Гледайки от гледна точка на етнологията на като поразително сходни различни култури

Прегледът на проучвания, свързани с областта на научните познания на любовта, не е възможно да не се включват тези, които се отнасят до етнология. Какво ни дава сравнение на различни култури?

Етнолози, обявени познанията си по терена като наука, когато те започнаха да се публикуват в базата данни. В днешно време, не е лесно да се намери и изпитани техните материали, свързани с бременността, раждането и първите дни от живота на бебета.

Етнологичния подход използваме, за да проучи как основните характеристики на различни култури влияние върху естеството и обстоятелствата на раждането на деца, родени.

Културната среда пречи на физиологичен процес, да се пренебрегва характеристика на всички бозайници имат нужда от уединение по време на раждането на потомство. В повечето култури (Бетси Lozoff изчислява броят им в 62%) са близо до даване асистенти за раждане, които се стремят активно да влияят върху процеса на раждане: прилагат всякакви манипулации, масаж на корема, или дори драматично натиск върху него, ръчно отваряне на шийката на матката. Той реши също да се намесва в първия контакт на майката и детето в повечето културни общности. Това са най-често срещаните и причинява най-голямата начин да недоумение: жените са научени, че коластра - нечисти и вредни вещества на детето, че тя трябва да бъде изразена и се изхвърля. Въпреки това, следва да се напомни, че съвременната биологична наука е доказала: коластра, майка може да даде на новороденото веднага след раждането, е безценен. Спомнете си също така, че детето е в състояние да търси и намира своя зърното, едва родени, в рамките на един час след раждането.

Предотвратяване на първия контакт между майката и детето може да бъде и от най-различни ритуали. Ето няколко примера: непосредствена пресичане кабел, триене и дете плуване в студена вода, стегнато повиване, крака поставяне на лента, опушване, пиърсинг момичета; в някои северни народи веднага след раждането отвори вратата към улицата. Подобни примери могат да бъдат намерени в Западна Европа. Така че, в Бретан, живели по стария начин, се е смятало, че ако едно новородено на гърдата преди кръщението (обикновено деца, кръстени на втория или третия ден след раждането), а след това на дявола ще проникне в тялото едновременно с млякото. В Англия, в епохата на Тюдорите коластрата и Стюартите открито призна, зловреден софтуер, и то трябва да се изразяват и да се разпорежда с. Майка се счита за "нечисто" толкова дълго, колкото тя не спира разряд след раждането (наречена лохии). Тя ни позволява да се даде гърди дете не по-рано от това ще мине църква ритуал на "пречистване" и Деня на благодарността.

две крайности

Изискване на цели томове за пълно изследване на връзката между специфичните особености на много култури и как тези култури са тествани при майката инстинкт за защита на потомство в критичния период веднага след раждането. Въпреки това, дори и бегъл преглед на наличните данни ни води до един прост извод: по-силна е обществото трябва да внуши на капацитета за агресия и унищожаване на живите, натрапчивите, агресивни ритуали и вярвания, свързани с периода преди, по време и след раждането.

Този прост модел може ясно да се види в краен пример. По този начин, спартанците в древна Гърция са преди всичко воини. Когато момчето се е родил, той бил хвърлен на пода, за да оцелее - по този начин, ще бъде добър войник.

Ако наруши първия контакт между майката и детето с помощта на вярвания, ритуали и вярвания приемат почти навсякъде, ако мнозинството от хората са на мнение, че коластрата е вредно, такова поведение трябва да даде някакво предимство оцеляване. Това важи както за оцеляването на определени групи от хора, както и еволюцията на човешкия вид.

За да се разбере това парадоксално и много любопитен феномен, трябва да се помни, че в началото на ерата на антропологични изследвания на народите, които не знаеха селското стопанство, почти изчезна. Това означава, че културолози изучават които са ангажирани в ХХ век, са били всички едни и същи стратегии за оцеляване: господството над природата и се подчини на други групи от хора. По същия начин полезните общности съдържат и потискат различните проявления на способността да обичаш, включително любовта на природата, така че - се грижи добре за Майката Земя.

