Fresco, XIv.Ohrid.Sv.Vasily Страхотно, наведе глава, тайно се моли по време на литургия. (*)
"Нека да се молим на своя Отец, Който си в тайна, и Отец ти,
види в тайно, ще ти въздаде Java. "(Mf.VI, 6).
Може да се види през последните години се появи една нова практика на четене на глас на тайните молитви на литургията на някои свещеници. Как това явление е оправдано от гледна точка на традиционната православна литургия? Ние ще се опитаме да се справим с Божията помощ.
Всяка промяна в традиция, особено в служба на литургията, доста критичен към възприемат православните хора. Няма нищо случайно в Църквата. Ако нещо е създадена от светите отци, така нататък, които са били някакви специални причини. Какви са причините, и дали те са се променили сега? И ако някога прочете анафора молитви на глас? Това е труден въпрос. Преки доказателства за подобна практика, има само непряко. Но ако достатъчно от тях да направят промени в повече от 16 и вековната практика на Църквата? Дори ако приемем, че по някое време през античността до анафора молитвите на IV век се чете на глас, тогава защо в бъдеще светите отци премахнати тази практика?
По този начин, ние считаме, по-подробно.
Saint Herman на Константинопол (VIII в.) От тайния четене на молитви: "започва Свещеникът, влиза в общение с ангелските сили и състояние, като че ли не на земята, но в prenebesnom олтар, олтара пред ужасна Божия престол. Priest с дързост към престола на Божията благодат. Отвори уста пред Бога и един sobeseduya с Него, и за слава на Господа не е в облака, като Мойсей в svideniya скиния, но честен лицето. И е посветена на него в познаването на Бога и вярата в Светата Троица, и тайно говори с Бог на мистерия, в тайнствената действията на обявяването на тайната скрита от векове и поколения, а сега ни е открито чрез феномена на Божия Син - тайните, които ни казаха, Единородният Син, Който е в лоното Otchi. "(12).
В небесната йерархия "първи ранг на светци, повече от всички други имоти има огнена и изобилие комуникация на божествената мъдрост и знания на най-високия божествен осветление, както и високата имота, който е най-голямата възможност да се направи Бог. Нарежда като нисши същества, докато участвате в огнен, мъдър, когнитивното, и които получават силата на Бог, но в по-ниска степен, като обръща поглед към първата, и през тях, както първоначално присъдена Bogopodrazhaniya, растящо на Бога-подобие, в съответствие с техните собствени. Така свято тези свойства, включващи са по-ниски чрез посредничеството на по-висока, от една страна се дължи на Бога последния както svyaschennonachalnikam "(13)", така че точно и ние сме вече казах, в думата Бог божествено обясняваше, че небесните редици не са равни приложен в свещените bogozritelnyh илюминации, но, че първият от тях, както osiyavayutsya приемливост Radiant лъчи bogonachalnogo светлина директно от Бог и по-ниско - през тях вече, въпреки че е също от Бога "(14). В образа на небесната йерархия и йерархията ниските рангове - миряните - са осветена от Бога в литургията, а не директно, а чрез висшите етажи -svyaschennosluzhiteley. "Ето защо в първоначалното установяване на ритуалите Светия нашата йерархия, образувана в подобие на premundane небесни редици, и нематериални редици, представени в различни реални образи и upodobitelnyh изображения с които tseliyu, че ние, колкото е нашата собствена, на свещени изображения Върнах се на факта, че те означаваше - прост и нямат никакъв смисъл образ. Тъй като нашите умове не могат по друг начин да се върнете към интимност и съзерцание на небесните редици като с помощта на особен лидерска него, т.е. Признавайки видими декоративни щампи невидим величие, чувствен аромат - признаци на духовните дарове на подаръци, реални лампи - начин без значение просветление. Така че, за възможно за нас тази причина Bogoupodobleniya в благотворната за нас, за да се установи taynonachaliya че и отваря очите на небесните ни редици, както и нашата йерархия на възможно асимилация на божествената им свещенослужител е съслуженията редиците на небето, при чувствени изображения се ръкоположен нас prenebesnye умове в свещените писания, така че ние се изкачи чрез чувственото към духовното, а чрез символични свещените изображения - прост, планински небесната йерархия "(15) ..
Това е божествена милост към ниските чинове получил посвещение от Бога чрез по-високо, съизмерим с bogosozertsatelnym собственост на всеки ранг ", защото този божествен лъч не е в противен случай може да блесне като колектор, свещени и мистериозни воали, и, освен това, по бащина провидение, адаптивни към собствената ни природа. "(16). "За по-ниска степен не могат да се издигнат до това, което принадлежи към върха, те нямат право смело и навлизат в нея, както и степента на божествените тайни на свещения нехайните как неговото министерство и министерството на долната съвършенството на тях." (17) .Vo цялото творение на Бог се вижда строг йерархичен ред, божествената хармония и несмесващата пропорционалността.
