Арменските традиции, свързани с раждането на дете, нашата околна среда

Арменските традиции, свързани с раждане

Една от основните семейството в традиционните ритуали на арменците е митнически и церемонии, свързани с раждане, раждане и след раждане (karasunk).
Арменските семейства са платили голямо внимание на способността на млади двойки да се размножават. За съжаление, в старите дни, много често жените са мъртвородени деца, или са умрели през първите години от живота си. Това е така, защото на този започнаха да се появяват магически и лечебни процедури, които в крайна сметка ще се превърне в традиция. Някои от тях съм, описани в тази работа.

Работа, извършвана под формата на нар (Kenats CAR), чиито корени са един мъж и една жена в ръцете на потомството им. Нар плодове е традиция и завършва Джема дърво, което означава, че целият живот на детето, което тепърва предстои.

Първият гранатата изобразява момента, когато една бременна жена се е прехвърлила през бременното животно. Те могат да имат домашни животни: котка, куче, крава, овца, и т.н. Смятало се, че в този случай, на болестта, която се нарича thpotutyun (полово предавани болести), се прехвърлят към животното, и бебето ще се роди здрави. Заболяването е кръстен Thpi чудовище. В средновековни ръкописи Thpi изобразен като Минотавъра е изобразен в ляво на нара.
Над гранат изобразени змии в устата, която е една жаба. Това е друг начин за лечение на пациента.
Уста змия взе жабата и талисман, носени от болната направи. Арменци са вярвали, че болестта може да изпрати надолу бременна жена зло, които използват thpaulunka (сини камъни, които попадат по време на градушка) също да причини увреждане.

Във всеки село имаше една жена, която притежаваше раждането умения. Тя призова tatmer. Смятало се, че tatmer направи раждането по-лесно. През втората граната tatmer показва в момента, когато тя ръси детето със сол, като по този начин защитава детето от вируса. Всички жени, които са участвали в приемането на раждане, свали всички златни бижута и колани, както и да си мият ръцете със сол, след като доставката е завършена.
Наблизо 3 изобразява ангел. Вярвало се е, ако жената в сряда, петък или неделя няма да съпружеските задължения, ангелите женски Chorekmut и Urbatmut и ангел мъжки Kirakmut помогнат бременни по време на раждане. Ъглите и Chorekmut Urbamut ще отнеме поколения и Kirakmut ще застане на прага и да не позволява на дома на злите духове.

На третия ден след раждането tatmer той влезе в къщата, за да се къпе бебето преди кръщението е неговото задължение. Тази традиция е представена в третата граната. След къпане tatmer даде бебето на баща си, поздравявайки го: "Ar thait achkt Luys линия." Баща ми даде tatmer пари (achkalusenki FSUs). Ако роди син, след това 7 пъти препоръчва да се помисли за дъската в дома си в друга 7 родени синове. Над гранат представена трупи, както и в ляво - в кошницата. Веднага след като раждането, членовете на семейството на демонтирани вагона. Вярвало се е, че това ще улесни доставката. От дясната страна показва, яйцата, които разбиха да облекчи раждането.

В четвъртия гранатата изобразява обреда на кръщението на детето. Кръщението се състоя на осмия ден от раждането на детето. Кръстен в църквата или в къщи от огъня. Къщи кръщавани предимно болни деца, които умират, защото били кръстени, не беше позволено да бъде погребан в общ гробище с всички.
Когато те се транспортират на детето да се кръсти, а след това по път връчването на вън хляб за бедните, за живота на детето, за да бъде щастлив. Основното лице, което участва кръщение - свещеник, религиозен (cavourite) и tatmer. Майка bolshnistvah региони на Армения на детето не е било позволено да участват в церемонията.
Дете кръстени в шрифта, който се намира от лявата страна на църквата. Осъществяване на тайнството, свещеникът трие устата мехлем, носа, очите, ушите, пъпа, краката и ръцете на бебето. По време на ритуала свещеникът три пъти потопени детето във водата, а след това премина cavourite, който - tatmer. Tatmer облечен бебето и я подаде cavourite и cavourite за това й даде парите.
От лявата страна показва чесън. Той е млада майка, под възглавницата си. Когато транспортирани до кръсти детето, майката хвърли чесъна за тях с думите: "Вземи теглото, даде лекота"

В петия гранатата изобразява момента, когато, връщайки се у дома от църквата, шествието с детето дойде на майката на детето, а тя коленичи, целуна подножието на кръста и взе детето на ръце, и на свещеника по време каза една молитва. След това, в рамките на 40 дни (karasunk) майката и детето не е било позволено да ходят на църква.

В шест гранати изобразява момента, в който 40-те дни с майката на детето да ходят на църква. Преди храма го прави 40 лъкове на колене, а след това да ходят на църква.
От ляво е показан дървена купа (tasht) и ключове. Когато двете се срещнаха майките, които са били в karasunke (тя се счита за лош късмет и може да навреди на бебето), а след това взе ключовете от съседните къщи, хвърляйки ключовете в купа с вода и окъпан в бебе него.

В седмия гранат изобразява момента, когато майката се е върнал в църквата. Нейният с бебе къпят, четиридесет пъти изливат вода Karasunkatasom (т.нар купа, която се излива върху тях). След това, те напусна karasunka.
В горната част показва леглото, в което котката. Преди karasunka детето спи с родителите си, а след това се измества към детско креватче. Но преди това, ние поставяме котката обратно към нейния район злите духове.
От дясната страна показва златни продукти кръгла форма. След karasunka майка винаги е носила бижута кръгла форма (пръстени, колиета, гривни), които са произведени в неделята преди Великден. Наричали са ги charcharants Kiraki, се е смятало, че те защитават детето и майката.

В последния показва гранат ритуал Atamhatika. Той направи, когато първите зъби се появяват в детето. На главата на детето изсипва стафиди, смесени с пшеницата, която е наречена atamhatik или aknasorik (изображение в дясно от нар). Atamhatik разпределени на съседи и роднини, а те в замяна даде плодове и сладкиши. По този начин, те искаха да имат бебе зъби са се увеличили красиви и гладки. По време на ритуала се познае на бъдещата си професия на детето, го поставя в предната част на обектите, принадлежащи към различни професии. Смятало се, че към която е предмет на пълзене бебе, така че той ще бъде в професията.

Алберт Gabrielyan. радостно събитие