Господи, просвети ума ми ... светлината на разума
Светото Евангелие на Твоето
(Православната молитва)
Има много причини за това духовно заболяване, но основните - може би три, който вярва или не иска да расте в Христа, или той просто не знае, че животът му трябва да бъде подчинена на Божието Слово. И може би погрешно мислене: защо работата по себе си, е достатъчно да отиде веднъж седмично до църквата да бъде праведен ... Да, "умът не може да разбере Русия."
Що се отнася до ума, просветен от Господа, е различен от светски ум не бъде подновен мъдрост от Бога, може да се види дори една фраза на св. Теофан Затворник. Той пише: "Думата" не мога "- не християнин, всичко, което мога, но не и от само себе си, но" чрез Христос, който ме укрепва "(Фил 4.)." (Това е светец в този случай се ръководи от библейския стих: "Всичко, което може в Христос, който ме укрепва" - но не и мислите си). Това е, което най-висока степен в него е живял и доминирана Словото на Господа.
Един стар човек е казал: "Обикновено ние обичаме да се възхищаваме на нашия свят, но не искам от тях да имитират живот". Понякога неподчинение на Божието слово дойде до крайности. Един енориаш дойде на изповед на свещеника се оплаква на мъжа си. След слушане на нея, свещеникът каза: "Жената не владее своето тяло, а мъжът" (1 Кор 7.). Вашето тяло принадлежи на мъжа си. " От тези думи, жената експлодира. Тя стана възмутен почти плюене: Какво искаш да кажеш, казват те, аз съветвам! И с гняв избяга от храма ... Човек не е запазен само защото той нарича себе си "православен". Христос предупреждава: "Не приемайте думите ми има един съдия; словото, което говорих, то ще го съди в последния ден" (Йоан 12)..
Победата в ми зло
Без Мене не можете да направите нищо.
Йоан. 15
За да победи злото в себе си, че е необходимо да признаят своята пълна зависимост от Духа на живия Бог. Защото без благодатта на Светия Дух, ние не можем да направим нищо. Ето защо, на вярващия трябва да бъде правило, основната му нагласа в ежедневието казва преп. Симеон Нови Богослов (преразказани от епископ Бенджамин (Милов): "Христос се радва и се радва, когато вижда в християнина силна вяра, че Той е, Който работи в вярващи всичко, което е добро, защо всеки християнин трябва да призная, че Христос е в него се бори, печели, призовава. Бог, молейки се, благодаря, благоговение и търсят спасение с молба и смирение. Кой не мисля за него, той не е истински християнин. това поставя християнски от една Христос е пълен с надежда и вяра, че само той е всичко, което ще се коригира и ще излекува душата му и тялото. Когато etoyu за да работи разумно вяра, тогава идва любовта на Христос. Господ идва при този, който го е обичала и Той се поверява напълно. От раждането на Спасителя и се раждат всички светии ".
Докато човек се ражда в Христа, той не може да устои на греха. Благодарение на изкупителната жертва на Спасителя вярва в Него, става (потенциално) силата, необходима за преодоляване на греха. "Защото грехът няма да ви владее, за вас ... под благодат" (Рим. 6). Бог ни е дал благодатта, че тя ни води към святост. Светейшество - понятието неизразим, но който вярва инстинктивно усеща, че това е проява на дълбоко същността на човека като образ на Бога. Тази проява се провежда по благодат, когато Бог вижда труда на любовта и покаяние. Както той пише С. Fudel1 ", всички Божието слово и учението на Църквата е пълна с призиви за святост или я разкрива. И ние имаме повече от век свикнали, че "свята" - това е само на иконите, и те не се случи в нашия живот, както и че всички обаждания към святост - това е само една алегория. И святост, наистина, започна да се оттича в една алегория на живота, не иска неговата реалност, и земята на църквата започна да изсъхне, копнеещ за дъжда на благодат. " Светейшество е съвършенството на чистота. Не светец не счита себе си чист. Ето защо, всички светии са постоянно се втурнаха към съвършенството на Бога, наясно с това и недостъпността на неговия недостойнство. Прибързаното е Твореца, християнинът е в благодат, така че, светостта е благодат. Когато един грешник, - каза св .. Тихон Задонск - "изостава от греховете си и се покаят за греховете - това е Божията благодат. - за броя на праведните е приложен"
"По две причини oskudneniya святост. Първо - труда нежелание да се пречисти душата. Второ - невежество: ние вярваме, че благодатта - плащане за моралните строителството, място за добри дела, нещо, което се достигне до определена духовни и законни права. Въпреки, че учението на Църквата, казва: човек е спасен от Божията благодат, чрез благодатта, е дар, а не защото той прави подвиг. Но този подвиг (или добри дела) се изисква да докажат волята си на Бога, нашата любов към Него, който е само и е необходимо за него. "2 Тази комбинация спасителен свободно използват неразбираеми и като святост - една от тайните християни. "Всичко, доброто в нас - по благодат, както и всички добри дела се извършват само чрез него и чрез него. Но човек трябва да желаем заповеди и prednachat е изпълнението на волята на цялото, че е да се постави цялата си труд и старание, и Господ, като видя, че Неговата воля, волята му, той веднага изпраща помощ на благодатта, което го прави по въпроса. Нашият опит, нашите страдания и усилия до края е подвиг. А подвиг така е нашето усилие да се повиши съвсем непоносимо за нас тежест. Това повдига и това благодеяние - Божията помощ. Без гратисен нищо не е перфектно, но това не дава Господ, ако не виждате нашите усилия, или подвига на нашата любов, нашата вяра, защото "любовта - силата на вярата" (Николай Кавасила) ".
Ето защо, ние отново се обърнем към спестяване на думите на Вен. Симеон Нови Богослов: "Всеки християнин на всички добри дела, които стават, трябва да призная, че ги обвързва с Христос, не му; които дори не се сети за него, напразно (напразно) е християнски ... "
Свързани статии