След това, в друга традиция, добавя той, и те останаха с мен, продължавайки да ме питате за чул от Пратеника на Аллах (S) [347].
В друг традиция той каза: "Кълна се в нощта, когато тя се понижава, а в деня, когато той ще се прояви, а един мъж и една жена" - Кълна се в Аллах, аз приложи този стих преподава Пратеника на Аллах (S), от уста на уста, и те се опитаха твърдя [348].
Всички тези легенди говорят в полза на това, че в Корана, че ние имаме, добави фразата "и факта, че той е направил."
- Води Бухари в "Сахих" с isnaad от Ибн Абас, че Умар бин ал-Хаттаб казва: Аллах изпратил Мохамед (S) с истината, и му разкрива книгата и Аллах е разкрил беше стих на пребиване с камъни, и той ни даде Своя и ние се замисли над него и да го помните. Ето защо убиха Messenger на Аллах (S) и ни замеряха с камъни след него. Опасявам се, че с течение на времето хората ще кажат не намерим стиха в Книгата на Аллах на пребиване с камъни и да падна в заблуда, оставяйки Аллах е разкрил. Pobivanie камъните според Книгата на Аллах - истината, и това се налага на извършителите на прелюбодеяние от женените мъже и жени, ако това е направено изрично или е налице бременност и признание. След това четем Книгата на Аллах като чета - но станахте подозрителни към бащите ви? - защото това е - неверие, подозирайки бащите ви?
И води Имам мюсюлмани в "Сахих" [349]:
Важно е във всичко това е, че шиити и сунити учени са признати като традиция невярна, да ги обмисля да неприятни изключения, и при условие, неопровержимо доказателство, че Коранът е достъпна за нас днес - това е едно и също Корана, който е разкрил на Пророка Мохамед (с.а.с.) не като съкращенията и допълнения, замествания или изкривяване.
Е, как да след това обвиняват сунити шиити опровергана на базата на традициите си, а те самите "Сахих" (признати като автентични колекции от хадис) са пълни с изявления истината на тези легенди?
Упреквайки шиитите, сунитите подчертават, че те, а напротив, спазвайте молитвата правилно, като Всемогъщия Аллах казва: ". Истина, молитвата е предписание за вярващите в определено време"
Но преди да направи преценка в полза на някой друг, ние трябва да разгледаме този въпрос от всички страни и да проучи твърденията на представителите на двете течения.
Що се отнася до сунитите те са единодушни по въпроса за допустимостта на комбиниране на молитвите Zuhr и ASR в планината Арафат, това, което е известно като "сладко-ут-takde" (застъпване от очакване), и съчетават Магреб и Иша в Muzdalifah през нощта е известен като "задръстване ут taahir" (комбиниране средства забавяне). Това единодушни всички мюсюлмани, шиити и сунити, независимо от принадлежността си към някои от настоящите, без никакво изключение.
Разногласията между шиитите и сунитите е само въпросът за допустимостта на комбиниране на молитвите с Zuhr ASR и Магреб с "Иша" по всяко време на годината, без основателна причина, свързана с намирането на пътуването.
Що се отнася до Hanafis, те не признава обединението на молитви, дори и по време на пътуването, независимо от наличието на ясен текст, той ви позволява, толкова повече по време на пътуването, и по този начин, те са в противоречие с по-голямата част от сунитите и шиитите.
Що се отнася до Maalikis, Shafi'i и Hanbali, че се позовават на допустимостта на комбинирането на двата задължителни молитви по време на пътуването, но не са съгласни един с друг по отношение на тези основателни причини като страх, болест, дъжд, или SEL.
Шиити Imamis единодушно, като казва, че това абсолютно не е разрешено само в пътуването, а не само в дъжда и не само в болест или от страх, следвайки традицията на чист имамите семейството Ahl ал-Байт (A).
Той каза: "Той може да комбинира двете задължителни молитви във всеки случай, дори и да не е необходимо."
Попитах: "А какво е вашият аргумент в полза на това?"
Той отговори: "Защото Божият Пратеник (S) комбинира двете задължителни молитви в Медина, без да е в който и да е пътуване, или в страх или в дъжда или, ако е необходимо, но само за молитва не е сдържаност [1105] , И - Слава на Аллах - имаме този факт се потвърждава от чисти имамите. Но вие също трябва да изпрати потвърждение за това. "
Саид Мохамед Baqir Садр видя моя изненада и прошепна нещо на един от присъстващите. Той бързо се изправи и донесе двете му книги. Научих, че това е "Сахих" Бухари и "Сахих" мюсюлманин. Саид попита този студент да ми чете тези хадиси, които са свързани с обединението на молитви. Самият аз прочетох в "Сахих" Бухари, че Пророкът Мохамед (S) в съчетание задължителните обедните и следобедните молитви, както и - задължително вечерта и през нощта. Аз също чета в "Сахих" мюсюлманин цял раздел, посветен на обединението на молитвата не е в състояние на страх, а не в дъжда и не пътува.
