В навечерието, ние наистина не разбирам това, което са били доведени до района на Лех, но данни GPS-навигатор предполагат, че хотелът е някъде близо до кралския дворец. На сутринта ще погледна през прозореца, очите ни отворени на скалите с изглед на двореца, който отдавна сме мечтали да се види. Ние най-накрая осъзнах, че наистина трябва да Лех. Усман дойде при нас в 9 часа сутринта, и обсъдихме нашите бъдещи планове. Усман е обещал да ни предостави транспорт за всички наши пътувания и да се гарантира, обработка на разрешителни (разрешителни) за посещение на граничните райони - Nubra долина и Pangong езерото и Maurier.

Хотел Patio "Antelope".

На сутринта на първия ден в Лех се изпълни с един бегъл преглед на местните магазини за закупуване на туристическа екипировка за Таня. Много неща за Таня са успели да се съберат с женската половина от нашата група (тук специална благодарност на Ванеса, която донесе дрехи за двама души). Спящата за Таня условие Усман. Ето защо, основните неща липсват, Таня закупени в Лехи, имаше раница и трекинг обувки. По пътя, през цялото време, за да си купите сувенири. Heath покупки са дървени фигури на слонове - ясно Ладак сувенири. Въпреки това, те са направени от дърво, растящо в долините на Ладак кайсия.

В сувенирните магазини.

Купихме подарък за приятели на древния вид Thangka, които, както казахме, лукава продавач, имаше снимка на мандалата Калачакра. Merchant е по-мюсюлманин от будистки, а също така се говори на руски, но ние имаме някаква причина това не се тревожете, и ние вярваме в познанията си за будистки картини. Когато стартирахме нашата Thangka купил къща в Санкт Петербург (след получаване на Ладак някаква представа за иконографията на будизма), веднага разбрах, че тя изобразява мандалата на Авалокитешвара. Въпреки това, нашите приятели, както изглежда, са доволни от настоящето. Нас това spodviglo за да се гарантира, че поне малко разбиране на будистките изображения на кадри в Ладак снимки.

На главната улица (Main Bazaar), жените са продавали кайсии, зеленчуци и билки.

Роял Палас доминира в града и се вижда от всяка точка на Лех (от ляво на Двореца - Намгял Чортен,).

Преглед на двореца от улицата Главна Bazaar.

Преглед на двореца от улицата Главна Bazaar. На преден план - на Джама Масджид джамията.

Manikhang - група от ступи в центъра на Лех, по-рано близо до разрушеното главната порта.

Образът на разтвора. Вятър Horse (тиб Lung-та.), Извършване на гърба си светещите скъпоценни камъни - в знак на мир и просперитет.

След пазаруване отидохме в посока на древния дворец и е разположен на скала до него храмове и ступи. Обикновено това не се препоръчва да се изкачва до Двореца на първия ден след пристигането си в Лех, така че да не се преуморявам тялото. Въпреки това, ние имахме плътна програма от посещения и време, за да се огледам Лех е много малък. След дълъг път на принудителен аклиматизация всички чувствах поносимо.

девет Роял Палас Лех Най - чен Pel- к HAR е построен от крал Senge Намгял в началото на 17 век. Това е около половин век преди двореца Потала е построен през Лхаса. В действителност, старата Лех е най-добре запазен пример за тибетски градска архитектура като Лхаса е претърпяла съществено преструктуриране през втората половина на 20 век.

Изкачването до двореца.

Западната стена на двореца.

Намгял Chorten, - ступа, засадени за запазване на благосъстоянието на двореца.

Първо посетихме Гомпа Soma (Soma Гомпа. "Нова будистки храм"), построена през 1840. Тя ще се помни, че младият монах в слънчеви очила, да събира пари от входа, е касетофон, от който се чуваше музика от индийски филми.

Олтарът в храма на Soma будистки храм. До статуята на Буда Шакямуни - портрет на 12-ти Gyalwang Друкпа. Неговите портрети може да се види в много храмове Лех, тъй като повечето от тях принадлежат към линията Друкпа, която от 17-ти век се радваше кралски патронаж.

Courtyard на втория етаж на Soma Гомпа. Когато Soma Гомпа е основният храм на Лех, е организирана будистки церемония (Tsam церемонии). През 1857 г. на нов главен храм Лех (Джокан) е построен в старата част на града. Сега този двор се организира танцови и музикални представления за туристите.

Тогава ние имаме, можем наистина харесва Храма на Авалокитешвара (Chenrezi Lhakhang), стените на които показват хиляда Буди.

Златна статуя на Авалокитешвара dvenadtsatirukogo.

Стенопис в Храма на Авалокитешвара. Буда Шакямуни изображения с различни символични жестове (мудри).

Bhumisparsha мудра - жест на "тъчдаун" или "земя на поканата в свидетели" (дясна ръка докосва земята, дланта навътре). Този жест е напомняне на победа над изкушенията на Буда Шакямуни Мария под дървото Бодхи в Бодая.

Варада Мудра - жеста да даде в полза на (от дясната страна е надолу длан навън). В лявата страна на Шакямуни Буда държи просия купа монах (Патра).

Vitarka мудра - жест на дискусия, обяснение и трансфер на учение (дясна ръка отвън, върховете на дланта на голям нивото на гръдния кош и показалците са затворени).

Стенопис. Изображение Avalokitecvara на четири ръце (тиб. Chenrezig Chakzhipa). Бодхисатва седнал на лунния диск поддържа от лотосови листенца. Тялото му е бял, той е облечен в красиви дрехи и украшения самбогакая. Двата клона на гърдите Авалокитешвара продължава да изпълнява бижу замислени, в другите две ръце - цвете лотос, символизираща светата любов и състрадание, и кристални мъниста.

Стенопис. В центъра - на Буда Ваджрадхара. От двете страни на него (в одеждите на аскети) индийски махасидха Тилопа получил учения от Ваджрадхара Махамудра (лява, дясна ръка държи рибата) и неговия ученик Наропа (вдясно). Те са заобиколени от ламите на училището Кагю.

Накрая стигаме до входа на кралския дворец.

Роял Палас Лех - чен Pel- к Хар, част от архитектурата на 17-ти век, ни впечатли с празни стаи с ново шпакловка и нови дървени прозорци и врати.

Малко останки от бившите стенописи и дървени колони (ясно описани в книгата "Алтай-Хималаите" Николай Рьорих) са оцелели само на последния етаж. Вероятно в тези стаи Рьорих семейство остана по покана на краля на Ладак през 1925 година.

Стенопис. Lotus Flower - един от осемте благоприятни символа на будизма - символът на святото любов и свят състрадание.

Стенопис. Скъпоценни чадър - едно от осемте благоприятни символа на будизма - символ на защита от препятствия, които придават бодхисатви и будите за проследяването на пътя на просветлението.

Въпреки разрушенията, дворецът не изглежда да ни мъртъв. Струваше ми се, че с картината и украсата на двореца остави всичко напразно и мимолетно. Но вътрешния дух на двореца, който се корени корени в скала, е все още жив. И сърцето му е жив дворец храм, посветен на богинята на тибетски Dukkar. Този храм - единственото място в двореца на добре поддържан - направи незаличимо впечатление на нас. Dukkar (Belozontichnaya Опаковките Sitatapatra) показва на хиляди, хиляди форма (Sitatapatraparadzhita). Две ръце, притежаващи Dukkar колело на дхарма, стрела и бяла шапка, символ на защита на всички форми на живот и най-високата благодат.

Хиляди крака тъпчат Dukkar домакини на демони и зли духове, които пречат на пътя към просветлението.

Статуята в храма на двореца. Падма Херука - гневен проявление на Буда Амитаба и съпругата му на "Бърдо Todrol" ( "Тибетската книга на мъртвите"). В Падма Херука три глави, шест ръце, четири крака и крила на Garuda. червено тяло, подобно на Буда Амитабха.

Статуя на Буда в храма на двореца. Ляво - Снимка 12 Gyalwang Друкпа.

Гледката от покрива на двореца. Дъжд през Инд.

Преглед на главната улица Главна базар Лех.

На другия бряг на реката Инд виждал сняг билото Стоук.

След разхожда из двореца и да се полюбувате на гледката Лех със своя покрив, взехме изкачване до много висок далеч от Двореца на скалата - Лех най-високата точка (около 3650 м), което е Намгял Цемо Гомпа.

Преглед на наполовина Лех до Гомпа Namgyal Цемо.

След около 30 минути по стръмна пътека с кратка почивка стигнахме до острите скали, от които нишката с цветни знамена тибетски будистки са изготвени Гомпа Namgyal Цемо.

На тази скала отвори особено невероятна гледка към двореца, Гомпа и Лех (снимки с висока разделителна способност), разположена отдолу.

Получихме хубаво куче, който лежеше до него и започна да се насладите на Лех.

В близост до храма положи камък с очите.

В дома на снимките, забелязахме, че всяка статуя е прикрепен информационна табела (вероятно за любопитните туристи). Тези надписи върху снимките не се четат, така че трябваше да се определят всички dharmopal независимо от външния им вид.

От ляво на дясно: 1) шесторък Махакала, "The Great Defender черно"; 2) Vayshravana (виж по-долу). 3) tridtsatichetyrehruky, devyatigolovy ямантака "Раздробяване магистър Death" (Централна долната глава - биволско главата); 4), за да ямантака е Hayagriva, "Който има врата на коня" (в червени пламъци, с меч в дясната ръка); 5) Ямараджа (см. По-долу).

Мирно dharmapala Vayshravana ( "изслушване") - перлите на короната. седи на сняг лъв, върху дясната ръка държи знаме в чест на победата над Асури, лявата ръка държи мангуста бълва бижута, символизиращи щедрост.

Ямараджа ( "Властелинът на смъртта"), известен също като Dharmaraja ( "Властелинът на Закона") - с биволско главата, държейки в дясната си ръка щафетата от човешки кости, застанал на бик.

Затворен завеса олтар Sridevi (тиб Палден Лхамо "Glorious богиня".) - Dharmapala-богиня, заплашвайки покровител на Тибет, чийто храм е посветен.

Излизайки от храма на защитниците, ние сме увеличили до челната гомпата, където руините на крепостта с малка църква-параклис.

Преглед на крепостта от Лех Намгял Цемо.

Във вътрешността на параклиса е ступа, статуя на Авалокитешвара и Ushnishavidzhai.

Хиляди Avalokiteswara (Mahakarunika).

Богинята Ushnishavidzhaya дълъг живот. В долния ляв страна - кораб с Амрита в горната част на дясната ръка - символично изображение на Буда Амитабха (в червено), в правилните ръце на гърдите - Кръстосан Ваджра. С лявата си ръка на гърдите прави жеста на защита и премахване на страхове (Абхая мудра) в долния десен ъгъл - като добър жест (Варада-мъдър).

изглед Вечер на двореца.

Ступа във формата на арка в източната част на стария Лех.

Беше вечер, но имахме един по-важно нещо - да се намери в Лех ступа със снимка на Никълъс Рьорих "Конна на щастието" (1925). Ступа е изобразен на фона на Лех и Кралския дворец. От разтвора показва "Вятър Horse" Лунг-та, носейки на гърба си три горящи бижута.

В търсенето, ние сме фокусирани върху описанието на този ступа прави LV Шапошников и A. Титов. Въпреки това, когато се гледа отгоре Лех Палас и Намгял Цемо Гомпа ние не можеше да види нещо подобно желания хоросан. Ние се скитат по Лех около час преди залез, но за наше съжаление, тя никога не е намерен. Когато пишех този доклад (през зимата), реших да се опитам отново да намери ступа с кон на щастието. Написах писмо до Усман с въпроса на разтвора на картинката. Усман каза, че подреждането на двореца му се струва, че ступи са разположени в района на областта за игра на топка. В молбата ми, той отиде до това място и ми каза следното. Всички ступи, които са най-подходящи при изображението на снимката сега, или боядисана в бяло или барелефи по тях са били унищожени от времето. Той добави: "Не можах да намеря следващото изображение на картината на жените, може би, защото те се крият на снега, който падна в челюстта преди няколко дни."

Интересното е, че ние ги предава в търсенето, а дори е направил снимки на две от тях. В момента, в непосредствена близост до тези ступи съседни нови къщи, и барелефа на средната хоросан, който е в центъра на снимката, боядисани над с бяла боя. Ние снимана тази ступа на страната, обърната към двореца. На тях са изобразени сняг лъв. Вероятно, на противоположната страна на ступата и това е кон Лунг-та. Но го проверите, ние може само в следващото ни посещение в Лех.

Ступи са разположени на малък хълм, но сега в двореца не може да ги види, тъй като това пречи на съседните сгради. Но дворецът е добре видима от съседен молитва барабана.