Причината за написването на тази статия е явлението, което понякога се изплъзва в православна среда. Тя обаче е критично или негативно отношение към Стария Завет.
"Аз не го разбирам", "ние нямаме нужда от него", "ние сме над него" - казват понякога хората. Това, разбира се, не е справедливо възражение (Стария Завет е каноничен част от Библията), но те са формално, и хора от тях да го лично не се прилага. Затова бих искал да отговори на точката: защо е необходимо старозаветните ние християните, всички заедно и всеки поотделно.
Първото нещо, което вълнува един християнин - е спасението. Христос е за нас - на Спасителя. Въпросът е, от това, което Той дойде да ни спаси, а когато той ни отвежда от смърт?
Търсим спасение от греха и смъртта в царството на Небесния Отец. Но това, което е грях, човек става смъртен, и кой е небесен Отец? Невъзможно е да се разбере, ако не знаете за създаването на света, грехопадението на Адам, трагедията на Каин и Авел, историята на Потопа, Ной, Авраам и Израел, праведният Йов и пророк Илия. И всичко това е написано в книгите на Стария Завет. Евангелието просто виси във въздуха, става абстрактно и непонятно без позоваване на Стария Завет. И без отговор на въпросите "какво спасени от" и "къде да отида" става невъзможно и самото спасение.
Първо християнска молитва дадена ни от Христос - е "Отче наш" (Матей 6: 9-13.). По отношение на честта на Отца, като необходимо условие за спасението Христос говори ясно: "Не всеки, който Ми казва: Господи! Господи! Ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец на небесата "(Мат. 07:21). И така, кой е Отец, който призовава да се молим и да се поклонят на Христос? Това е Бог на Авраам, Исаак и Яков, Създателя на света. Как е възможно да се игнорира на Стария Завет, ако самия Христос ни заповяда да се провери на Небесния Отец, който ни казва точно в Стария Завет?
Ние pravednostfariseev
Христос не отрича "закона и пророците", но този закон повдига до нови висоти, той го укрепва. Ето един пример от Проповедта на планината: "Чули сте, че е било казано: Не убивай, всеки, който убие излага на преценка. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си ще отговаря пред съда "(Матей 5:. 21-22). Евангелието ни пита високо бар. Но това е невъзможно да се достигне нови висоти, до достигане на предишната. Ето защо, според Евангелието не отменя правдата на Стария Завет, на които ние все още трябва да расте и расте.
Но, може би, ние продължаваме седмата заповед - "Не прелюбодействай"? Не, ние, според статистиката (www.demoscope.ru) разделя повече от половината от браковете, а около една четвърт от децата са родени извън брака. Колко втори бракове? Но Христос каза на Проповедта на планината: "Но аз ви казвам, че всеки, който напусне жена си, освен по причина на прелюбодейство, прави я да прелюбодействува; и който се ожени за напусната, прелюбодейства "(Мат. 05:32).
Но ако всички ние се справят добре с шестата заповед - "Не убивай"? С elye народи и цивилизации са били унищожени за това, което донесе човешко жертвоприношение. Това е - мерзост в очите на Господа, антитеза на любовта, абсолютното зло. Това е, което унищожава народи на Ханаан, израилтяните са само инструмент в ръцете на Бога. За това е бил разрушен Картаген (ръцете на римляните), инките и ацтеките държави (шепа испанските конкистадори). А къде в тази система на моралните ценности в момента е на руския народ-лагер? Русия - световен лидер в производството на абортите (един милион, според Росстат). Не трябва да се гордее с факта, че ние - православни, и ние имаме много добра воля, и да плаче, защото ние така oskotinilis, и да се моли на Бога, че не унищожи Русия за нашия безнравственост. Нашата истинска вяра - не е награда за предполагаеми услуги и спестяване на средства, дадени ни чрез благодатта на Господа.
