Трябва да се отбележи, че жените по зареждане на Средновековието, че това е основният виновник за първородния грях, се определят от самата същност на средновековния светоглед, в които спадът се тълкува като победа за естествени, плътта на собствената си човешка - духовен принцип. И тъй като първата идентифицира с женската, а втората - с мъжа, до момента в тази ценностна система на жената е обречен да носи основната отговорност за есента. Потвърждение на това се вижда в природата на човека наказание: загубата на безсмъртие, сега той е принуден с пот на неговите грижи за насъщния хляб, жената на свой ред получи допълнително наказание - да роди деца, родени във вихъра. Ето защо, струва естествено само да поставите цялата тежест на отговорността за първородния грях на крехките женски рамене.
В характеризиращи жените в Средновековието силно постулира му несъвършенство във физическите, морални и интелектуални отношения. Когато доказателства обикновено се обжалва пред следните спорни моменти от разказа на сътворението на човека: първо, жената не е създадена от Бог в същото време с един мъж, а след него, за него и от негова страна; На второ място, в историята на създаването на човека не се споменава дали Ева Бог вдъхна жива душа. Това от своя страна е довела до по-късно постави въпроса за това дали една жена изобщо човек. Тази тема е сериозно обсъжда на един от най-църковни събори в IV век.
Жената през Средновековието влезе в състоянието на омъжена жена, много рано. Възрастен мъж да се ожени, бе счетено, на възраст от четиринадесет за момчета и за момичета дванадесет. При тези обстоятелства, при избора на съпруг е изцяло зависима от волята на родителите си. Не е изненадващо, брака на духовенството за по-голямата част се оказа през целия кошмар. На същата шоуто, и законите на времето, което е много подробно регламентира наказание за жени, които убиват своите съпрузи, - очевидно, че тези случаи не са рядкост. Отчаяни престъпници са били погребани живи в земята или изгорени на клада. И ако си спомним, че средновековния морал призова съпругата си, за да победи и често е желателно, че е лесно да си представите колко "щастлив" е една красива дама в семейството си. Характерно за епохата бяха думите на Доминиканската монах Никола Bayard на, който пише в края на XIII век: ". Съпругът има право да накаже жена си и победи нея да го оправя, защото принадлежи на битовите си имущество" Това религиозни вярвания донякъде в противоречие с гражданското право. Последният заяви, че съпругът може да бие жена си, но само умерено. Като цяло, средновековната традиция посъветва мъжа за лечение на жена си като учител на ученик, който е често да научи своите съобразителност. И причината за това, но отново, това е Писание, където можете да намерите на следния цитат: "главата на всеки мъж е Христос, главата на жената - на мъжа" (I Кор 11: 3). "И не една жена да поучава, нито да владее над мъжа, но нека бъде мълчалива" (I Тим 2:12.); "Жени подчинявайте се на мъжете си, като на Господа защото мъжът е глава на жената".:; (Ефесяни 5 22-23.) "Така че всеки един от вас да люби своята жена, както себе си; а жената се страхува мъжа си" (Ефесяни 5:33)..
Трубадури прослави жена на Средновековието - красива дама, обикновено боядисани си женен. Бракът е един непреодолимо препятствие, през които любовта е придобил необходимата степен на трагична безнадеждност. Това безнадеждност и беше основната тема на трубадур поезия. Любовта вдъхнови поета не винаги предоставят взаимно и само в редки случаи е пълна интимност. Такъв е законът на рицарски лоялност, като се предполага, че максималната смисъл на идеализация и за предпочитане пълен отказ от плътски наслади. В света на рицарските храброст и почитат жените внезапно стана огромен прав, издигната в съзнанието на хората около недостижим височина - до досегашните безпрецедентни възможности съди мъжа. Въпреки това, всички тези права и възможност за извършване на много тясна област на рицарски еротика, но тя е била спечелена от жена.
допълнителна информация
seotitle: Една жена в Средновековието - Всички Family
