2. Представяне на философски поле, хоби естествена философия и отдалечаването
Сократ чувствах доста рано преследване на философската дейност, но само след един дълъг, почти 15-годишната работа на мисълта, която, за съжаление, не сме постигнали никаква информация - той реши да влезе в публичното пространство, като преподавател по философия. Това не означава, разбира се, че през всичките тези години, прекарани в пълна изолация и несигурност, разработване своя мироглед в своя ум, а след това се появиха една сутрин на агората на града с готов и стройна система от идеи.
Сократ обратно в ранните години отидох да слушат известни философи и учи под ръководството на всички по-високите райони на тогавашния знания. Той беше доста запознат с геометрията и астрономията и имаше поносим познания по философия в Парменид системи, Хераклит, Демокрит, Анаксагор и Емпедокъл.
В дните на младостта му на Сократ философия в Атина е бил внесен продукт. Атиняните са били силни в политиката, изкуството, занаятите, търговията, военни и военноморски въпроси, но не и по философия. Неговите философски школи, течения, или дори известни философи не са били на разположение.
За новите тенденции в областта на философията и успеха на науката и след това атиняните в "златния век" на Перикъл научих най-вече от посетителите философи и учители на мъдростта. На Сократ време Атина е била посетена от знаменитости като главата на Eleatic училище (Южна Италия) Парменид и неговия ученик Зенон, представител на Йонийско философията на Анаксагор на Klazoshen (Мала Азия), софист Протагор от Абдера, Джордж Leontiysky от Сицилия, Хипий на Елис, и много други. Посещение на философи и софисти бяха в центъра на духовния живот на Атина. Сократ, винаги се характеризира с голямо любопитство и общителност, показа дълбок интерес към техните изпълнения. С много от тях той имаше подробни дискусии. В Платоновия диалог "Протагор" Сократ дори нарича себе си "софист Gerodika ученик, когото слуша урока драхма. Урок е, очевидно е кратко, защото на цялото обучение за Gerodik взе 50 сребърника "(вж. Платон. Cratylus, 384 б).
Било е време за произход и формиране на древната гръцка философия (Милет, Питагоровата, Eleatic и други школи на мисълта). Философи, изучаващи природата, добавя първата естествена-философска концепция. Философията на времето се нарича "предсократиците".
Природни философи се опитват да разбере същността на природата, космоса, за света като цяло. Ранните мислители търсят за пръв принцип, от който всичко се е случило. Основи на мисълта такива природни елемента: вода, въздух, огън, земя. Същият Първият принцип е не само въпрос както се разбира от съвременната физика или химия, а нещо, от което има диви животни. Ето защо, вода и огън, тук - това е един вид метафора, те имат буквален и преносен, символично значение. Природните философи търсят разумно обяснение за произхода и същността на света.
Young Сократ е бил обхванат от страст за опознаване на природата на изучаването на причините за земните и небесните явления, тяхното възникване и смърт. В такава спонтанна и научно мислене, Сократ се позовава на природен-философска позиция на неговите предшественици. Въпреки това, предложените от тях обяснения на природните явления не отговарят на младия Сократ.
Изглеждаше неразбираемо как изобщо е възможно да се достигне в тези области до истината, когато липсват разпоредби, на които са се сближили всички философи, и се счита за установен факт: някои смятат, че всички неща - един, а другата - да го безброй ; едно - че всичко се движи, а други - че всичко е в абсолютен покой; едно - че всичко се ражда и умира в света, а други - че нищо не се ражда и нищо не умира. Къде тогава да търси истината? Сократ е разочарован в старата философия на природата и в същото време да дойде в самокритичен заключение за собствената си неспособност за този вид изследвания. Natural-философски мъдрости от подхлъзване и не му позволи. Благодарение на отражението върху причините за неща и явления, по-късно припомни, Сократ, той загуби дори предишния своите знания и вече не разбирам какво знаех преди (Платон, Федон, 96 в. - D). Той не намери удовлетворение в някоя от съществуващите тогава училища и една и съща негативното отношение към Хераклит, като на Демокрит, за да Парменид, че да Емпедокъл, като се има предвид всички от тях мечтатели, свободно използват енергията си за неща, които са извън нашите знания и маловажно в своята практическа стойност. Освен ако учените могат да произвеждат дъжд? Или промените реда на сезоните? Или удължи деня и съкращаване на нощта? Не, Сократ решава всичко това - въображаем и безсмислено знание, което не се отнася за едно лице и не увеличи своя щастие. Вярно е и истинската наука е тази, която се занимава с акутална, земен, човешки интерес, като, например, въпросът за това, което е благочестие и нечестивите, че справедливостта и несправедливостта, че кураж и малодушие, което означава, че държавата, и че обществената мъжа и и т.н. и т.н.
