Защо е бил разрушен Втория Храм?
Всеки, който е дори по-малко запознати с еврейската традиция, въпросът, поставен в заглавието, това може да изглежда странно. Защо питам, че дори детето знае: "Защото на първия храм, който е бил разрушен? Заради три грехове: идолопоклонство, неморалност и кръвопролитие. Защото от това, което Втория Храм е била разрушена по време на съществуването на която се занимава с Тора, ние спазваме заповедите, за да вършим добри дела? Поради безпричинна омраза между евреи, които - като трите греховете, взети заедно: идолопоклонство, разврат и кръвопролитие "(Вавилонски Талмуд, Йома 9б).
Това талмудически отговор повтаря всяка година по време на уроци и презентации. Той цитира толкова популярен в безброй брошури, и по-сериозна литература, посветена на еврейските датите на траур. В този случай, той обикновено се илюстрира забележителната история на трактата Gittin (56б) "На Kamtza и Бар Kamtza".
На пръв поглед, това талмудически история напомня на Гогол "Приказка за Как Иван Иванович се карали с Иван Nikiforovich". Въпреки това, ако прочетете историята е малко по-внимателно, ще видим, че тя се занимава не само с "безпричинна омраза". И това, според Талмуда мъдреци, разрушаването на храма се дължи на други причини:
Легендата на Раби Yohanan: <…> Поради Kamtza и Бар Kamtza Ерусалим е бил разрушен ... Някой си имаше един приятел на име Kamtza и враг на име Бар-Kamtza.
Един ден, празник, човекът рече на слугата си:
- Иди и кажи на Kamtza, аз го канят на банкет.
Слуга погрешно поканен Бар Kamtza. При влизането си в стаята и вижда щедър Бар Kamtza сред гостите, домакин, обръщайки се към него, каза:
- В края на краищата, вие сте враг на мен. Местоположение Хареса ли тук? Ставай и си отиде.
- Моля ви - каза Бар-Kamtza - тъй като аз съм вече тук, нека да остане. Аз съм готов да плати цената на всичко, което ядем и пием, за да си празник.
- Не съм съгласен с него, - каза мъжът.
- Аз ще плати половината от стойността на целия празник.
- плаща от всички, тъй като струва празник.
- Не! - категорично заяви собственикът и изземването гост за ръка, го накара да се изправи и да си тръгне.
(По-нататък трактат Gittin цитиран в "Хагада" Биалик и Ravnitsky. Frug превод)
До този момент от историята е в пълно съответствие с темата "безпричинна омраза". Въпреки това, на се появява нов ред. Изгонен от празника и опозорен, бар Kamtza, странно, е обиден от нея на собственика на дома: "Ако престъплението, нанесени с мен - казах Бар Kamtza - присъстваха просветените хора на града и се изправи за мен - те, следователно, радвам унижението си. Много добре, аз ще отида с отчет за тях, за да Цезар ".
С други думи, основните му нарушителите Бар Kamtza считат мъдреци, които са присъствали на празника. Според него, ако мъдреците са встъпили в това, което се случва и се опитват да обяснят на собственика на некомпетентността на действията си, че е възможно, че в крайна сметка всичко ще се оказаха по различен начин и той няма да бъде подложен на публично унижение. Въпреки това, мъдреците мълчаха - защото реших Бар Kamtza, те не виждам нищо страшно в това, че пред тях евреин несправедливо унижава и обижда друг.
След това, не е изненадващо, че за неговата обида Бар Kamtza решил да си отмъсти не е собственик, но всички евреи.
Явявам се на императора, Бар Kamtza каза:
- Императорът! Евреи сте сменяли.
- Какво искаш да го докажа? - попита Цезар.
- Изпрати ги - каза Бар-Kamtza - жертва, и да видим дали те ще ви отведе жертва.
Цезар изпраща чрез него като тригодишен бик. По пътя Бар-Kamtza направи травма на прасеца на горната устна (в друга традиция - в роговицата на окото), което прави, че е неприемливо за жертвоприношения на животни.
Изчисление Бар Kamtza е точна. Въпреки, че еврейския закон бик става негодна за олтара, от гледна точка на римските наранявания бяха толкова невидим и незначителен, че те се жертват погрешна. Така, че отказът да го жертват, разбира се, ще бъде възприето като липса на уважение към императора.
Между другото, това е интересно да се отбележи, че Хагадата се основава на реални исторически събития. Както е видно от Йосиф ( "Юдейската война» II, 17: 2), Великата въстание наистина започна с провала на евреите да приемат жертвата на император Нерон.
Но да се върнем към нашия Хагадата. Бар Kamtza животно заведе в храма, свещениците го намерени щети. Те знаеха, чиято е жертвата, и изправени пред дилемата дали или не, въпреки травмата да направи жертва, както се изисква от политическата ситуация, или да го отхвърли. Свещеници обжалват въпроса до правото на учителите, и те решиха: връзката между римския император и еврейска подадена е такава, че трябва да се ръководи от съображения за опазване на мира. Въпреки това, Раби Zharya се противопоставиха на това решение, като посочи, че това може да създаде опасен прецедент:
Те проведе на Академичния съвет и беше решено, защото царят да хванем бика за жертвата. Той въстана против равин Бен Zharya Evkolos на:
- Това - каза той - може да създаде много хора вярват, че всички животни с телесен дефект може да бъде принесен в жертва.