Възможно ли е да се избяга сам
Някой ще възрази, но това, което имаме? Всички тези грехове ангажират други (невярващи) граждани. Либералната инфекция - всеки сам по себе си, а ние не приемаме вината за греховете на народа си - проникнали дълбоко в нашето общество. Но, първо, това не е вярно. Нейната тиха безразличие към страданията на другите, като че ли ние сме съгласни с нещата, които се случват лоши. На второ място, това отчуждение от другите има някаква егоистична злоба - нека всичко да умре, и сам съм избягал. Но дали това е коравосърдечно безразличие към християнството ни учи? Ние помним думите на свещеник Серафим: "Придобиване на духа на мир и хиляди души спасени около вас." Запазване на душата си, и чрез това да спаси народа си - това е, което той говореше бр. Серафим. Той не е бил безразличен наблюдател на страданието на други хора, той е работил Бога и хората - молитва, например, една добра дума и дело.
Безразличие към ближния (а хората - това е наш съсед) предпазва личната ни спасение. Не забравяйте, притчата за овцете и козите: "Тогава Царят ще каже на тези, които са от дясната Му страна: Дойдете вие благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света: Защото огладнях и Ме нахранихте; Жаден бях, и Ме напоихте; Странник бях, и Ме прибрахте; Гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; В тъмница бях, и Ме споходихте. Тогава праведните в отговор ще му кажат: Господи! кога Те видяхме гладен, и Те нахранихме; или жаден, и Те напоихме? когато Те видяхме странник, и ви посрещне, или гол и Те облякохме? Или когато видяхме, ти болен, или в тъмница, и дойде при тебе? А Царят в отговор ще им: Истина ви казвам: Понеже сте направили това на един от тия мои братя, сте направили това на мене "(Матей 25 :. 34-40). Това означава, че състраданието и любовта към ближния е задължително условие за нашето лично спасение. Ние не можем да арогантно да се отдели от своя народ и надеждата за спасение. Спомнете си думите на Христос за най-голямата заповед: "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичкия си ум: Това е най-голямата и първа заповед; втора, подобна на нея: "Да възлюбиш ближния си като себе си; На тия две заповеди стоят целият закон и пророците "(Матей 22 :. 37-40).
Ако не се научите как да люби ближния си - не се спасят. И тук е мястото, където на Стария Завет ни дава много поразителни примери на жертвеното любов и чувство за отговорност за техните души. Помните ли как отчаяно се молеше на Авраам Бог не унищожи града в името на праведните: "И Авраам се приближи и рече: Ще погубиш ли праведния с нечестивия? може и да има в този град петдесет праведника? Ще погубиш и не пощадиш, заради петдесетте праведника, хората в него? Тя не може да бъде да сториш такова нещо, да убиеш праведния с нечестивия, така че праведният, като нечестивия; Далеч от теб! Съдия на цялата земя се направи, нали? "(Битие 18: 22-25.). Господ не осъжда Авраам смело да спори с него, но се съгласява да спаси града, дори и в името на десет праведници (които уви, не е намерена в Содом). Същата страстна любов към народа си е проникнато почти всяка история на Стария Завет. Пророк Моисей се Своя народ от египетско робство, праведният вдовицата Юдит спаси хората от асирийските завоеватели ...
Има Бог отхвърли Своя народ
Отхвърлянето на Стария Завет често е придружено от един арогантен враждебност към евреите. Това чувство ниско и не са поучителни. "Те разпнат Христос," - казват други хора, тъй като, ако не го разпнаха с греховете си отново и отново. Не е за народа на Израел грехове, трябва да се замислим, и собствените си грехове и греховете на народа ни. И съдбата на евреите от Господа, ще се погрижа. Апостол Павел казва: "Тогава казвам: Отхвърлил ли е Бог Своя народ? Нищо. Защото израилтянин, от Авраамовото потомство, от Вениаминовото племе. Бог не е отхвърлил неговите хора, на които е предузнал "(Римляни 11:. 1-2).