Нашите изводи, подкрепени от данните на тези много малко население, които в своето развитие не е достигнал на селското общество и етнолози, които са учили преди изчезването им. Тези стратегии за справяне на хората са различни. Те стигнаха до заключението, че за да живеят в хармония с екосистемата и по всякакъв начин да се развие любов и почит към Майката Земя. Разработване на потенциала на човешкия агресия не е основната им грижа.

Като пример за такива общества спомена пигмей племе Ефе, които са живели в горите на Итури в Заир. Те бяха дълбоко вкоренени екологична инстинкт, на първо място - голямо уважение към дървета. Ако се съди по Жан-Пера Alle на, от Ефе не са имали ритуали, никакви вярвания, които могат да попречат на процеса на раждане. Благодарение на Мелвин Конър и няколко други изследователи, имаме и някои интересни данни за Африканския племе ловци-събирачи Кунг сан. Жените там раждат сами, без никаква помощ: "Когато една жена се чувства първите признаци на започване на труда, това е нищо от това не се каже; усещането, че бебето е на път да се появи, тя тихо напуска селото се простира няколко стотин метра, търсейки сенчесто място, там се прояснява малко пространство, организира меко легло на листа и ражда себе си клекнал или лежите на една страна. "

Ясно е, че намеса в физиологичните процеси са най-ниски в тези общества, където стратегия за оцеляване, не се предполага господство над природата.

Така че, погледнато от етнологията позиция подсилва заключения, произтичащи от други гледни точки. Предположението, че събитията, най-близо до периода на раждане, имат дългосрочни последици, се потвърждава. Като част от етноложки подход въвежда концепцията за любовта към природата, което означава, че връзката на майката и отношението към Майката Земя - двете страни на едно и също явление.

Кой разтърсва основите на нашата култура

Има редица сходства между модерна епидемиология, чийто компютър бази данни, поставени в нова светлина ритуали, вярвания и практики, свързани с перинатална период и пионер в изследването на човешката природа - Vilgelmom Rayhom. Райх заяви, че "цивилизацията започва, когато над всички други съображения, ще бъде най-доброто състояние на новороденото дете." Вилхелм Райх умира в затвора. Неговите възгледи са подобни на възгледите на Фредерика Lebuaye, който пише в неговите стихове за раждането и следа, че то оставя в живота на хората, "следи от него навсякъде. във всички нашето човешко безумие, в нашата лудост, нашите страдания и затвори, в нашите легенди и митове. " Lebuaye идеи, така да се каже, обезоръжи те изкривена форма на основата на така наречения "метод Lebuaye".

Може би най-обработени по подобен начин и с най-важните идеи, които носи легендата за Исус. Всеки, който проповядва любов, е роден в обор. заобиколени бозайници - колко често си спомнят за него? Символиката на такава съществена част от разказа на Исус две хиляди години мълчи.

Етнологичния подход - е ключът, който ни помага да разберем, че само тези общества са оцелели в края на второто хилядолетие, което успешно се развива способността да доминира природата и покори други групи от хора. Всички други културни модели изчезнали. Въпреки това, което е днес, ние сме напълно наясно с необходимостта от разработване на почит към Майката Земя, развитие и други прояви на способността да обичаш. В историята на човечеството извървя повратна точка, когато всички наши вкоренени вярвания и ритуали, свързани с перинаталния период, губят своите еволюционни предимства.

Едно време, когато са се развили на екологичното съзнание и научните познания на любовта, по време, когато човечеството може и трябва да отидете на нови стратегии за оцеляване.

Досега повечето от най-известните компании е било от полза да се успокоят и да ограничи способността на различните проявления на любовта (включително любовта на природата), развитие на човешкия капацитет за агресия. Спешната нужда да се насажда агресивност и способността да убива живи същества, толкова по-агресивни ритуали и предразсъдъците, свързани с периода преди, по време и след раждането.