Реал значение за човешкия живот ползи от тогава бебе науката за естественото философия е била малка. Изненадващо, може би, само предсказване (по-специално Thales и Анаксагор) слънчеви затъмнения. Останалите твърдения и заключения на тогавашния научен мъдростта бяха много далеч от практическото значение. Водещи на двигателя на тогавашната наука не е практически ефект, и когнитивно интерес на изследователи-физически лица. Такова състояние на съвременната естествена философия на науката става ясно да скептичен й отношение на Сократ. Природен философия е наличието на две съществено различни компоненти - науката и философски. Първоначално, съвместното съществуване на разнородни принципи е бил неизбежен и ползотворно. По времето на Сократ, бившият единството на философия и изследвания естествени науки в рамките на естествената философия се надживява.
Сократ разработи философски аспект на проблемите. Тази преходна ситуация. Той разкъса философията на природен философия патова ситуация и да я освободи от природонаучни изследвания, като по този начин завършване на прехода към морална философия.
Сократ мислител философия идея
3. Сократ и софистите
Преди Сократ е създадена като независим мислител, той е бил обучен в по-старата софист Протагор, след като се непреклонен по отношение на позицията на софистика. Концептуално революция в древната философия проектиран Сократ, но преврата, е извършена в борбата на Сократ с софистите.
Софисти (на гръцки. Sage, умели, lzhemudrets) не е случайно се отделили от философията като любителите на мъдрост, които наричат себе си мъдреците. Това училище е в отговор на необходимостта от конкретна историческа период на разцвет на демокрацията в Гърция живеят в V - IV век. пр.н.е. Необходимостта от това е да се подготвят обществени фигури като лектор в състояние ясно и убедително да докажат в състояние да намери аргументи за своята гледна точка и по този начин намаляват през по-голямата част от гражданите. Софисти просто предлагат своите услуги на тези, които искат да участват в политическия живот на града: преподавани граматика, стил, реторика, както и способността за дебат, както и да даде общо образование. Тяхната основна изкуството е изкуството на словото.
Софистика - този аргумент се основава на умишлено нарушение на законите на логиката и използването на софистика. Ето един пример на софистика: Таблица - концепция; концепцията не е материал; Това означава, че на масата не е съществена. Тук сме използвали най-често срещаната техника нарушаване на правилата на формалната логика: смяна на концепции, които представляват нарушение на първата формална логика на закона - закона за идентичност: A = A. В този софизъм през първото решение, понятието "маса" се използва в епистемологична (познавателни) смисъл на думата, но в крайната продукция онтологичен (битови, материал) смисъл. На битово ниво, това софистки техника се използва от нас на първо място, не означава умишлено, а по-скоро от глупост, когато говорим за принципа на "ти - за Томас, а аз - за Eremu". Притежаването софистика специалист трябва да е в състояние да действа еднакво убедителен в същото изпитване в ролята на защитник, а в ролята на прокурор.
В същото време софистиката - училище на древна Гърция V - IV век. пр.н.е. който разполага със собствена концептуална рамка. Софисти заслуги се крие във факта, че за първи път се обърна към философията на човека, ако бъде поставена в центъра на философското стремежа си. Софистите били разделени на старши и младши.