Бях много изненадан, не оставят съмнение, че това е, те са изкривени книгите на Бухари и мюсюлмани, и реших да проверя тези книги при завръщането си в Тунис.
След привеждане на настоящата доказателства Саид Мохамед Baqir Садр поиска моето мнение за него.
Аз казах: "Ти си прав в това, което казвате, така че нека да ви задам още един въпрос."
Той каза: "Моля те."
Попитах: "Допустимо е да комбинирате всичките четири молитви, тъй като толкова много от нашите хора, се завръщат у дома през нощта и прочетете обяд, следобед, вечер и през нощта заедно?"
Той отговори: "Не, това не е позволено."
Аз казах: "Ти каза, че по-рано, че Пратеникът на Аллах (S) в съчетание молитвите и сподели, така че ние разбираме времената на молитва, която се хареса на Всевишния Аллах."
Благодарих Саид Мохамед Baqir Садр, думите му ме убедиха, въпреки че аз не съм в съчетание молитвите до завръщането ми в Тунис, където продължих по-задълбочено проучване и в крайна сметка се превръща в шиитски.
Ето и историята на моето общуване с мъченика Садр (Аллах да се смили над него!), По отношение на синдикалните задължителните молитви. Нося го първо да се изясни ми сунитски братя, какво е нивото на морала на тези учени, които поради своята скромност честта да наследи знания и морални характеристики на Пророка (S). И второ, да се покаже как ние сме в неведение за това, което се съдържа в нашата "сахих" и укор останалото е в истинността на това, което ние си вярваме и какво е включено в нашите собствени колекции от автентичните традиции.
Води Имам Ахмад бин Hanbal в "Musnad" [352] с думите на Ибн Абас: "Пратеника на Аллах (с.а.с.) се моли в Медина, докато живеят там постоянно и без да е пътешественик, седем и осем rak'ahs (т.е. комбинирани Zuhr молитви и Аср в който четири Rakatan и Maghrib и ISA в която Rakatan три и четири съответно).
Води Имам Малик в "Ал Muwatta" [353] с думите на Ибн Абас: ". Пратеникът на Аллах (S) прочете Zuhr и ASR заедно и Магреб и Иша заедно, без да бъдат в страх или в пътуване"
Води Имам мюсюлмани в "Сахих" [354] в раздела за комбиниране на две молитви в уседнал живот на Ибн Аббас, "Пророкът Мохамед (A) четат обедните и следобедните молитви заедно и заедно вечерни и нощни молитви, без да е в страх или пътуване. "
Той също води ръководството на Ибн Аббас, "Пророкът Мохамед (S) в съчетание молитвите на Zuhr и Аср, Магреб и Иша в Медина, без да е в страх или в дъжда." Попитах Ибн Абас: "Защо го направи?" Той каза: "Така че неговата общност не е срещнал трудности" [355].
Като доказателство, че тази пророческа традиция е бил известен сред сподвижниците, аз ще ви дам драги читателю, думата мюсюлмани, които се съдържат в неговия "Сахих", в същия раздел: "В един ден, Ибн Абас ни говореше реч след ден молитва, докато слънцето залезе и не изглеждат звездите, и хората започнаха да се каже: "време за молитва, молитва време", и там дойде при него един мъж от племето на Бану Тамим, а не уморени от повтаряне: "молитва, молитва" Ибн Абас заяви: "Прави ли ви се ангажира да ме научи Сунната без корени?" Тогава той каза: "Видях Пратеника на Аллах (S) в съчетание молитвите на Zuhr и Аср и Магреб и" Иша "." В друг традиция, Ибн Абас каза на човека: "На хора без корени, вие успявате да ни научи да се молим, ние се комбинира двете молитви по време на Пратеника на Аллах (S) [356]?"
Също така води Имам Бухари в "Сахих" [357] в настъпването на времето за вечерна молитва: Казахме shu'ubiyya: Казахме Амр Ибн динар: Чух, както Джабир бин Язид предава думите на Ибн Абас, който заяви: Молех се на Пратеника на Аллах ( C) със седем и осем rak'ahs rak'ahs заедно. [1107]
Също така води Бухари в "Сахих" [358] в появата на дневното време на молитва: "Чух Абу Имам заяви:" Ние се чете заедно с Умар бин Абдул-Азиз, обед молитва, а след това излезе, отидохме до Анас бин Малик и видяхме как се чете ежедневно молитвата (ASR). Попитах го: "Чичо, какви молитви да го прочете?" Той каза: - "" Аср, това е молитвата на Пратеника на Аллах (S), тъй като ние го прочете с него. "
И въпреки яснотата на изложеното по-горе, че все още е готов да обвини шиитите в комбиниране на молитви. Така че, след като се е случило в Тунис. Един от нашите имами започнаха да ни укоряват и хулен преди моли в CAPS: "Виждали ли сте тази религия, с която са дошли? Веднага след молитвата на обяд те започват деня. Наистина, това е новата религия, а не религията на Мохамед, Пратеника на Аллах (S). Те са в противоречие с Корана, който казва: ". Истина, молитвата за вярващите - заповед в определено време" И той продължи безмилостно охулена шиити.