Secrecy изисква 91-ти канон на св. Василий Велики (18) - ". Мълчание храм ohranyati тайнство" "Това вино има традиция без библейско цел многократно изучава принципите на знания не са загубили много от благоговение, по навик." (19). Става дума за така наречените "дисциплина тайните» (disciplinaarcani), необходими за запазването на свещения благоговение и да се избегне оскверняване на тайнствата. молитва четене в мълчание, и съответства на светоотеческата исихаст практиката умен delaniya.Isihiya - молитва в мълчание. Също така на тайния четене на молитви в литургията е посочено богослужебни книги, като се започне от най-старите известни на нас euchologia - (. VIII в) Барберини и Синай (. XI в), и се стигне до съвременната требник и длъжностни лица.
(*) В гръцкия текст на книгата отговаря църковнославянски: "Господи, Боже наш, създаване на нас" - началото на тайната на молитвени предложения, направени по силата на Светия обряд на поставяне на престола на литургията svt.Vasiliya Great.
1. "Виждайки олтара на Венера, зает майка се моли за красотата на своите деца, защото децата, които шепнат за дъщеря ми по-силни гласове. "(Decimus Юний Yuvenal.Satira десета, 289-291).
4. Mf.VI 6. Представяме тук светоотеческата тълкуването на това важно място на Писанието. "Но когато се молиш, отидете във вашата врата ти затворена, помоли се на своя Отец, Който е в тайно; и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде наяве. " Тази проста концепция инструкция учи слушателя, така че той избягва суетата в молитва. Но ми се струва, че това е заповядано да се моли на Господа, ние най-вече скрити мисли и сърце, без да отваряте устата (labiisquecompressis), какво да правя и Анна, както четем за него в книгата на царете. "Само устните й", се казва, са "в движение" - 1Tsar.I 13) (blzh.Ieronim Стридон) .Тези думи трябва да разбират и загадъчна. "Клетката" - ум, най-добрите хранилище на мисли; и "врата" - място, на чувство :. очите, ушите и т.н., чрез които част от зло въображение, ограбен богатството на добродетели. Какво не трябва да се молим в църква? Абсолютно трябва, но не с цел да се покаже на хората - заради това той осъди лицемерите - но за да се направи Бог милостив към себе си. И се моли в тълпата не може да грешим, когато не се моли за шоу, и се молех в заключена стая може да грешим, когато прави точно обратното. Бог винаги гледа целта на делото. И тези, които Той нарича лицемери като имащ формата на молех и мисля tscheslavyaschihsya. (Евтимий Zigabenus).
6. "Това е монтаж, на първо място, на разговори с епископите, особено tvoriti молитва за оглашените и от izshestvii оглашените, каещите byti молитва: когато и те priischut ръка и otidut след извършване на молитвите на вярващите са три: един, който е първият, в тишината, втората и третата да изпълни прокламация. "(Laodician катедрала, 19 правило).
7. Йоан Златоуст. 4 разговор на втория Съобщение до Фес. 2.
9. Дионисий. "Небесно Йерархия", глава 2, ал.5.
10. Дионисий. "На църковната йерархия", Глава 3, III.Sozertsatelnaya страна 3.
11. Дионисий. "На небесната йерархия», M.Gandillac, r.245.
12. Херман Константинопол. "Последователен представяне на църковни служби и церемонии." Писания комуникация. Бащи и доктори на църквата, Vol.1. s.400.
13. Дионисий. "Небесно Йерархия", глава 8, ал.3).
14. Дионисий "На църковната йерархия", глава 6, III. Съзерцателна страна 6.
15. Дионисий "Celestial Йерархия", глава 1, ал.3.
16. Дионисий "Celestial Йерархия", глава 1, ал.2.
17. Дионисий. "На църковната йерархия", глава 5, За I. На приобщените свещен, 7.
20. Рафаел Karelin. "На рецитации в храма."
На Атон, между другото, никой не чете тайните молитви на глас.
Нещо преди около година, просто не мога да си припомним в епархията са посетили прочутия мисионер отец Олег Stenyaev. Имах възможност да присъствам на този vstreche.I на един млад свещеник - мисионер свещеник попита такъв въпрос. "Така че ние работил с сектата на петдесятните, няколко души са дошли при нас, кръстени, те започнаха да посещават услуги и сега настояват тайната молитва, която свещеникът чете на глас." Честно казано, бях разочарован издаването на младия свещеник. Но още по-разочарован отговор на баща Олег. Той каза, че в Москва този въпрос вече не си заслужава. Горчиво. горчивина. Смили се над нас, Господи.
Точно така. Православието в мълчание, а не в kozloglasovanii.
Свързани статии