Кенет Хегин - дара на пророчеството
Пророчеството - е свръхестествена способност да говорят в позната език.
Пророчеството - най-важното от трите даровете на вдъхновение, или поговорки. Той е най-важното за причината, поради която да го сам приравнява с другите две подарък - различните езици и тълкуване на езици.
Павел каза: ". За пророкува, е по-голям от този, който говори на езици, освен ако той интерпретира. "(1 Кор. 05,14), което означава, че говорите на езици и тълкуване, еквивалентен на пророчество. Ето защо, пророчество е всъщност най-важното от тези три подаръци на вдъхновение, или поговорки.
Пророчеството е свръхестествена способност да говорят в позната език. Различни езици - е свръхестествена способност да говорят на непознат език. език тълкуване - е свръхестествено обяснение за това, което е било казано на езици.
Еврейската дума, преведена като "пророкуват" означава "да текат." Тя носи смисъла: "излива като фонтан, да произвеждат, да се вдигне, да бута, бута." Гръцката дума, преведена като "пророкува" означава "да се говори за някой." Това означава да се говори от името на Бог, или като Негов говорител.
Дарът на пророчеството - за всички
1 Преследвайте любовта; желая искрено духовните [дарби], но най-вече, че може да пророкуват.
2 Защото, който говори на [непознати] език, govoritne човеци, но Бога; защото никой не разбира [му] дух си говори тайни;
3 А който пророкува, той говори на човеци за назидание, за увещание и утеха.
4 Който говори на [непознат] език, nazidaetsebya; а който пророкува, назидава църквата.
5 Желал бих всички вие да говорите езици; а по-скоро, че вие пророкува: За prorochestvuyuschiyprevoskhodnee един, който говори на езици, освен ако тълкува, за да се назидава църквата.
В този пасаж, Павел ни призовава да търсят духовни дарове, особено пророкуват. Това не означава, че не трябва да желаем други подаръци, но ние трябва да поставите този подарък на първо място. В края на тази глава, Павел повтаря: "И тъй, братя, желая искрено да пророкуват." Затова Павел пише под вдъхновението на Светия Дух, за да пророчествата на важност.
Дарът на пророчеството и служението на пророка
Простият пророческа дарба, не трябва да се бърка с министерството на пророка. "Но който пророкува govoritlyudyam за назидание, за увещание и утеха" (1 Кор 14: 3). Така ние виждаме, че в прост пророческа дарба не е откровение. В служба на пророка, ние често виждаме откровението, което също се изразява в и чрез пророчество.
Също така е интересно да се отбележи разликата между пророчество в Стария Завет. В пророчеството на Стария завет е предимно предсказване на бъдещи събития, а в Новия Завет е по-скоро твърдение. Простият пророческа дарба е абсолютно никакви прогнози.
Забележете, че Павел говори за цялата църква в Коринт да ревнува от пророчеството и желание за духовните дарби - ". По-добре да пророкуват" И в 12-та глава на 1-во Коринтяни Павел току-що им казал, че в църквата Бог е поставил ". първо апостоли, vtoryhprorokami, трето учители. "(V. 28).
След това Павел пита: "Дали всички апостоли? "" Не "отговор. "Всички пророци?" Не, те не могат да бъдат всички пророци. Ако става пророк на пророчеството, а след това Павел щеше да си противоречи. Фактът, че сте пророкува, не ви пророк направи. Това означава, че сте приложили прост пророческа дарба.
Например, богатите имат пари. Всички ние имаме най-малко пари, но че не са станали по-богати.
По същия начин на пророка може да пророкуват, а който пророкува, не е непременно пророк. Пророкът ще работи повече от даровете на Духа, отколкото пророческа дарба. Заедно с пророчеството той ще действа и откровение подаръци.
Павел казва в 1 Коринтяни 14:29: "И prorokipust говорят двама или трима, а другите да разсъждават." След това в 30-ия стих, той каза: "Ако друго заседание (т.е. друг пророк) ще бъде откровение, нека първо да се мълчи." Тук той говори за откровението. В служба на пророка са и други подаръци на откровение.
Така че, за пророческото служение при хората трябва да се появят пророческа дарба, плюс най-малко два от подаръците откровението: слово на мъдрост, слово на знание, и / или дар на разпознаване.
Ето защо, ние не трябва да бъркаме служението на пророка с прост пророческа дарба, която трябва да е ревнив на всички вярващи. Дарът на пророчеството може да има всичко, защото Бог не би ни каза да ревнувам за нещо, което би била недостъпна за нас. Може ли всички пророкуват, но не всички могат да бъдат пророци.
В Деяния 21 виждаме един библейски пример за пророческа дарба.
