Отец Владимир, какво се случва? Защо Feed отново съобщава за убийството на свещеник?
Тези зверства са поразителни. Това предполага, че православен свещеник в челните редици на борбата. И ако за обикновения човек може да отблъснат хората в страната, ще се опита да избегне общение с тях, свещеникът няма право към него. И ако се спори с него, свещеникът открито и свидетелство за истината, той възрази, той говори директно към духовната същност на това, което се случва. И тези, които са в някои гранични ситуации, или просто психично болен, това може да доведе до истерия. Не може да има или лудост или заболяване. Всеки свещеник, всички ние сме изложени на риск. И как да му се противопоставят, ще бъда честен, аз не представляват.
Но това е проблем на обществото. Сега вдига шум, вдига шум и да се спре. Влезте диващина на нашето общество?
Протойерей Владимир Vigilyansky: Ние веднъж се състави списък с имената на убитите свещеници, започвайки с Александър Мен. Така че това не минава една година до две или три убийства не е добавена. Духовенството - един от най-опасните министерство, още по-опасно журналистическата професия. Очевидно е, че сега тя вече е включена в условията на вида на дейност на свещеника. Като служители на върховенството на закона, ние винаги сме изложени на риск.
И анти-църковна пропаганда, не е тя налива вода за тази мелница? Знаете тези, които инициират омраза към Църквата, свещеничеството, не участват в такива убийства? След вълна от гняв и клевета премахва ограничения в съзнанието на хората?
Протойерей Владимир Vigilyansky: Видяхте какво се случи миналата година? Когато нападението срещу Църквата направи легитимни погроми и богохулство. Тези, които са започнали атаката и се поддържа, може толкова, колкото е необходимо, за да се каже, че те са нищо общо с. Но в действителност, те са също подбудителите и всички учители, които подпалват храмовете, рязани кръстове, олтари изпочупени.
Това означава, че в обществото, въпреки десетилетията на атеизъм, е все още жив концепцията за святост, че всичко, свързано с Бога, е неприкосновена. Хората, дори и невярващите, все още е на концепцията за святост. А това са се превърнали в основно разбиране на човешкото планиране да унищожи?
Протойерей Владимир Vigilyansky: Разбира се, анти-църковна пропаганда вълна от омраза към Църквата и да обоснове вандализъм и светотатство. Атмосферата на омразата винаги се превръща в основа за насилие. Атмосферата е свързано с свещеникът като враг, създава плодородна почва за този вид поведение на психически нестабилни хора.
Отец Павел е бил отворен към света. Той не се страхува от хората. От всичко на опита - изпълнението на собствената присъда лишаване от свобода и подтиснатата бащата в колонията, връзки, физически удари и морални изпитания, той излезе силен и безстрашен. Той не се страхува за себе си и живота си. Той е готов да умре като вярващ и не се страхува от пристигането си. Разбира се, той не я чакаше само начина, по който тя дойде при него. Но всеки ден готовността за смърт включва всичко. В тази постоянна откритост към хората, разбира се, че е жертва. Той обичаше хората. И желанието да отвори вратата, не само в храма, но къщата му всяко страдание се дължи основно на по-. Пол - любовта към хората.
Отец Павел е бил пастор на човечеството. В тази любов - мистерия и ключът към титаничната си на Сократ дух и интелект, източникът на силата на неговата теология. Любовта на човек, каквото и да е - истинската християнска любов - от Павел изповедник на хиляди хора. Тези хиляди хора по целия свят са станали енорията му, чиито граници се определят единствено от пространството на човешкото общуване. Той е свободен човек - толкова свободно, колкото душата се е безплатна, нашата вътрешна ангел. Това е безупречно чувство за свобода беше невероятно, зашеметяването, зашеметяващ и вдъхновени хора. Абсолютно безкомпромисен усещане за свобода образен, а другата баща Пол публиката - публиката, които не го приемат, се боеше, дори мразен.
Отец Павел е за тези хора, които живеят ежедневно укор - само, че той е такъв, прави живота им непоносимо, почти напразно. И това, че не може да прости. И това е - мъченик - прощава. Той е простил на екзекуторите си, мъчителите противници. Тази прошка, като ги остави шанс за вникване и разкаяние. Шанс за обратно изкупуване, шанса да живеят в свобода. Тази прошка - също му любов към хората. Той е истински гражданин на Русия. Той го счита за свой дълг да изразява публично мнението си за състоянието и властта, и мнението му за това, което се случва с нещастния и непокаялия Отечеството чували всички, които ме боли сърцето на родната си страна. Той се гаси жаждата му беше дошъл при него в словото на ума, духа и съвестта. Той вярвал в силата на пасторални думи. Това убеждение произтича от вярата му в Бога, чийто случай - на думата. Тази дума - проповядване - той притежава свободно, тя е родена пред удивените слушателите на хармонично единство на душата и ума. Целият му живот е - си проповед.
Отец Павел живя като проповядва. Това учене през целия единство на думи и дела - партидата на малцината избрани - и е неговата човешка и богословски подвиг, урока, неговата марка всички слух, зрение, мислейки. Не само вярващите, но - всички живи. В това единство на думи и дела убеждение на пристигането си, силата на неговия храм. Това единство - без да се замисля за това, без да се чака за това - той се оказа внезапната му мъченичество. Не отрича и потвърждава своята духовна ustoi.U тази проповед не е и не може да бъде краят, защото думата, роден на силата на чист и свободен душа - като самата душа - е безсмъртен.
