Защо не се правят в манастири кръщение, сватба и погребение?
ieromonah Job (Gumerov)
В ръкополагането на свещеници, монаси предполага определено, че тяхната услуга ще бъде само за братята, но не и за миряните. Това следва от 4-ти регулиране IV Вселенски събор, постанови: "монашество е, във всеки град, и страната може да се подчиняват на епископа, но се наблюдава тишината, така prilezhat tokmo пост и молитва, bezotluchno пребиваващи в тези места, в които се отказва от света, но не са в противоречие с никоя църква или в ежедневните дела, и не приемат участие в тях, оставяйки своите манастири, е tokmo когато ще бъдат допуснати тези неща епископ Castle, за необходимата необходимостта "(. православна църква Правила том 1). Извършването на различни Задължително (сватба, кръщение, молебени и др.) Ще означава пряко нарушение на това правило. В по-късните векове, много отстъпки са направени за мира в противоречие с изискването: да спазват тишина, така prilezhat tokmo пост и молитва. Най-сериозната отклонение от това правило - появата на енориите Църквата на манастира, което неминуемо изисква ежедневна изповед на многобройни енориаши. Заедно с други nemonasheskimi грижи за всичко това не може да не се отрази на духовно и молитва живота на съвременните манастири. Въпреки това, при неизпълнение на това би лишило много страдащи хора, необходими духовна помощ.
Има ли някакви особености при подготовката за причастие Великия пост?
ieromonah Job (Gumerov)
По отношение на пост, на съществуващата законова традиция доста способни на всеки, който не разполага с определено заболяване. Необходимо е да се запази мерки. Ако има болести, това е възможно, като говорите на свещеника, да се направи такова снизхождение, което изисква заболяване.
Защо в каноните не втора песен?
ieromonah Job (Gumerov)
В основата на нашите канони отиде в Библията песни: първо канон на песни - песента на Моисея (Iskh.15: 1-19); Втората песен - песента на Моисея (Vt.32: 1-43); Трета песен - песен на Анна (ITsar.2: 1-11); Четвъртата песен - песни на Habakkuk (Avv.3: 1-19); Петата песен - песен на Исая (Is.26: 9-19); 6-ти песен - песен на Йона (Ion.2: 3-10); 7-ми и 8-ми песен - песен 3 еврейски младежи в Вавилон (Dan.3: 26-56 и Dan.3: 67-88); Деветата песен - Бенедикт (Лука 1: 68-79).
Св Song (Лука 1: 46-55) се допират пеене (честен) - създаване комуникация. Козма, епископ Maium. Тя извършва в утринната след осмия песента почти всеки ден от годината.
Втората песен на канона по модел на песента на Моисея пророка: Чуйте ме, небето и vozglagolyu, и нека чуе земята думите на устата ми, но Ти дъжд chaetsya излъчването ми, и да snidut Ти, роса глаголи ми, като облак от troskot и Ти скреж върху сеното: Ти име на Господа си призовах, дай величието на нашия Бог ... в този дълъг песен много актове за денонсиране на народа на Израел: Sogreshisha не Того Чад порочен: вид опако и извратено поколение, независимо дали към Господа отдават дължимото, те lyudie buii и това не е изненадващо, ... края е обявена Божия съд. Тази песен води до покаяние и според настроението ви отговаря дни от Великия пост, в който ние трябва да се измие сълзите на душата. Извършва втора песен само в дните на св. Великия пост.
Защо Сретение поклонение ангажират в сини роби?
ieromonah Job (Gumerov)
Синият цвят на свещенически одежди символизира чистота и целомъдрие. Тържествата, посветени на Дева Мария на услугата се извършва в роби на синьото, защото на Света Богородица, както на избрания съд на Светия Дух, е райско чистота и целомъдрие.
Hail, Hail Mary пълно с благодат, / от Теб бо светна Слънцето на правдата, Христос, нашия Бог, / prosveschayay suschiya в тъмнина. / Fun и Скорбяла праведен / приемане в прегръдката на душите ни, / daruyuschago ни възкресение