8 И на сутринта бяхме с Него, излезе и влязоха в Кесария, и влезе в къщата на благовестителя Филипа, един от седемте дякони [], и остана с него.
9 Той имаше четири дъщери девици, които пророкуваха.
10 И тъй като ние се бавеше там много дни, дойде от Юдея един пророк на име Агав,
11 И като дойде при нас, взе пояса на Павел и свързан seberuki и краката, и рече: Така казва Светият Дух: съпруг, cheyetot пояс, като по този начин се свързват в Ерусалим, Юдея и predadutv ръцете на езичниците.
Моля, имайте предвид, че всички четири дъщери на Филип беше проста пророческа дарба. Вероятно, тези момичета са пророкуваха в областта на услугите, които се проведоха в къщата си; в противен случай ще трябва Павел и спътниците му, и няма да знаят какво да пророкува. Те апелираха към цялата колекция с комфорт, за назидание, за увещание. Може би никога не пророкува Павел. Когато стане дума за пророк Агав, че има нещо по-високо ниво, с откровението.
Следователно, ние виждаме, че пророкът може да пророкуват - но тя знае, че той носи, не може изобщо да бъде пророчество. Тя може да се прояви чрез дара на пророчеството, когато той казва нещо, което получава от Господа, като каза: "Така казва Господ". В Деяния 2:10, 11, управляван един от даровете на откровение - слово на мъдрост - чрез дара на пророчеството.
Някои хора смятат, които пророкуват - това е проповед. Всеки изказване е вдъхновен пророчеството, до известна степен, но пророчеството не е проповед. Понякога проповядване може да бъде елемент на пророчество, когато проповедникът под помазанието на Святия Дух и под вдъхновението изразява това, което е в сърцето му, а не на главата; но това е само една фаза на действие пророческа дарба.
Проповядвайте - означава да обяви, обяви, обяви или разговор. Библейският цел пророческа дарба е различна от целта на проповядване. Исус не каза, че хората, които бягат от лудостта на пророчество, а глупостта на проповядване. Свръхестествените дарби са дадени, за да привлекат вниманието на човека, а не да ги спаси. Дори в деня на Петдесетница, когато учениците говореха на езици, никой не беше запазена, докато Питър се изправи и изнесе проповед.
Неправилното прилагане ще
1 Сол 5: 19-21
19 не се спира Дух.
20 Пророчества не презират.
21 Всичко, което е добро задържане.
Неправилното прилагане пророческа дарба води до голямо объркване. Църквата в Солун дойде до такава степен, неправилното прилагане на този дар, че тя започна да презират. Така че Павел, когато вдъхновението на Светия Дух трябваше да каже: ". Пророчествата не презират" Ако хората използват този дар като Писанието учи, той щеше да е голямо благословение. Но сега се чува, като слуга, чийто пророчески офис, дава откровение, а той си мисли, че той може да направи същото. Ето защо, те се опитват да се предскаже нещо, вместо да изразят нещо, и да получите в беда.
Както видяхме, пророческа дарба е дадена за назидание на църквата. "Но който пророкува, той говори на човеци за назидание, за увещание и утеха" (1 Кор 14: 3). ". Той пророкува, назидава, които църквата "(1 Кор 14: 4). Този подарък се дава също на увещанията на Църквата. Думата "предупреждение" на гръцки означава "да се обадя по-близо до Бога." Тогава нашият текст казва, че пророческа дарба се дава комфорт. Голяма част от това, което някои хора наричат пророчество, никой конзоли; по-скоро, това ги лишава от комфорт.
Пророчество и молитвен живот
Дарът на пророчеството, както и езиците, е по-широк, отколкото само публично изявление. Можете да използвате пророчеството в молитвата си живот.
Много пъти, когато се молите, Бог да ви отговаря с, а вие говорите на езици. Говоренето на езици - това е началото на всичко, но Бог желае, че всички изпълнени с Духа вярващи не само говорят езика. Той иска от нас да се тълкува и пророкуваха.
Павел не се каже, че езиците, трябва да се каже само няколко вярващи. Той посъветва всички Църквата в Коринт, и да се молим и да се покланят на Бога на езици. Тогава той каза: ". говори на непознат език, се молим, че интерпретацията "(1 Кор. 14:13). Бог не би ни каза да се молим за нещо, така че да можем да не разполага. Той също така иска всички нас, за да пророкуват ". желая искрено духовните дарби, а особено за дарбата да пророкувате "(1 Кор 14: 1.). Тогава той каза, че ние бяхме ревнува, че може да пророкуват.
Чрез дара на пророчеството, ние можем да свръхестествено говори не само за хората, но за Бога. Чрез дара на пророчеството, ние можем да се насладите на общение с Бога в Духа, който е по-добър във всичко, което знаем досега.
благословия на отец »Portal" (www.imbf.org)