Любовта като основа на традиционните семейни отношения и нетипичен - семейството
Любовта като основа на съпружески отношения: традиционните и нетипични
Появата и развитието на идеи за любовта: физическо и духовно
В първобитното общество не е проблем на индивидуалното и лично значителен смисъл, тъй като тя се характеризира с една елементарна идентификация, пълна идентификация с предците, с колективната си, за вечното завръщане към предците. Леви-Строс посочва опозицията между индивидуалното и колективното поведение във връзка с тотемизма. Първият се оценява негативно [187] В допълнение, примитивно съзнание хваща между хора и предмети от мистична връзка. В тези отношения винаги, но в различна форма и степен, се приема наличието на partitsipatsii (общение) между хора или предмети, свързани колективни представяния. Леви-Брюл призовава закона partitsipatsii характеристика принцип на примитивно мислене, който управлява сдружението и връзката между представителства в примитивно съзнание [188]. В колективните представителства на примитивни мислещи обекти, същества, събития могат да бъдат себе си необяснимо, така и за нещо друго. Не по-малко неразбираемо, те излъчват и възприемат силата, способността, качеството, мистична действие, което се усеща, все още остават в тях. Пещерни хора, които са живели орда, група брак, вероятно не са знаели няма любов. От динамична гледна точка на външен вид същества явления, събития и емоции на, както изглежда, това е резултат от мистериозен действие, което се предава от един обект или вещество при определени условия в друга. Всичко това зависи от partitsipatsii което изглежда първобитния човек под формата на контакт, прехвърляне, вкус, действие на разстояние, и така нататък. Г.
В зората на човечеството племенни хора са склонни да анимирате всички около вас. Той започва да се развива способността да се приписват на своите собствени характеристики, тенденции и чувствата на другите. Природата одухотвори. Всяка част от филц, мисъл, става опасно или приятелски. Ние трябваше да го има в предвид постоянно да се отгатне желанието му. Въпреки това, в усилията си да "сам - някой друг" компонент.
Този период К. Лоренц пише: "Всяка достатъчно ясно подчертано културно група твърдения наистина виждат себе си като самостоятелен вид - до такава степен, че членове на други подобни общности чувстват напълно човешки. В толкова много местни езици на собственото си племе е показан само с думата "човек", "[189].
Изследователи от древността казват, че любовта в сегашния си смисъл не е бил, дори когато моногамията започнаха да се появяват. Излишно е да казвам, че физическата красота, приятелство, същата тенденция, и така нататък. Н. Aroused при хора от различни полове желаят да правят секс. За мъже и жени не беше съвсем безразличен, с които те влизат в интимни отношения. Но това все още е безкрайно далеч от съвременната сексуална любов. Това е и шеговито пише Ezhi Yurandot:
Когато моят предшественик примитивен
С prazhenschinoy близост желание,
я повлече за косата в гъсталака той
И разкаяние не знаеше.
И ако тя се опита да се измъкне,
Бих могъл удар и клуб дама на сърцето.
В момента тя възлага такова право,
Защото е знаел, че това е, за да я хареса.
Въпреки това, много учени смятат, че в древни времена самата любов също не съществува, а има само една телесна Ерос. Хегел пише, че в изкуството на древността, любовта не се случва "в субективни чувства на дълбочина и интимност", както по-късно. Той действа само в аспекта на сензорни пространства. Трагедията на древните, според Хегел, е, че те не знаят любов в романтичната си смисъл, те са били водени от "изтощителен топлина от кръвта, чувствена страст, предложение Венера".
Малко вероятно е, разбира се, е вярно, че не е имало любов в античността. Индивидът в древността вече има елементи на лична автономия, която трябва да се спазва. За лична любов на въпроса, посочен в най-древните митове на Гърция, така и в класическата епоха, преди почти двайсет и пет века, имаше дори и духовна любов теория - Сократ, Платон и Аристотел. Струва си да припомним на гръцките богове на любовта. Свитата на богинята на любовта Афродита имаше много богове - покровители на любовта, персонифицирани в началото и края на любовта, плътска похот, взаимна любов, копнеж, любящ убеждаване, брак, раждане. И ако боговете са любовта и теория на любовта, а след това те са били взети, вероятно резултат от любовта наистина съществува.
Ако говорим за улица, тази дума е по-подходящ за народите, които са излезли на пътя на цивилизацията преди гърците - за египтяните шумерите, Akkadians. В шумерски-акадски пантеон е богиня Ищар - покровителка на любовта и препирни, похот и война. Когато древните храмове са живеели специални проститутки, тяхната почитан и боготворен любов като мистериозна сила. И естеството на тази любов облечен несъмнено чувствен компонент. Разбира се, това е и Ерос плът, лишен от духовност. Но в древни времена, хората са били ясни, че това не е просто животно Ерос усещане за - това humanizes човек. Епос за Гилгамеш, може би първият в света стихотворение, което говори директно за това. Главният герой на епоса, който е живял сред дивите зверове, влюбването, е доста по-различно, стана човек. И епоса го поставя по този начин: "Той стана по-мъдър, по-дълбоко разбиране."
