1. измиване на паметта Аллах (dhikr) и по делото (Du'a)
Няма съмнение, че можете да си спомните Аллах, при всякакви условия, въз основа на хадиса, който даде "Айша (Аллах да е доволен от нея) е казал:". Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) винаги помнете Аллах " Мюсюлманин 383.

Все пак е по-добре да се помни, Аллах, в присъствието на измиване, както е посочено от Хадиса разказана от Ал Muhajir ибн Kunfuza (Аллах да е доволен от него), че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Наистина, аз не помня Аллах без пречистване ". Абу Дауд 1/44, Ибн Маджа 350 автентичен хадисите. Вижте ". Както-Silsilah Както-Сахих" номер 834.

Абу Муса (Аллах да е доволен от него), свързани с това, когато след малко Hunayn, Абу Амир е смъртоносно ранен, той го помолил да каже на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), така че той попита Аллах за прошка за него. Когато Абу Муса се върна към Пророка (мир и благословии бъде върху него) и му разказа за това, Пророкът (мир и благословии бъде върху него) заповядал да му донесе вода. Той извършва измиване и вдигна ръце към небето, и каза: "О, Аллах, прости" Ubayd Абу Амир ", заяви Абу Муса:" А ръцете му бяха повдигнати толкова високи, че видях белотата на мишниците си. " Ал-Бухари, 4323; мюсюлмански, 2498.

Haafiz Ибн Хаджар е казал: "Този хадис се извлича - стремеж към перфектно пречистване на този, който иска да се обърнат към Бога в молитва и вдигна ръце в същото време." Вижте ". Fathul Бари" 7/639.

2. измиване преди лягане
Ал-Бара бин Azib (Аллах да е доволен от него) казва, че един ден на Пророка (мир и благословии бъде върху него) му каза: "Когато искате да отидете в леглото, да се ангажират като къпане, някои прави ли преди молитва, лъжа на дясната си страна и казват: "О, Аллах, давам ви и ви е дал своя бизнес, и разчита на вас от желание за вас и страх от вас. Не подслон и няма спасение от Теб, в допълнение към прибягването до тебе! О, Аллах, аз вярвам в книгата, която си разкрил и не в Твоето Пророка, които си изпратил. "

/ Allahumma, Inni aslyamtu uadzhhi ilyayk, WA WA fauuadtu Amri ilyayk aldzha'tu Zuhri ilyayk ragbatan WA rahbatan ilyayk. Maldzha'a ла-ла-те Вилно ilyayk норка Mangia! Allahumma, Амантеа двупосочно kitabik allyazi anzalta уа би-nabiyik allyazi arsalta /.
"И ако умра тази вечер, ти ще умреш в Фитр (исляма), и така правя тези думи последното нещо, което ще кажа (на този ден)." Бухари 247.

По думите на Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Почистете тялото си, и Аллах ще ви очистя. В действителност, ако роб на Аллах си ляга почистени, с него в одеялото си (одеяло или яке) прекарва нощта ангел. И не се мине на един час през нощта, така че той не каза: "О, Аллах! Прости слугата си, защото той спеше пречистена. " Ибн Hibban 1048, ал-Tabarani в "ал-Аусат" 5083. Хафез ал Mundhir, Хафиз Ибн Хаджар, Хафиз ал-Хайтам и Шейх ал-Албани нарича хадиси isnad добро. Вижте ". Fathul Бари" 11/93 ", Madzhma'u-zzauaid" 10/128 "Ал Silsilah ал-Сахих" в 2539.

3. Направете малка измиване, преди да извърши гусл (gusl)
Айша е казал: "Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) преди извършване на пълно измиване, да си измие ръцете и се извършва измиване, същите като за молитва." 248 Al-Бухари, Мюсулманин, 1/253.

