Рейтинг: 5/5

Страница 2 от 5

Християнството ни казва, че двете най-важни последици от експулсирането от Eden - е смъртта на физическо, телесно и духовно смърт. "В оня ден, когато вкусът няма да умрете." Ако ти се яде, тогава няма да умре - защото хората не трябва да умре, той е създаден в състояние никога не умира. И физическата смърт, телесна смърт - е резултат от падането. Това е основната, първата част от бедствието. И втората част - нещо не по-малко важно. Апостол Павел говори за тази невероятна "Окаян аз човек, доброто, което искам да направя, аз - не, но лошото, че аз не искам - да правят. Ако това се случи, аз не мога, но греха на седи в мен "(Римляни 7 :. 19-24). Грехът е част от човешката природа, човек се променя значително, той става различен, той се прекланя коляното си в знак на подчинение - но не пред Бога и пред греха.

И християнството ни учи как да се получи от колене, като промяна, за да се възстанови това веднъж разрушена съюза. В Библията се казва, че човек не може да го направи по своя собствена, и за това ние се нуждаем само към Себе Си Бог. Но защо така?

Християнски писатели са открили източника на изображението, след като замърсена, който вече не е в състояние да осигури чиста вода. Представете си: около този източник поколения живеят хора пият тази мръсна вода е постоянно болен, умира. Всеки разбира, че нещо не е наред с водата, но няма друг източник! В тази вода хвърляне на глината, а след това малко трева, правят магии, но проблемът все още остава: в действителност нито един от жителите и няма представа какво е - чиста вода! И един ден в същото село изведнъж от земята се разпада нов ключ - с кристално чиста вода: Твореца въпрос за Неговото творение, идва на Земята, за да се излекува падналото естество, за да се повиши човек от коленете му, така че той отново е свободен да се изправи пред Бога и свободно, доброволно да избира доброто.

Но възможно ли е да се направи това? В края на краищата, Бог може да дойде по различни начини, колкото искате. В езическата митология явление на божества в този свят, придружени, като правило, на различни ефекти за хората да разберат: има един голям и силен. Дори и на истинския Бог се появява на Мойсей на Синайската планина в гръмотевици и светкавици. Но Христос дойде напълно неочакван начин, а не в царската слава, както бихте очаквали от себе си Божия Син. Той идва като Писанието казва: "под формата на слуга" (Филипяни 2: 7), което е, в обикновен, незабележим, обикновен човек. Когато Той създава невероятни, безпрецедентни чудеса - лечебни неизлечимо болните, повишаване на мъртвите бесове изгонихме, - около го погледне неразбиращи очи и думаха: От къде в него такава сила? Не е ли Той син на Йосиф и Мария, и братята му на дърводелеца, ние всички знаем, прекалено? (Виж Матей 13:55; Марк 6: 3) Всички от тях - най-обикновените хора! Освен това, дори и най-близките ученици на Христос до възкресението на Христос от мъртвите не разбера кой точно е ходене до тях, яде, напитки, спи, тъжен, ядосан ... Но тази Коледа - скромен, незабележим, без прекрасните празници и почестите - било необходимо така че е Великден; без Въплъщението няма да има възкресение. Падналата човешка природа трябваше да бъде възстановяване и изцеление: човек трябва да стане от коленете му, хвърли игото на услуги демоничните сили, освободени от греха и да си възвърне безсмъртието.

Друг голям светец, Атанасий Велики, в IV век зашеметяващо отговори на въпроса, защо е било необходимо да въплъщението: "Бог стана човек, така че човек може да стане Бог." Нито повече, нито по-малко. Ето какво означава да си спасение от християнска гледна точка, тази фраза е цялата същност на християнството. Затова е много важно да се разбере на този подход, за да се разбере, че това е основният смисъл на Коледа, това е, което ние празнуваме и не забравяйте, тези дни. Апостол Павел нарича въплъщението на Бога самоунижение, samoumaleniem (виж Филипяни 2:. 7-8). Но е много важно да се разбере: че човек може да отиде на небето, небето първо трябва да падне на земята. Това е проява на любов, което се казва в Писанието, който нарича себе си Божията любов: Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него (1 Йоан 4:16).