Александър Митрофанов, директор на информационно-аналитичен център:
Възникнала е ужасна трагедия. Но ако се вгледаме в реалностите на съвременния, ще видим, че този ужасен случай не е такъв, в някои изключителни случаи, и вписан в тъканта на атаки, убийства и отвличания на свещениците, а не само на православната църква. Ние знаем, че наскоро в Дагестан е опит за отвличане Имам и сериозно ранен равин. В Казан, последната година е бил убит от мюфтийството и заместникът му ранени. И това не се случва само в Русия. Знаем за убийствата и отвличанията на християнски свещеници, монаси и ислямски духовници в Близкия изток. Преследване и убийство на коптски християни в Египет. И смятат, че това е случайно, защото ние не можем. Не е случайно, всичко е направено и се върти и по-специално насочени към дестабилизиране на ситуацията. В действителност, за да почука на хората духовната подкрепа, които правят хората от народа и нацията една нация, тя е в основата и основите на морала и властта на държавата и защитата на нашите деца.
Ние избираме съдбата ни. Когато ние, братя, като пишете биографията му, или някой друг, ние можем да го правят грешки, можем да направим нещо, за да изтриете, както е приложимо. Можем да вземем един празен лист и да започне отново. Но човешкият живот не толерира проекти. Той винаги е написан само веднъж и е написана без корекции. И всичко, което правим в живота, всичко оставя следи в нашата съдба.
Сама по себе си е руска дума - "Fate" отваря своя смисъл в думата, в този знак. "Destiny" - означава "Божия съд". Ние свидетелства за себе си всеки негов акт, всяка дума. Свидетели сме на всички събития, които се случват в живота, как реагираме на тях, как са преминали през, което сме направили, за да направи това специално събитие.
Това решение на Бога е свързано с самочувствие, с оценката на нашата съвест. Най-важното нещо в нашите действия и думи, които може да се покае, но не можем да променим нищо. Ние не можем да променим последствията от нашите действия. Ето защо е много важно какъв е фундаментна в нашата съдба.
От една страна е необходимо да се разбере това, което правим, но от друга страна ще трябва да се, за да го получи. Ние имаме много различни цели в живота. И ние трябва да получат образование и да се грижат за семействата си, и да изградят взаимоотношения в семейството. И всичко това трябва да се направи така, че да не се налага да се покаят. Всеки човек избира за себе си как да се организира живота си. Един ще станат фермери, а другият - войник, една трета - ученият, четвъртият - учител. И този избор - изборът на свободен избор на нашата съвест. Но изборът трябва да е така, и така винаги се състои от два елемента: идеята, или дума, която въплъщава тази идея, както и работата, която ще изпълнява тази дума.
И Господ дава една притча. Той казва, че всеки, който слуша Моето учение и да го изпълнява, че оприличавам един човек, който е построил къщата си на канара, и духнаха ветровете, и розова вода, и се притиска към тази къща, а той съпротива, защото е построен върху скала, той Това е солидна основа. И всеки човек, който чуе думите ми, но не ги изпълнява, прилича на човек, неразумно, че къщата му построен върху пясъка, а той стоеше за известно време, докато духнаха ветровете, докато вълните се повишиха и унищожени тази къща, защото че той не е имал в основата тя е построена върху пясък.
Слушайте словото на Бога, слушайте словото на Бога, за да го вземе под сърцето си - това е всичко за теб, не е необходимо да се извършва без нашата фондация. Но точно както той няма да се осъществи, ако ние каза, че това няма да е вярно. "Който слуша Моето слово, и да го направя" - тези две условия, на които могат да бъдат изградени на основата на християнския живот.
Имаше много в света на мислители, мъдреци, философи, учени, създатели на религии. Те имат много общо помежду си, и те се различават в много отношения. И се различават не само в подробности, и най-важното е, че всеки от тях се различават по своите принципи. Поради това е невъзможно да се съчетаят двете различни упражнения, като теб не може да седи на два стола. Те са някъде разпръсне и да падне.
Защо избрахме учението на словото на Господ Исус Христос, за да го приложи в живота си? Защото Христос - нашият истински Бог. И той не е просто казват, че думите, думите, които пееха. Той дойде на земята, взе нашата човешка природа, и то е в него, а не като Бог, а като човек, пя негова дума. И той направи нещо повече. Той умря за нас, защото Бог ни обича и иска да стане достойни Неговите деца.
И така, Господ Исус Христос казва: "Думите ми са дух и живот." И всеки християнин трябва да приема тези думи, за да се изпълни с Духа и живота. Но тези думи не са достатъчни, за да се вземат. Господ казва: "Не всеки, който Ми казва: Господи! Господи! Ще влезе в живота, но който върши волята на Моя Отец, който ме обича, той ще изпълни Моите заповеди.".
Това е задачата на християнския живот. Ние трябва да слушат, ние трябва да предприеме е да се разбере Христовото слово. Но в допълнение към това, е необходимо да бъде верен на думата, тази дума да се сбъдне в живота ми и да му служат. Господ се отнася до две основни цели на християнския живот, за да се постави солидна основа под него - преди всичко, слушайте словото на Христос, а след това са решени да изпълнят това Слово. Амин.
Свързани статии