4. Осъществяване измиване преди всяка молитва
От Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах каза: ". Ако не беше бреме за моята общност, щях да им казал да се къпе преди всяка молитва, и да използвате клечка за зъби, преди всяко измиване" Ахмад 2/259. Hafiz ал-Mundhir и Шейх ал-Albani потвърди автентичността на хадиса. Вж. "Сахих ал-targib" 193.

Buraydah (Аллах да е доволен от него) казва: "Пророкът (мир и благословии бъде върху него) винаги се извършва ритуално измиване преди всяка молитва, и в деня на завладяването на Мека, и в деня на завладяването на Мека, той къпят, потърка пръстите на краката си и направи всичко, този, на молитви измиване ". Мюсюлманин 277.

Това е въпрос на желанието за измиване преди всяка задължителна молитва, дори и в банята не е счупена.

5. уду някой, който е в състояние на сексуална нечистота, ако той иска да яде, нито да спи
"A'ishah (Аллах да е доволен от нея) е казал:" Ако Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) е в състояние на сексуална нечистота, и искаше да яде, нито да спи, а след това се ангажира по същия уду за молитва. " Мюсюлманин 305.

6. измиване между сексуални действия
От Абу Саид ал-Khudri (р.а. с него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Ако някой от вас, след полов акт с жена си иска да го повтарям, нека ги къпят" , Мюсюлманин 308.

В друга версия на този хадис се казва: "... нека се къпят, защото истина, това ще му даде сила." Ибн Khuzaymah 221, Ибн Hibban 1211 Ал-Хаким 1/152. Хадис надежден. Виж. "Сахих ал-Джами" 263.

7. измиване веднага след нарушението
Buraydah (р.а. с него) е казал: "Един ден Пратеника на Аллах сутрин (мир и благословии бъде върху него), изпратени за Билал и го попитал:" О, Билял, какви са по-напред от мен в Рая. Всеки път, когато влязох Paradise, чух гласа на краката си. " Билал е казал: "О, Пратенико на Аллах, когато аз не съм казвал на езан, направих две rak'ahs, и когато не е нарушил малки измиване, веднага прави уду, и си помислих, че трябва да се направи в името на Аллах, две rak'ahs" , Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: "По тези две причини", "21 962, Ахмад, най-Тирмизи, 3689. Срокът на валидност на хадисите потвърди Имам Ал-Тирмизи и Шейх ал-Албани.

"A'ishah (Аллах да е доволен от нея) съобщава:" Когато Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) излезе от тоалетната, той извършва ритуално измиване. " Ахмад 6/189. Вижте ". Както-Silsilah Както-Сахих" 3481.

8. Осъществяване промиване след повръщане
от Ma'dana тя съобщи, че Абу Дарда (р.а. с него) каза, че след Пророка (мир и благословии бъде върху него) извади, той направи измиване. След Ma'dan Saubana срещнаха и му разказа за нея, и Sauban заяви: ". Той каза истината, аз съм се излива водата, за да пророк (мир на праха му), когато той извършва измиване" 1/58 от ал-Тирмиди, Абу Дауд 7/8. Ние потвърди автентичността на хадис Имам Абу Иса ал-Тирмизи и Шейх ал-Албани.

Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Този хадис съдържа препратка към желанието за измиване след повръщане." Вижте ". Madzhmu'u-rrasail ал-Кубра" 2/234.

9. измиване след човек, който носи носилка починал
То се съобщава от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него), че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: ". Който е умрял окъпан да си позволи да се откупуват и които са извършили носилката нека се къпят" 3161 Абу Дауд, Ал Bayhaki 1/303. Потвърдено автентичността на хадиса, Хафъз Ибн Хаджар, ал-Шейх Ибн Kayim, Sheikh Ahmad Шакир Sheikh Ал Albani и Sheikh Абд ал-Кадир ал-Арнаут.

Имам ал-Хатаб каза: "Аз не знам някой от fakihov който ще задължи да направи gusl този, който изкупил починалия или измиването на този, който е превозвал починалия. Затова задължително в този хадис се дължи на желания ". Вижте. '' Aunul-Ma'bud "8/438.