Любовта ранната античност, че е възможно да даде име на древен ерос. Това е като predlyubov, има много obscheprirodnogo е еднаква за хората и другите същества. Ефрейтор (макар че той е вдъхновил) гравитацията, плътски желания - това е началото на ероса на античността.
Личността започва да стои настрана от обществото, все повече и по-наясно с тяхната индивидуална, частни интереси, постепенно ги предадат на преден план. И в същото време драстично задълбочава изолацията на любовта, тя изглежда да се избута напред и разбиране на стойността му е много по-дълбок и по-разклонен. Друг знак за индивидуална любов - надежда, че нещата не спряха до, невъзможно е да си представим, че това е един път да умре. Античен литература има много да каже за проблемите, скръбта на любов, болка и мъка, че тя дава. По отношение на субективния дълбочината на чувствата, които често са лишени от древността, психологията на любовта често не е единичен тръбопровод, особено когато говорим за противоречията на любовта. За древния любовта - смес от мед и отрова, по думите на Ю Б. Ryurikova.. Заедно с появата на любовта стана не само радостта от живота, но и тъгата, болката й, скръб. Любовта - огромна власт на човешкото възприятие, а това повишава в очите на хората, за щастие и нещастие, а може би дори повече, отколкото нещастие щастие. Отивате в живота на човечеството, любовта се променя цялата система на нейните ценности. Простотата на човешкия живот вече е загубена, раждането на любовта объркващо, сложно индивидуален живот, тя лишава от предишната си цялост и яснота.
По отношение на по-нататъшното развитие на възприятието на човешката природа на любовта, тогава можем да кажем с увереност, че християнството е дала на света на идеала за всеобщата любов като основа на човешкото съществуване.
Човечеството, милост, милосърдие, любов към хората - това е областта на чувствата и морални принципи на християнството отворени и ги предаде в основата за изграждането на една нова култура.
Възбуда при мъжете на духовна любов, което води до знание за скритите причини в акта на мистичната сливане с нея, прави християнството като ги интегрира в системата, основните елементи на които са определени от взаимосвързани понятия: добра - красота - любов - знания - удоволствие. Византийският традиция оживя esthetization наземна любов, тя е облечена в Triumph-тънък и повишена форма. През този период, че планира интересен опит да се постигне хармония по отношение на средновековния човек човешката любов и човешка красота. Любовта и красотата трябва да доведе в крайна сметка до създаването на семейство, което е в съответствие със стандартите на средновековни етика.
През последните десетилетия на френския абсолютизъм е по-различен и фриволно несериозна отношение към чувства на любов. Любовта в съда и аристократичните кръгове трансформирани в изискан изкуството на флирта, бездушен, безсърдечен, студен. Любовта рококо - това не е любов, а само имитация на него. Fidelity в брака и любовта се е превърнала във Франция обект на подигравки и тормоз от хора, които се наслаждават на думите на Флобер ", стъпкани сърцата си."
Апогеят на немската философия на хуманистичната тълкуването на любовта и нейната роля в човешкия живот на периода, направена в работата на Гьоте. Любовта чувствен и трагична, възвишена и пресилено, искрен и недоверчив, красив и несериозни - всички тези нюанси и нюанси изобразява поетът. Любовта в творбите си формира личността, той вдъхновява и внушава смелост, което го прави в състояние да отида, въпреки всичко, дори и собствения си живот. В психо-философско есе "За любовта" Стендал разглежда четири вида любов: 1) на любовта-страст; 2) любов желание, това е, флирт, заточени съобразителността, но оставя сърцето студено; 3) в смисъл на физическа любов инстинкт неочаквани вълни; 4) любовта на суета, тоест, в действителност, разумно и пресилено любовта.
Имануел Кант, прекарано предимно разлика между "практичен" любов (към ближния или Бог) и патологична любов (тоест, чувствен атракция). Според Кант, любовта към противоположния пол, "любов към ближния, въпреки, че тя заслужава малко уважение", е всъщност едно и също нещо. Това е дълг, морално задължение, и нищо повече. Хегел твърди, че този въпрос търси любов и утвърждаване на безсмъртието, а подходът към тези цели е възможно само, когато обектът на любовта е достоен предмет на вътрешната си сила и възможности в този смисъл, това е. Тогава любовта се превръща в самата жизнена енергия се превръща в проява на живот, осъзнавайки, желанието, любовта има тенденция да се овладяване и господство, но по този начин в близост до възвишеното, безкраен. Хегел държи на идеята, че бракът е предназначен за повишаване на отношенията между половете на нивото на морала "стеснителен любов." В силно и истински човешки любов партньори връща и подобрява вашата личност се дължи на факта, че той я е отказал, безкористно се подчини на волята и чувствата на другия партньор.