Ние се стигне до решение - изпълнението на Бар Kamtza, че той не е да информира за това, че това, което е на Цезар. И тогава враг Общото мнение на доставени от равин Zharya:
- одобри становището, - каза той, - че наказанието е всеки, който ще доведе до увреждане на жертвеното животно.
Тогава книжниците, планирани да убие Бар-Kamtza като действията му, той постави на еврейското население в риск. На всичко отгоре, че заслужава смърт като информатор. Раби Zharya направи срещу това решение, хората ще си помислят, ако Бар-Kamtza осъден на смърт, защото той развали жертвата. Истинската причина за смъртта Бар Kamtza няма да можем да обявим за римския император не знаех, че жертвата му е била отхвърлена.
Раби Zhari поведение в този случай е разбираемо, особено ако си спомним, че докато устен закон е наистина говори. Ето защо, основният източник на Alah е, на първо място, съдебната практика на отделните мъдреци. И в случай на решение, истинската причина за които не може да бъде доставен, и които не отговарят на буквата на закона, е имало реална опасност, че следващото поколение, които не знаят всички обстоятелства по делото, няма да направи изключение за правилото - и по този начин законът е извратен.
Проблемът е, че в резултат на буквалното спазването на закона в този случай ще се превръща във война срещу могъщата Римска империя - война изпълнен с много бедствия заплашва националната катастрофа. Ето защо, когато се решава как да се процедира с информатор Бар Kamtza (или осакатен телата им), равин Zhare всъщност трябваше да се реши, че е по-важно - грижа за буквата на закона, или бъдещето на хората. И Раби Zharya избра първия.
Как да реагира на тази мъдреци това поколение, които не са споменати в Талмуда. Ако се съди по това, което последва, Раби Zhare успя да убеди колегите си. Но Талмуда ясно се посочва, че мисълта за това мъдреците, които са живели след разрушаването на Храма: "Що се отнася до това Раби Йоханан казал:. Смирение, равин Бен Zhari Evkolosa довело до унищожаване на нашата църква, изгорена на Светилището и прогонването на хора от своята родина"
Това означава, че по мнението на Раби Йоханан, причината за разрушаването на Храма беше провала на Раби Zhari (и други мъдреци от това поколение?) За да се оцени правилно приоритетите, да се идентифицират основните и второстепенни.
Разрушаването на Ерусалим от римляните. Дейвид Робъртс. 1850
1How видяхме Бар-Kamtza стана предател, обиден от мъдреците, защото те не са в състояние да се изправи срещу невинния онеправдан човек. Разбира се, мнението негодник може да бъде игнориран. Въпреки това, Раби Йоханан налага такси мъдреци от онова време. И това е възможно да бъде отхвърлена вече в думите му.
История Kamtza и Бар Kamtza - не само талмудически текст изобличава религиозни водачи на това поколение в фалшива религиозна система от приоритети. Тук е още една подобна история в Йома (23а), който разказва за вида на "спорт", популярна сред младите свещеници от епохата - да тече надпревара към олтара като "награда" отговаря на изискванията, за да се направи жертвоприношение.
"Историята на двамата свещеници, които се стичаха надпревара към олтара, принася жертва. И един от тях е изпреварена от още четири лакти. Тогава вторият извади нож и намушкал на първо място в сърцето ми. Той е убил баща му, и рече: Братя мои, аз намерени изкупление за вас! След синът ми все още беше в агония, а след това с нож в раната остава ритуално чист! "
Тъй като в днешно време законите на ритуал чистота са неизвестни за повечето от нашите читатели, ние обясни какво е заложено на карта. Мъртво тяло - източник на ритуал примеси (мъгла). Ето защо, ножът се възстанови от трупа и затова нечист, не може да се използва за жертвоприношение. Ако лицето, което е все още жив, ножът възстановил от раните си, е ритуално чиста.
С други думи - баща на убития по-малко от развълнувани, че синът му е бил намушкан пред него, отколкото, че заради абсурдно убийството на жертвения нож става негодна за ритуал. Ето защо, когато видя, че синът му е в агония, и, следователно, ножът все още ритуално чиста, той счита за инцидента е затворен ( "Моите братя, които открих изкупление за теб"). С други думи, можете спокойно да продължите да жертват!
По този начин, тази история е добре в хармония с това, което знаем от историята на Kamtza и Бар Kamtza: много от религиозните водачи на Втория Храм ера разглеждат приоритетите, които впоследствие доведоха до национална трагедия. Не етика и човешкия живот са основен приоритет за много от религиозните водачи от тази епоха. Много по-важно е за тях нещо съвсем различно - страхът да се направи грешка при предаването на Закона или ритуалната чистота на жертвения нож.
По време на Хилел формулирал "основния принцип" на еврейската религия: "Не прави на другите това, което е омразно да ви" (Вавилонски Талмуд, Шабат 31а). За съжаление, много духовни лидери на спазването на принципите за поколение са малко по-различни. И, според мъдреците на бъдещите поколения, това е една от причините, че храмът е разрушен и на еврейския народ, прогонени от земите си.
Лех - месечно литературно списание и журналистически и издателска къща.
Свързани статии