Какво означава думата "религия"
1. Има няколко гледни точки за произхода на думата "религия" (от латинската религиозно. - Съзнателност, благочестие, преданост, религия, святост, поклонение.) На така, известният римски оратор, писател и политик инча Преди новата ера. д. Цицерон смята, че той произхожда от латинската relegere глагол (отново да се съберат отново, за да се обсъдят, размишлявам отново, освен за специално ползване), която в преносен смисъл означава "ужас" или "за лечение на всичко с внимание, почит." Следователно, самата същност на религията Цицерон вижда в страхопочитание на висшите сили, Божественото. Мисълта за Цицерон правилно посочва, че почит е основен елемент в религията, без които религията се превръща в фанатизъм, лицемерие и празен obryadoispolnenie, и вярата в Бога - в студена безжизнена доктрина. В същото време ние не можем да се съгласим преди края на тази почит към нещо тайнствено и дори пред Бога е същността на религията. Без значение колко голяма и трябва да се засрамят от религия, обаче, това е само един от сетивата представи религиозно лице на Бога и не изразява същността на самата религия.
Известен западен християнски писател и оратор Lactantius († 330) казва, че понятието "религия" идва от латинската religare глагол, което означава "да се обвърже", "свързване". Ето защо, религията той определя като съюз на човека с Бога благочестие. "С това състояние. - казва той - ние сме родени и за осигуряване на справедливо и поради послушание ни насърчава към Господа, само на Него го познават, за да следват. Да бъдеш свързан благочестие СИМ съюз, ние сме в единение с Бога, с това, което се нарича най-много и религия. Така че името на "религия" идва от обединението на благочестие, което Бог ни се е обединил с мъж. "[37].
Това определение Lactantius разкрива най-значимите в религията - живия единството на човешкия дух с Бога, който се провежда в дебрите на човешкото сърце.
По този начин, за произхода на думата "религия" се отнася за две от основните си ценности: връзка и благоговение. - кой говори за религията като тайнствен духовен съюз, хол, благоговейно общение с Бога.
Основната религия на истината
Това се отнася до задължителната истинската религия?
Първият от тях е изповедта на духовното, извършено, интелигентен, личен принцип - Бог. Тя е източник (причина) на живот на всички живи същества, включително и хората, и да е било активно присъства в света. Тази идея на Бога може да бъде много разнообразна по форма, съдържание и степента на изразяване на яснота в различни религии: монотеистична (вярата в един Бог), политеизъм (вярата в много богове), дуалистична (вяра в две божествен принцип: добро и зло), анимизма ( вяра в духовността на всичко съществуващо, в присъствието на душите на всички сили и явления в природата).
Според християнското учение, Бог е любов (1 Йоан 4:. 8) Той е нашият Отец (Мат 6, 8, 9)., В Него живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17, 28).. Бог е оригиналната духовно и личностно битие [39], в резултат на което има всички форми на материал и духовен живот в цялото им разнообразие, да се знае и не знам човек. Бог наистина съществуващи и непроменим, личен идеал за доброта, истина и красота, и крайната цел на духовните стремежи на човека. Това, по-специално, християнството, подобно на други религии, е коренно различна от други идеологии, за които не съществуват наистина най-висок идеал, но е само плод на човешките мечти, надежди и рационално строителство.
Вторият най-важен истината на религията е убеждението, че едно лице е коренно различна от всички останали видове и форми на живот, че той не е просто са биологично по-висока, но преди всичко духовно, която има не само тялото, но душата. носител на ума, сърцето (сетивен орган), волята, личността, способността да влиза в общение, единение с Бога, с духовния свят. Според християнското учение, човек е образ на Бога.
Възможността и необходимостта от духовно единство с Бог в религията включва вяра в Божието откровение и необходимостта от едно лице на праведния живот на съответните принципи и правила на религията. В християнството, този живот се нарича вяра, под което се разбира не само вярата в съществуването на Бог, но специален духовен и морален характер на цялата структура на живота на вярващия.
