Evil и Devil
Има една дилема "зло идва от Бога -zlo независим принцип", който бързо се оценява като фалшива, защото злото не може да бъде независим принцип, защото всичко идва от Бога, но зло не може да бъде от Бога, защото Бог е добър. Дионисий предложи да се предположи, че злото nesubstantsionalno самата няма никакво съществуване. Демоните трябва да се обадят зло "не е в съответствие с това, което са (защото те идват от добро, за доброто на веществото), но в съответствие с факта, че те не са същността"; те са лоши "липса на ангелските благословения" (на божественото име. 4:23. От л 725-726). Ето защо, зло - това е просто липса на липса на добра - и това е въплътено в отсъствието на призрачния, отслабва характера на демони. Йоан Дамаскин потвърждава тази гледна точка, определяща зло
като "изхвърляне ( # 945; пи # 959; # 946; # 959; # 955; # 942; ) Добър; свобода да вършат зло не може да бъде елиминиран, без премахването на свободната воля като такъв - .. т.е. без да се премахва свободата да правя добро (диалог срещу манихеите, 34-35). Според Исидор Севилски, "злото не е създаден от дявола, но той е изобретил; зло - нищо, защото без Бог нищо не е създадена, но Бог не е създал злото. Злото е донесъл на света, за да приветстват блестеше в сравнение с него "(Изречения, 1: 9).
В борбата с Богомилството и катарите, които твърдяха, абсолютност и независимост на злото, въплътено в материалния свят, който се създава и управлява от дявола, учени са изтъкнали като аргумент за невъзможността да си представим един абсолютно зло: това е същността на е зло във връзка с цялото, би било зло и за себе си, и като резултат ще се самоунищожи (Тома Аквински, Summa Theologica, 1л, 49: 3).
С други думи, злото се разбира, а не морална - като причиняване на страдание, но екзистенциално, космически - като причинява разстройство. Дяволът се измъкна от порядъка на благосъстоянието е фактът, че остави неговия ранг, мястото му в него, счупи установената йерархия; той - главата на ангелите "не поддържа своето достойнство, но напуснаха собственото си жилище" (Юда 1: 6). Същият човек и дяволът иска: той е готов да се предаде "всичко" в онтологичния къща лице; той ще "разстроен всички човешки неща, ако те не са били задържани от волята на Бога" (Уиър, заблуда, гл. 21, § 3). Ето защо, по дяволите, всъщност, чуждо на Genesis, той в нея - непознат, защото "който се казва, че един непознат (alienus), ако не е ренегат ангел? "(Григорий Велики, морални, 12:36).
да реализира своята същност; с други думи, истински зло е само лишаване от добро. Препъникамъкът до такава интерпретация - концепцията за "природата" не е толкова ясно, колкото изглежда; ако един човек, според много теолози, създадени, за да го замести в ангелските редиците на падналите ангели, а след това не трябва да бъде разглеждано зло, неговата липса на крила?
Свързани статии