазват и след колко успя да направи мъдър и в борбата срещу изкушенията на света и злите духове. Тъй като истината на Божиите светии са изображенията на нашето спасение (1 Петрово 5: 3 ;. 1 Тим 4: 12.).
На трето място, които са светиите на Бог ни водят към небесното царство от тяхното застъпничество за нас пред Бога и неговата помощ по въпроса за нашето спасение. Силно петиция светци пред Бога по време на земния си живот за своя народ. Герарският цар Авимелех боли Авраам и Бог им заповяда на царя с искане за молитви за себе си с Авраам, и само по искане на този праведен го спасява от смърт (Битие 20: 7 ;. Йов 42: 7-9 ;. James 5:. 16-18) , Особено силни ходатайствени молитви на светиите в небето за нас; защото те са много по-близо до Бога. Ние знаем, че св. Илия, дори и по време на възнесението на небето, даде Елисей двоен дял от благодатта, която е два пъти по-голям той е на земята, в небето, той е много повече от два пъти по-прославен.
Бог разкрива вътрешните мислите на хората, дори и по време на живота си на земята; колкото повече се разкрива пред тях в небето молитвата и нужди да прибегне до тях хора на различни места на земята, и те се застъпвам за верните им и Бог приема ги петицията и чрез тях ни кара невидим, а понякога вижда в знамения и чудеса. Как да не ни почете с такива големи благодетели?
Враговете на чест Божии светии, въпреки ясното доказателство за Бога, силата на своите петиции пред него, не искат да се прибегне до тяхно искане, въз основа на факта, че в Писанието на един ходатай между Бога и човека, наречен Iisus Христос (1 Тим 2: 5-6 .; 1 John. 2, 1-2). Но Господ Бог в Светия. Писание и в действията им не може да противоречи на Себе Си. светиите петицията много пред Бога, защото те не се застъпват от свое име и от името на Исус Христос (Йоан. 16, 23-26). Много е прилагането и сановниците на земята, ако те предлагат прилагането чрез сина му цар. Но ако за известни хора не петиции на светиите в името на Христа, или на Христос, там щеше да бъде даден чрез Христовата благодат на хората.
И накрая, светия Бог ще съди света. Не знаеш ли, пише Свети Павел до коринтяните, че светиите ще съдят света (1 Кор. 6, 2)? Самият Господ каза на учениците си: Истина ви казвам, че вие, които ме последва във време на обновлението, когато Човешкият Син ще седне на престола на славата Си, и вие да седнете на дванадесет престола да съдите дванадесетте Израилеви племена (Матей 19. 28.).
Господи Боже възхваляваме Teles Божии светии, което ги прави чрез знамения и чудеса, и с разделянето на душите им. В старозаветно време, един евреин, за да се докоснат до мъртвите, бе счетено за нечисто и е необходимо прочистване. Но това, което се е случило? Като пророк Елисей умря и беше погребан, и връзките на моавците дойде до мястото, през следващата година. И това е, че когато погребваха един човек, видял тоя полк са погребани хвърли човекът в ковчега, и той Елисеев, през есента си и докосна костите на Елисей и оживя и се изправи на краката си (4 Царе 13: 20-21 .; Ser. 48, 14-15). Той бил предопределен в Новия Завет, в която християнската тялото, изля храмовете на Светия Дух чрез тайнството на помазанието, и храмовете на Господ Исус Христос, чрез тайнството причастие, не само не считат нечисти, но честни.
Телата на някои от Божиите светии чудно прослави нетление и много чудеса и отделяне на душите пребивават храмове на Пресветата Троица. Въпреки че в старозаветните пророци са живели на Светия Дух, въпреки че органите на някои от тях Задържащ бяха Бог нетленни в недрата на земята, но те са отворени и вече прославен чрез възкресението на Господ Исус Христос, както и голяма част от душата им вдигна до небесата само слязъл в ада Спасител на кръста Неговата смърт. По този начин с мощи осъществи подобна на тази на иконите на Божественото; в иконата на Стария завет на Божеството, за посочените по-горе причини, ние не са били разрешени, въпреки че са били предопределени за Новия Завет и в Новия Бог чрез своите чудеса.