При тези обстоятелства, на проблема с емоционален романтичен аромат на любовта неизмеримо изостри. Любовта към съвременния човек действа като лични предпазни средства, спазването на образа на "I" на живота си въплъщение, принадлежащ към Надиндивидуално цялото. Човек се превръща в "напълно човешки", при изпълнение на тяхната нужда да обича и да бъде обичан.
Един мъж на патриархалната култура е по-лесно да се адаптират към паричния ред на нещата. Традицията се създава не само вътрешен образ, но и начините за постигане на техните възгледи. Когато човек се събужда собственото си "Аз", това силно го отделя от заобикалящата среда. Но в същото време изолацията може да се превърне в недоумение, да предизвика чувство на тревожност непоносимо. От това следва, логично въпрос за преодоляване на нашите индивидуални в съвременния свят. Ето защо хората, които създават дълбоко личен начин, търсене на собствения си вид. се любов към природата, религия, семейството дава на индивида чувство на увереност. Той принадлежи към някаква последователна структура, е част от тази структура, тя има определен, безспорен място в него. Едно лице може да страдат от глад страдание или студено, но той трябва да пострада най-лошото - на пределната самота и съмнението. Може би, сегашната човешко желание да принадлежат към една общност, привързаност към някого - това е естествена реакция на индивидуалистично общество.
Хората искат да имат солидна основа, идващи от друга страна, за тяхната положителна оценка. Когато се счупи обичайната съобщението, че е трудно да бъде себе си. Човек престава да се разбере кой е той. Понякога се оказва, към него и реалност. Оказва се, неразбираем, враждебен. обичайната комуникация в българското общество се срина, а току-що са добавени нови. Масите на хора, които сега са в състояние на объркване. Традиционните връзки срутиха, разпаднаха устойчиви снимки, промяна на героите.
В същото време, в света отваря дори повече, отколкото преди, разнообразието и противоречия, по-настоятелни искания от лицето, истинската му разкриване. Все по-остър проблем възниква великата тайна - любовта.
Съвременният човек се развива система от лични значения, които определят отделните варианти на ценностни ориентации и личен контрол на поведението. Повечето хора от време на време да изпитат това, което Маслоу нарича "Началото на опита" - любов, в която за миг е нашата "най-добър", или по-подходящо: "Аз съм." Loving личност като samochitaemy текст се разделя на глави, идентифицира екшън-герои, тяхната стратегия, изграждане на една история, изберете жанр, стил, разказ език. Вероятно, той се опитва да разкаже Олга Бергголц:
Отне нелюбезен, сърдит,
С делириум тежък труд, с тъмна dumoyu,
С незараснали меланхолия вдовица,
С пермеат старата любов,
В радост взех за себе си,
Не е от ще отнеме, и ми харесва.
Осъзнаването, че любовната мит се основава на законите на външния традиция, която не е един от тях и лицето е безплатно за себе си, и избор на избор - съпричастни на своята теория на относителността и да поеме отговорност за своя избор - е необходимо условие на вътрешния освобождението и любовта.
• На първо място, да се чувстват, съществуването му като личност непокътнат и щастливи, независимо от промените в ситуацията, ролята на самовъзприемане ( "тук не смятаме, че всеки от които ще направя, или че би искал да направи, нито че че трябва да бъде ");
• второ, да преживеят миналото, настоящето и бъдещето като цяло;
• На трето място, за да се чувствате пълнотата на връзката между собствената си "Аз" и признаването на "I" на други хора.
Основните функции на любовта са с безупречно (защитава целостта, индивидуалността и уникалността на индивида) и организиране (организация на житейски опит на индивида "I" в семейството "ние"). Обичайте се един постига стабилност в себе си като динамична устойчивост, вътрешното съпротивление на дестинацията. Това е пътят на любовта, човек може да намери свобода, воля, креативност, повишаване на нейната същност, нейната природа, преодолява фатално и безкрайна самота, която изисква постоянен, текущ, съзнателно усилие от негова страна.
Любовта се развива в съответствие със закона на система за диференциация и системни различия. Тя се различава в телесните и душевните компоненти, които са последователна в целия този феномен и функционално взаимно допълващи по отношение на системата на "I" като цяло. Движещата сила зад развитието на любовта действа противоречиви системни несъответствия в резултатите: взаимното проникване на твърди компоненти и одухотворява любовта и увеличаване на тяхната нестабилност поради вътрешни конфликти. Тази неяснота се намира в ситуация на криза и дестабилизация на любовни взаимоотношения, и се оставя да се срине, или любов, или превръщането му.
Свързани статии