Бих искал специално да отседнете в жанра разполага епична Милтън, също не са съгласни със строгите канони. Както вече бе отбелязано, по време на революцията, заедно с увеличаването на Милтън antimonarchist чувства на отношението му към съдебната аристократичната култура става все по-враждебно. Отхвърляне на дворцови епични поетика и рицарски героизъм го принуди да се откаже от първоначалния план да напише "Arturiadu" - героичен стихотворение във възхвала на легендарния Крал Артур. През 40-50-те години на поета се опитва да намери нова история, която отговаря за това промени идеята за героичен епос. Такава парцел, той открива в Библията, тя се превръща в религиозен мит за страстта и експулсирането на първите хора от Едем.
Наклонности, за да опише войната,
Предайте за само дотогава
Предметът на героични стихотворения.
Голям изкуство! - песнопение
На спокойно безкрайните редици
Кръвопролитие, рицари хамалски
В битката на митичния страхотно.
Междувременно величие храбри постижения
Търпение, мъченичеството - няма
Създаване на "Изгубеният рай" на Милтън се опитва да развенчае религиозни и морални идеали на епическата поезия на миналото и за тази цел се въвежда в поемата макет полемичен сцени и ситуации имат паралели в престрелки и в древния епос, ако Милтън предшественици, изобразяващи сцени на исторически битки Тя похвали смелостта и военна мощ на своите герои, в "Paradise Lost" пространство бойни сцени са предназначени да идентифицират не толкова храброст небесен ratey като lzhegeroizm непокорен сатана, и в същото време демонстрира безсмислието кон- CERN и абсурдността на тях започна от войната, тъй като, наистина, всяка война, ако тя не е свързана с идеята за служене на Бога.
Позовавайки се на този вид атаки срещу фалшивия поет от неговата гледна точка, идеали, един от най-съвременните критици наричат "Paradise Lost" antieposom. Това определение, обаче, трябва да се счита за провал: първо, критичен подтекст на поемата е нека важно, но не най-важната характеристика на него; На второ място, Милтън се появява тук само срещу определени явления на епическата поезия, а не срещу самия жанр.
Придържайки се към правилата, така че не ги превърнете в робство. Според него, отклонение от правилата в делата на онези, които дълбоко познава изкуството, има "не е виновен, но обогатяване на изкуството." Омир и Вергилий да Милтън не са само учителите, но и съперници, че той е една епична поет, който иска да се издигнат. Подчертавайки необичайна историята на избраната от него, Милтън настоява, че героичното си песен разказва за неща, които още не са пели или в проза или в стих.
Още първата критика на поета го упрекна, че темата и история, "Paradise Lost" бяха по-драматично, отколкото епос. J. Драйдън заяви, че избира Милтън история "не е история на героичната поема, наречена така по закон. Предметът на поемата - загубата на щастие; развитие не е увенчан с успех, за разлика от, какъвто е случаят в други епоси ". В XVIII век. Джоузеф Адисън направени в "Viewer" с редица статии по стихотворение на Милтън. Твърдейки, че "Изгубеният рай" не е по-беден от "Илиада" и "Енеида" Красотата е присъщо на епичния жанр, той се отбележи обаче, че сюжета на тази работа е по-подходящ за трагедия, отколкото за епоса.
По този начин, английски учен РБ Rollin призовава Милтън стихотворение "енциклопедичен епичната драма", който се срещна и се сля три вида драматичен жанр: според ученият, "Paradise Lost" включва трагедията на Сатаната, историческа драма за Бог Син и пасторален трагикомедия за Адам и Ева. Един получава впечатлението, че тази статия RB Rollin не е епична поема, но в голям експериментални пиеси, в които някои от законите, регламентиращи строителството на епоса се използва като нещо официално и подчинен.
Същото впечатление е за запознаване с книга американски учен Джон Demare, която проверява "Изгубеният рай" като театрален епос изработена от поредица от тематично свързани помежду драматични сцени и съчетава характеристиките на Renaissance дворцови маски, карнавал, пророчески религиозен спектакъл, италиански трагедия с щастлив край, гранд континентален театрално представление.
Определено количество драма присъщо епос жанр; драматичните епизоди могат да бъдат открити още в самото начало на класическите модели: не за нищо, че Есхил каза, че яде трохите от Омир луксозен хранене. Въпреки това, драматичен сюжет и драматичен богатството на много сцени в "Paradise Lost" е несравнимо по-висока, отколкото в други епоси. Това е абсолютен трагедия в съдбата на Сатана, се обречен на вечен, не обещава успех битка с Господа на Вселената; трагичната съдба на Адам и Ева яли от забранения плод, и осъден на мъчения и смърт на земята.
Полагане вината за тъжната съдба на героите в тях Милтън себе си, се опита да художествено убедителна форма да рисува героите си да представят духовната деградация на Сатана и обръщат идилия героите на героите трагедията. Решаването на този проблем, поетът често заети техниките на драма и при условие, героите се разкриват на страниците на поемата. Въпреки това, той не само въвежда в тъканта на повествованието - в пълно съответствие със законите на епоса - диалог и монолог, но им даде открито драматично.