Тази истина на религията е неразривно свързано с повече или по-малко развита в някои религии, учението за човека следкланичен съществуване. В християнския Откровението е голям - учението за всеобщото възкресение и вечният живот на човека (а не само една душа), така че неговия живот и работа става особено решаващо значение в природата и пълно значение. "Човече, ти живееш веднъж и очакваме вечност. Ето защо, трябва да изберете сега, свободно и съзнателно, съвестта и истината управлява живота си! "- това твърдение е особено християнската доктрина е в абсолютен контраст с атеиста:" Човече, ти живееш веднъж и се очаква вечна смърт! "
Това е по въпроса за душата и вечността най-ясно се разкрива същността на религията и атеизма, намери и скрито лицето на всеки човек, неговата духовна ориентация: дали тя е поела ангажимент за безсмъртната красота на духовно съвършенство и вечен живот, или предпочитате да се доверите в крайния и абсолютен закон на смъртта пред който същото чувство на всички идеали и всички конфронтация между доброто и злото, истината и лъжата, красота и грозота, и самия живот.
Избор на вярата човек показва себе си, кой е той и който иска да стане. За това, както правилно е написал един от най-великите мислители на ХIХ век българина. IV Kireyevsky, "човек - е неговата вяра". И въпреки че на два вярата, истината е винаги една и съща, и то не може да забрави всеки мислещ човек.
Основната база на религията включва и вярата в съществуването на свръхестествени света [40], ангелите и демоните (демони), които осъществяват духовен контакт с който (си честен, или, напротив, аморалността), лицето, до голяма степен определя нейния живот. Всички религии признават реалността на света на духовното влияние върху дейността и съдбата на човека. Ето защо, много опасен завой edinoduhovnym силите на злото. Последиците от това, слепоочията и вечното, ужасни за лицето.
Очевиден част от всяка религия е култ. т.е. съвкупността от всички свои външни църковни церемониални, действия и правила.
Има редица елементи, специфични за всеки религия (догматичен и морално учение, аскетични принципи, норми на живот и т.н.); всички те са органично и логически свързана с упражняването на тези основни.
От вътрешната страна на религията много по-трудно да се каже, отколкото от външната страна, защото тя е с площ от подобни преживявания и реализации, че на езика на думи и идеи, не могат да бъдат изразени. Сложността на предаването дори обикновените сетива очевидно. Ние казваме: "Това беше забавно", или "Имам разбито сърце да". Но какво се крие зад тези думи, на другия човек никога не знае - вътрешния свят дълбоко индивидуално и по същество без връзки. Също така в религията. И наистина, а не номинално, вярвайки, че той се отваря специален духовен свят, и Бог е безкрайно богато разнообразие от духовни преживявания, които на другия човек (дори и перфектно знаят от външната страна на религията) е възможно да се предадат думи. Близък български философ, теолог, а по-късно, SN Булгаков († 1944 г.) в тези думи изрази тази мисъл: "И така, в един много общ начин можем да дадем определение на религията. Религия е признаването на Бога и на опита на комуникация с Бога" Въпреки това, "религиозен опит потвърждава реалността на човек, а не божествен свят, който доказва съществуването му. но фактът, че. това го показва. Един наистина религиозен път взе само един човек, който наистина върху начина им на живот се срещна с Божественото, който настигна Оно, когото изля Неговата сила надделя. Религиозен опит в своята непосредственост не е нито научен, нито философска или естетически, нито етично, и, точно както умът не може да знае на красотата (и е възможно да се мисли за него), така че само лека представа за изгарящата пламъците на религиозен опит осигурява мислех. Живее на светиите аскети, пророците, основателите на религии и дневна паметници писане религия, култ, обичай. - това, заедно с личния опит на всеки, а влиза в знанията в областта на религията, а не абстрактно философстване за него "[41].
Естеството на религиозните преживявания и прозрения за състоянието на дълбока радост, любов, получаващи даровете на прозрение, изцеление и знанията за това как да се напише велик светец - св .. Исак Сирин, че посочените по-горе лица (духовния свят), равни на (да ши други), а под него (на естествения свят), разнообразие от други извънредни таланти може да доведе до почти безкраен брой сертификати. Апостол Павел казва за думите на древния пророк Исая, око не е видяло, и ухо чува, нито са влезли в сърцето на човека, което Бог е приготвил за онези, които го обичат (1 Коринтяни 2: 9).
Но всички тези сертификати остават безсилни, ако лицето не докосва мистериозния свят на божествения живот. Не е като жива връзка с Бога, не е учил аскетичния опит на светите отци, той не може да разбере религията, и неминуемо ще създаде дълбоко нарушаване на имиджа си. В това, което най-често срещаните грешки, които хората писти в същото време може да се вижда добре в религиозните възгледи на три германски философи: Кант, Хегел, Шлайермахер.
Свързани статии