Под ножа на скептичният разум софисти стари концепции са били унищожени една след друга: старата истина е лъжа, старите начини - най-хитър и егоистично създание на управляващите класи, както и древните социални връзки - един само тирания. Лично съзнанието на индивида се върховната място в политиката и в морала, и всичко, което е признато за измама, която не е в състояние да оправдае пред съда на разума. "Човекът е мярка за всички неща" - гордо обявена Протагор, най-блестящ лидер на софистите не само имоти, но и самото съществуване на нещата зависи от разумния решението на индивида. В този свят, всичко е относително и нещата имат стойност само дотолкова, доколкото те са признати за всеки мислещ субект. Обективната истина, като по този начин изчезва и на нейно място се превръща в нашите субективни мнения за това. Този принцип е, че единствената връзка, която свързва няколко души с разнообразен вид дейност и професии в обща школа на софистите, а това предполага изключително skeptizm. Такова екстремно развитие на индивидуализма, философски анархизъм е единственият логичен извод от тези помещения на голямата сила на лична причина, в името на които тези цифри унищожавали древния свят на понятия и отношения. Произвола на индивида става водещ принцип тук.
Но общественото съзнание не може да живее дълго едно отрицание, а дейността на компанията за кратко време е в състояние да се ограничи до една унищожаване: след като областта се почиства от стари боклуци, на сцената изтъкнати други изисквания, които имат за цел не е за по-нататъшно разрушаване на старата и създаването на нещо ново.
С инстинкта на природата, дълбоко и балансирано, Сократ не може да бъде изпълнено с отрицание, а тенденцията sofic учения му се сториха още по-опасно, защото тяхното развитие на теория и на практика не отговаря на път никакви пречки. И не е чудно следователно, че Сократ реши да им се противопоставим чрез натискане против тяхната безкрайна отрицание нова философия, въз основа на положително начала. Тази философия трябва да е етика, защото хаосът в областта на етичните понятия и отношения.
Какви са концептуалната основа на противопоставянето на Сократ и софистите?
В основата си това онтология (изследването да бъде), Сократ все пак имаше ясна позиция: основа на живота - тя е една единствена божествена същност. Класически философия не може да бъде онтологичен фундамент, защото без това не е възможно да се проучи мястото на мъжа в света. Софистите са единствените, които в онтологията на субективни идеалисти, които изразени в известната теза на Протагор: "Човекът е мярка за всички неща на съществуващите, че те съществуват и не съществуват, те не съществуват." Всичко, което знаем за неща, те твърдят, че ние получаваме чрез сетивата; И все пак сетивни възприятия са субективни: това, което изглежда да бъде здрав човек сладък, горчив пациент изглежда. Това означава, че цялото човешко познание е само относително.
Както можете да видите, ако критерият на истината декларира индивидуалните а по-скоро себе си, последната дума в теорията на познанието е релативизма (провъзгласяването на относителността на знанието), субективизъм, skeptizm.
Позицията на софистите, се основава на сетивното възприятие, не е приемливо за Сократ по принцип. Още по-абсурдно, изглежда, го тълкуването на отделните чувства като критерий на истината. Съгласявайки се с Протагор, че се чувствам всеки един човек има индивидуален характер, Сократ, в същото време сериозни възражения до знанието на всички знания, за да сензация и срещу замяна на обективната истина, субективни усещания и възприятия. "Тези думите му, - казва Сократ да Протагор - че това, което всеки нещо изглежда това е така, аз наистина харесвам. Но в началото на тази поговорка Чудя се: защо не се каже в началото на своята "истина", че мярката за всички неща - прасе, или песоглавец (буквално-dog-, маймуни рок), или нещо още по-нелепо сред които е чувството до по-пищна и арогантен е началото на речта, които доказват, че ние имаме нещо, което да го почти като бог чудо за неговата мъдрост и той умовете си не по-висок попова лъжичка, не е нещо, което всеки от хората "(Платон. Theaetetus 161 г).
Свързани статии