Въпреки, че поклонението оказаната ни на светиите, на външен вид не се различава от поклонението на Бога, за поклонение, и сами ние засенчва Св премине в знак, че ние сме братя на своята вяра в Христа, че и двете ни и тяхното приложение много пред Бога по съществото на кръста на Исус Христос, на която те живеят предимно в Троичния Бог се прослави; но по дух и съзнание, ние приветстваме почитането на Бога като най-високата в сравнение с поклонението на светиите на Бог, както сам Бог горе той създава същества, и жалбите говорим за молитва към Бога, спаси ни, смили се над нас, и на светиите се каже, да се молят на Бога за нас, тъй като учи самият Бог, който каза на Авраам цар Авимелех: той е пророк и ще се помоли за тебе, и ти ще останеш жив (Битие 20, 7. CH Job 42, 8 ...). Само един на Дева Мария и викаме: О Пресвета Богородице, спаси нас, в близост до голям Сина си и изключителната му способност на нейното застъпничество.
Въпреки многото показанията на св. Писание ни налага задължение на почитането на светиите, почитането на враговете си ерес посочи следния инцидент, описан в Апокалипсиса. Евангелист Ioann Pal в краката на ангела, който му показа бъдещето, но ангелът каза: Никому не го направя, защото Аз съм слуга и на братята ти, които държат свидетелството за Исус. Поклони се на Бога. (Rev. 19, 10 ;. 22, 8-9). Но това се дължи на смирение на един ангел. Въпреки евангелист Йоан отново падна до ангела на крака, който се появи след (Rev .. 22, 8). Напротив, архангел Михаил, който се яви на Джошуа Ерихон, не само забранява поклонението на него на земята, но му казах да свали обувките си на разстояние краката си; За място, което е осветен от присъствието на Божия пратеник (I. Джош 5:. 14-15). . Свети Апостол Петър Корнелиус, който падна в краката му, считайки го за по-висше същество, казвайки: Стани, аз съм човек (Деяния 10:. 25-26). и комуникация. апостолите Павел и Варнава не приеха Божията чест, която ще им даде езичниците в Листра след изцелението на куцият, да ги вземат за богове (Деяния. 14), но синовете на пророците, виждайки, че духът на Илия почива на Елисей, излезе да го посрещне и се поклониха на земята. И това е дори по време на живота на Пророка на земята (4 кг. 2, 15). И пророк тях тази забрани.
Въпреки, че ангелите и светите Божии смирено каза, не ни се покланят, трябва да им се кланяте; За самия Бог ни заповядва да ги направи преференциално почит и преклонение е един от най-често срещаните видове благоговение дори живи хора и заслужава чудно заслепяват тези, които са в беда или за незначителни ползи vseunizhenno готов да се поклони, а дори и да стои на колене пред хората kakogo- и по-нисък ранг, и Божиите светии, за Бога прославила се поклониха, и не искат да ги помолете за помощ, не желаят да.
Така че човек е образ на Бога, но това не е така, защото един идол, и на светиите на Бог, който са достигнали високо подобие на Бога, трябва да правят благоговение, но, разбира се, по такъв начин, че да не се мине в идолопоклонство, както е било и на езичниците, които някои хора смятат за богове, и които излага комуникация. Павел за това, че те са на славата на нетленния Бог размениха срещу подобие на образ на смъртен човек, на служиха на творението, вместо на Твореца (Рим. 2, 23,25). Около трябва да бъде мярката и всяко добро дело може да наруши. Господ Бог заповяда на истина, dostodolzhnoe почитането на светиите, и един вид почит на светиите е диспенсацията на снимки или икони са светиите на Бог, и възвърна ги почитат. И хората, които живеят заслужават да отдаде почит, определен от техните портрети в обществени сгради. Господ заповядал да постави образа на херувимите в най-святото място на svideniya скинията. Ако Бог е трябвало да направи снимки на безплътни духове с човешки лица и крила на птиците - ако Езекил показва херувими с лица не само човека; а животни: лъв, орел и бик; колко повече трябва да изобразяват Божии светии от мъже, облечени наистина човешка плът, и с ангелите предстоящи престол на Бога в небето. Повечето духовни снимки на тях, че ние трябва да prednosit пред очите на ума и действа napechatyvayutsya ни по-силен, ако по този начин, идващи телесни снимки на телесни нашите очи са прекалено.
виж също
Свързани статии