За разлика от предимно риторичен реч на героите в епосите на миналото, много диалози и монолози, "Изгубеният рай" се характеризира с изключителна здравина и динамика; те показват характера на героите и мотивите за своите действия; Диалог често се превръща в един вид психологически дуел, който завършва с победа на един от героите; връзка между героите в същото време, разбира се, да варира. Deep драматичен пропити срещата на стихотворение сцена в ада, страстна реч бе свален в ада, но не се поклони пред Бога, Сатана, горчиво си изповед в книга IV, говорейки на дявола с грешен и смърт сцена изкушението на Ева, на диалога от първите хора след падането, както и много други епизоди , Както правилно отбеляза, изследователите, от драматичната сила и емоционално въздействие върху читателя, много диалози и монолози на "Изгубеният рай" е равносилно на кралица Елизабет драма, а не епическата поезия.
Всичко това, без съмнение, нека говорим за вида на счупване епическа поема Милтън закони, но не дават основание да го считат за един прост сбор от различни драматични произведения, имат само обща епична рамкиране. Без значение колко голям е правил мястото в началото на драматично стихотворение, той остава доминиращ в началото на епоса. Диалог и монолог в "Paradise Lost" не е единствената, в драмата, но само един от многото начини за представяне; и не всички диалози и монолози в поемата на Милтън са драматични: не драма, например, в областта на научните разговор Рафаел и Адам за астрономия или теологични трактати приличат монолози Бог Отец; Историята на създаването на Рафаел не е толкова драматичен и описателно.
Около една трета от целия обем стихотворение взема правилното разказ част, към която склоновете, например, историята на трудно пътешествие на Сатана в Едемската градина и щедро разпръснати тук и там, последователните тъмно ада виденията на Хаос, описания на екзотичен рай Kusch, величествена картина от Едем. Това е така, защото на описанията на този вид, за който научаваме Милтън концепция за Вселената като грандиозен йерархично структурирана цяло, в която всяка частица - на малката стръкчето трева до гигантски съзвездие - има своето място.
Нашествие на стихотворение Милтън личен принцип в светлината на каноните на класическата епична изглежда необичайно и е още един, много важен, характеристика на "Изгубеният рай". Страстен влизане odic характер на книги I, III, VII и IX са значително различни от традиционните епос стандартни въвеждането и референции за размишляват-вдъхновител. Те Милтън не само предоставя информация за предмета на поемата си, не само подготвя читателя за промяна на мястото на действие (Hell - до небето висини - Eden - грешен пръст), но сподели с него своите надежди и страхове, мъки и премеждия. В книгата VII Милтън говори открито за историческата обстановка, в която е роден поемата си; зли времена и злите езици, тъмнина, самота и опасност заобикаля поета.
В нашата наука по въпроса за родовия характер на "Изгубеният рай" е най-пълното отразяване в РМ на произведения Samarin. След като отбелязва, правилно иновации Милтън синтезира в поемата си, епос, драма и лиризъм, изследователят признава в същото време редица досадни грешки, опитвайки се да опровергае идеята, че "Paradise Lost" е "епос, който вече е до голяма степен подобно на зараждащия се европейски роман ". В подкрепа на мислите му RM Samarin се отнася до най-известните думи на VG Belinsky като епичен роман за модерните времена: "Романът - всички общи и съществени характеристики на епоса. но тук се идеализира, поставени под общ вид явление обикновен светски живот. Романът може да се приема за неговото съдържание. историческо събитие в своята област да се развива някакъв конкретен случай, както и в епоса: разликата се крие в характера на самите тези събития, а следователно и на характера на развитие и имидж. ". Теоретичната позицията, изразена голям критик, превърната в Procrustean легло, подготвени за "изгубения рай" в полза на концепцията за RM Samarin: въпреки доказателствата, изследователят трябва да обяви "прозаичното и необичайно", изпята от поети съвършен живот идеален от първите хора в митичния Едемската градина.
"В областта" историческо събитие ", - пише по-нататък RM Samarin - Милтън е разработила" частен случай. "- падане на Ева. и падането на Адам. Колко различен, по думите на Belinsky, естеството на самите събития, а оттам и на характера на имиджа си, е ясно, дори и на неопитен читател. " Падането на първите хора в "Paradise Lost" наистина може да се разглежда като "частен случай", разработен в случай на "исторически" - бунт на Сатана срещу Бога, и, разбира се, има разлика между тях и между всички исторически и частни събития, независимо от дали те са изобразени в книгата или епос. Но не е това разграничение, посочен в член Belinsky. В становището на критик, и романа и величавото, могат да използват исторически и частни мероприятия, но естеството на тези събития, тяхното развитие и образа на епоса, от една страна, и в романа, от друга страна, са коренно различни. За да се разбере колко е дълбока тази разлика е достатъчна, за да сравните стихотворение на Милтън, да речем, роман Филдинг "Приключенията на Том Джоунс, подхвърлено дете": стихотворението на събитията определят от взаимодействието на герои и свръхестествени сили, в романа - действителната връзката на човека и обществото.
Свързани статии