10. Вземане на измиване след употреба, което се приготвя в огъня
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) казва: "Чух Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва:". Къпят след отнема това, което засегна огън " Мюсюлманин 352.

Въпреки това, този указ е само пожелателно, а не задължително, както и причините за това са много! Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) казва: "Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него), след като яде овце острие и се молеше, вземането на вана." Ал-Бухари, 207; мюсюлмански, 354.

Поради тази причина, по-голямата част от учените каза, че първоначално се къпят след отнема това, което е в процес на подготовка на огъня, това е задължително, но след това решение е отменено, тъй като тя дава Хафиз Ибн Абд ал-Barr Имам ал-Hazimi. Виж. "Ал Tamhid" 3/357 "Ал I'tibar Фи Nnas Wal-mansuh крайни устройства-Асар" 87.

Други учени казват, че задължително трябва да се къпят след консумация на това, което се подготвя в огъня винаги е желателно, но не е задължително, както се казва, Имам Ал-Хатаб Имам ал-Мажд Ибн Taymiyah. Вж. "Al-Muntaka" 1/128 "Sharh Сунан ал-насай" 4 / 105-106.

И тази гледна точка е най-правилно! Джабир ибн Самура (Аллах да е доволен от него) казва: "След като един човек попита Пророка (мир и благословии бъде върху него):" Трябва ли да се къпят след пее агне "Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: "Ако искаш". Той попита: "И ако аз трябва да се изкъпя след пее камила," Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва:. "Да" " Мюсюлмански 1/285.

Имамът на-Науауи е казал: "Имам Ахмад Ибн и Rahaueyh каза, че от Пророка (мир и благословии бъде върху него) надеждно предава два хадиси за Веление измиване след хранене камила, а този хадис от Джабир и Ал-барове. Това mazhab силен аргумент, независимо от факта, че повечето учени противоречат това. В отговор на хадисите на Джабир, те казват, че най-новите диктата на Пророка (мир и благословии бъде върху него) е изоставянето на миене след употребата на които се допря до огъня. Все пак, това генерализирано позиция, докато Хадиса Веление къпят след камила Тесен и тесни (Хас), отколкото да се обобщи ( "НМА)". Вижте ". Sharh Сахих Муслим" 4/65.

По този начин, на камилата е изключение, тъй като след употребата му е необходимо да се къпят.

Джабир (Аллах да е доволен от него) казва: "След като се преместих на Пророка (мир и благословии бъде върху него) хляба и месото се хранеше, къпят и направи хранене молитва. Тогава той ме помоли да му донесе храна остатък е приключила и се изправи за молитва, не се къпят. " Абу Дауд 191. Шейх ал-Албани нарича хадиси автентични.

Затова правилното мнение е, че се къпят след отнема това, което е в процес на подготовка на огъня, е желателно, но не е задължително, с изключение на камила.

Ако се къпят в гняв?
Някои учени казват за целесъобразността от извършването на малък измиване с гняв, позовавайки се на добре известен хадис: "Истина, гневът на Сатана, и Сатана е създаден от огън, а огънят се гаси с вода. И ако някой от вас се ядосва, нека се къпе! "Ахмад 4/226, Абу Дауд 4784.

Но Шейх Абд ал-Кадир ал-Арнаут isnad на хадиса се намери в добра "Tahkyk Dzhami'ul'ulyumi-Wal-Hikam" 1/366.
Що се отнася до Shu'ayb ал-Арнаут, той в "Tahkyk Ал Musnad", наречен слаб хадис, а в "Шарх-Tahkyk Ssunna" го нарече добро.

Каквото и да е, който твърди, че това Хадис автентични, е длъжен да го докаже!

Но ако някой ще се основава на този хадис, следните учените разчитат на него и го смятат надежден, не е върху него бламират, особено след като много имамите са използвали този хадис като доказателство, сред тях Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah, Шейх Ибн ал -Kayim и Хафиз Ибн Раджаб.

И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!

Сходни публикации: