Мениджър по изследвания, Философски факултет OrGMU асистент, Русия, Оренбург

"За да видите и усетите - трябва да бъде, за да се отрази. - е да се живее"

В днешния свят, повечето учени и философи са се обръща една от доминиращата развитие поставя онтологични и епистемологични проблеми на феномена на живота, включително и философско разбиране за характера, източниците, механизмите на еволюцията.

Философски мистерия и научен проблем и до днес, е феноменът на живот. Концепцията на живот е толкова многолик и абстрактно, че не е само съюз на елементи от значение, както и много по-голям и всеобхватен. Има много определения на живота, но никой от тях не разкрива дълбочината на идеи за това и за научна картина на света.

Лев Толстой в своя философски трактат "За живот", пише: "Животът не е нищо друго, за да се определи: той просто знае, че е всичко, и ни остави да живеят, казват те в тяхната грешка на хората, подкрепени от фалшиви учения. И без да знае какво живот и неговото добро, те смятат, че те живеят в, тъй като тя може да се появи на лице, носен от вълните без каквато и посока, че той ще се покаже там, където би трябвало да и искам. Вярно човешкия живот, която се проявява във връзка с неговото рационално съзнание към животните му същност, започва само когато лицето започва отричането на хуманното отношение към животните ". [3]

В днешния свят, има няколко дефиниции на живот [1]. Първата от тях изразява убеждението, че животът на Земята има около два и половина милиарда години. Това определение е изчерпателен и включва представяне на живот на земята и в пространството, както и формите и методите на живата взаимодействие и неодушевен. Основателят на тази теория е VI Вернадски Той вярвал, че двете и половина милиарда години, Земята е пуста, безжизнена място, където е имало нищо друго освен мултицет ледената слой и температурата не се повишава над -30 градуса по Целзий. Такива "зима" в света е малко, но това бе последният се превърна в ключов момент в развитието на всички живи същества, от протозои на човека. В днешния свят, някои от учените подкрепят тази теория, като се аргументира, че без тези ледникови явления и не биха възникнали, нашият живот на планетата.

естествени науки XIX век се характеризира с факта, че Енгелс определя живота си като начин на съществуване на белтъчните тела, този процес е химически самообновяване на тези органи. Това определение е основната диалектическия материализъм средата на XX век.

Има и идея за живот от гледна точка на религиозна мотивация, в която религията е благословен изисквания на съществуване на душата, ума и сърцето на човека. По мое мнение, в това понятие, религия несъзнателно работи предимно в чувствата и емоциите на човек. В този контекст, ние не можем да се съгласим с Лев Толстой, за които човек без религия "също е невъзможно, тъй като човек без сърце. Той не може да знае, че това е религия, как може човек да знае, че има сърце; но без религия, и не може да съществува без лицето на сърцето. "

Така или иначе, по смисъла на човешкото съществуване и живота като цяло, се свързва с Бога. Според П. Тилих напълно потвърди тази теория: "Ако теология пита за смисъла на живота, тя попита Бог."

В основата на религиозния смисъл на съществуването му е да служи на Бога, изпълнението на всички религиозни заповеди и наредби. Религиозният смисъла на живота дава едно лице комфорт в живота страдания, трудности и лишения.

Общото мнение е, че животът е напредъка на еволюцията във Вселената. [4] първата ролева материалните фактори, а впоследствие, творческата активност на хората, преди появата на човечеството. Въпреки това, философска мисъл, на този етап, е готов да преосмисли получи наука, дефиниции на живот и общото развитие на живота на Земята.

Краят на философията на XIX век-XX Показателно е, че през този период успяхме да изградим такъв поток, който се смята за понятието "живот" като основа за мир. Към този поток може да включва различни видове такива цифри като: Бергсон, Дилти, G. Зимел, L. Klages, Т. Лесинг F.Nitsshe, Шпенглер. Така например, Ницше смята, че животът е органичен процес, който е обект на непрекъснато усъвършенстване. Инструменти и инструменти на живота, наречени на ума и духа. Ако правилото на интелекта да приема стойност инерция, животът е погасено и мъжът просто се превръща в животно, което живее според законите на науката и морала.

Бергсон позиционира като живот като ракета излита, която, когато работи, ненужни изгорели остатъци падат, като по този начин показателно значение [2]. Бергсон смята, че животът - е един вид космическа сила, надпреварата в еволюцията, която вдъхновява творчеството на човека, насърчава постоянна променливост и продължителността. Това се изразява като потокът на опит в съзнание. Целият свят е разделен за нас усмирена обекти, защото ние живеем в пространството. За нас остава незабелязан, е, че тези обекти са разделени, един в друг, фактът, че тези обекти са динамични.

Модерната концепция за живота.

По мое мнение, този въпрос не е предмет на човешкото разбиране. Освен това, учените, работещи по тези въпроси, не се отвори нищо ново, само те критикуват един друг.

Човечеството е изправена пред въпроса "Как правиш там?". Опитите да се отговори на този въпрос по-голяма част, но всеки от тях има по силата на основата на един от трите теории:

Теорията на химичен синтез.

Божествената теория има за основа на решението, че животът е възникнал на "Божията воля", но който и да е "Божията воля" е много специфичен материален израз.

теория Space казва, че животът е "продукт" на космическото пространство и донесе от космоса, но не разкрива на въпроса как се стигна там.

Теорията на химичен синтез е разположен на факта, че животът произхожда от древен океана от неорганични съединения от различни химични реакции. Това означава, че един вид всемогъщ универсална сила направен молекули на Земята да се подредят по определен начин, така че не е клетъчен живот, макар и да не оказва никакво влияние върху тях.

Основната тайна на Вселената е човешката душа, и да го разкрият, човечеството ще получите отговори на всички въпроси. Фактът, че съществува душата, престана да се съмнявам, дори и най-известните материалистите, че е - научно доказан факт. Над нея прозрение и разбиране на понятието "живот" озадачи най-великите умове на човечеството, като например: DI Менделеев, KE Циолковски, VI Вернадски, VM Бехтерев и сътр.