Властелинът на всеки народ има свой собствен план. И ние по-добре да се мисли за другите думите на апостол Павел: "неверие те се отрязаха, а ти поради вяра стоиш не се гордее, но се страхуват. Защото, ако Бог не пощади естествените клони, внимавайте, не пощади тебе "(Рим. 11:20). И още: "Тогава казвам: Спънаха ли така, че да падне? Нищо. Но с падането им спасение на езичниците, за да ги възбуди към ревност "(Рим. 11:11). Така че, по думите на свети апостол, временно измяната на евреите ни се дава не за тяхното убеждение, но за да се възбуди в нас страх от Бога и ревност за вярата. Това е проява на милост на Господ да ни: "Както някога са били непокорни на Бога, но сега сте получили милост от непослушанието си, така че те сега са непокорни за вашата милост, че те също могат да бъдат помилвани. Защото Бог в неверие, че се смили над всички "(Римляни 11 :. 30-32).
Как да се отнасят към злото
Какво друго може да ни научи за Стария Завет? Например, правилно отношение към брака и семейството. Христос благославя брака на чудо в Кана (Йоан 2: 1), Проповедта на думи на планината (Матей 5:. 31-32) и диалог с фарисеите за развод (Матей 19 :. 3-9), където той пряко се отнася до Стария Завет "... не сте ли чели, че Онзи, който е направил започва мъже и жена ги сътвори? А той рече: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът, така че те вече две не са, а една плът. Ето защо това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва "(Матей 19:. 4-6). Въпреки това, брака и семейния живот все още не е основната тема на Евангелието, посветен на една напълно различна тема. Ето защо, следвайки примера на Христос, ние трябва да търси отговорите на въпроси, които възникват в ежедневието ни семеен живот, в примерите на старозаветните светии. Старият Завет е пълен с невероятни истории, които прославят съпружеската любов и вярност. Как трогателно любовна история на Авраам от съпругата му Сара. (Битие 12-23). Как поетичен разказ на Яков, който е работил 14 години напразно за любовта на Рейчъл (Бит 29-31). И колко прекрасна любовна история на Сара и Тобиас, описано в Книгата на Товит.
старозаветната история ни учи на коректно отношение към раждането. Когато Бог създаде човека заповяда му: "Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и обладайте я, и владейте над морските риби, над небесните птици и над всяко живо същество, което се движи по земята" (Битие 1:28).. Нито Христос, нито апостолите, нито отците на Църквата никога не са лишени от тази заповед. Апостол Павел говори за жените ", обаче, той ще бъде спасен чрез раждане на деца, ако те продължат с вяра и любов и в светост с целомъдрие" (1 Тим 2:15.).
Откъде идват от нашия "духовен" статия, в която те пишат, че "ние не сме зайци, за да се размножават", показвайки презрение към брака и създаване на потомство? В съвременна Русия, със своя тъжен пример за демографската ситуация на старозаветните светии, почитат заповед за продължаване на живота, това е повече от значение.
Благодарение на Стария Завет, ние също имаме приличен пример за отношението на родители и деца. OT децата да растат в духа на уважение към бащата и майката, и родителите yavlyayutcya добри пастири във връзка с децата си. В днешно време, децата често води до училището и на улицата. Ето един пример за това благословение умира баща родителите старозаветните ":" Синът ми! Когато умра, погребете ме и не оставяйте на майка си; Почитай нея през всичките дни на живота си, не я хареса и я скърбят. Не забравяйте, че синът ми, че е видяла много опасности за тебе, когато chrevonosheniya. Когато тя умира, я погребат от мен в един гроб. През всичкото време, не забравяйте, сине мой, Господа, нашия Бог, нито желание да грешим или да извърши престъпление Неговите заповеди. През всичките дни на живота си, и истината не трябва да излизат беззаконни начини, защото, ако ходиш в истината, във вашите работи ще бъде успех, като всички входящи истина. Дайте милостиня от имота си и не позволявайте твоето око, когато ви даде милостиня. От всяка просяк не отвърне лицето си, а след това на вас няма да се върне лицето на Бога "(Товит 4 :. 3-7). Всеки от нас, родителите могат да намерят такива трогателни думи за децата си? Да, ние можем да се учим от старозаветните светии.
Бунт срещу Твореца
Свързани статии