По смисъла на свещен (свето) и светостта на етническа група. Какви чувства просто не кажа .. чувство на радост, тъга, победа, поражение, радост, омраза, любов, красота, и така способността да виждат, чуват, докосване, миризма, също по някаква причина са наречени чувства. Е твърдо установен в езика на широкото използване на думата ни позволява да добавите към тази безкрайна поредица е и чувство за святост (граматиката е наред - има в действителност е "чувство смешно"). Това е, разбира се, и в действителност има, макар че не е лесно да се опише (и чувствата на любов, радост и така нататък. Н. лесно е?). Но опитайте. Представете си нещо, пред който се покланяме (преносно или буквално), това, което са готови да се съобразят и плюс това, което е там е известна мистика. Освен това, при някои отделяне от нас да направим нещо, или по-скоро в своята самодостатъчност, ние се стремим да бъдем по-близо до него, дори и да се "слеят" с него и да се чувстват много близост, така че ние се чувстваме известна степен на освобождение, облекчаване на депресия. За традиционните християнски това може да е Библията, иконата на Христос, Дева Мария, свети, защото някой "сплескани", "частично" освещение имат валута или бижута, но също така и за някой страстно обичаше хора, лидери, артисти, харизматици, хипнотизатори. Доста често има чувство за святост към миналото.
Убеждението, че "руският народ" - това не е най-благородно класа и обикновените хора, "човекът", улавя умове само през 19 век, повече, отколкото през второто полувреме. И това е това "руския народ" отсега нататък придобива сакралност функции (включително след това всички "работници") и тя все още reposes нещо като ореол на святост. Въпреки това, много преди движението на "популисти" се произвежда от една идея на руския етнос като mnogososlovnom общество, обслужващи "Крал и Отечеството". Особено очевидно е, тъй като Петър Велики, но Zemsky събора през 16 век вече като намек за една и съща. Ние може да си припомни града камара. И все пак не бива да забравяме, че хората от по-ниските класове всъщност имат малко влияние върху правителството на вземане на решения и в катедралите им вероятно не е сред избраните длъжностни лица. И все пак може да се предположи, че развитието на руския етнос като цяло, най-малко на нивото на културния образ като митове, заченати през 16 век.
Русия, Русия - не толкова като на определен географски район, но като единство от хора, природа, религия, обичаи и т.н. - .. Става все още свещените пунктирани линии в същия 16-ти век. Точно в този момент вече в хода на типичния фразата "Света Русия". Образуване руския етнос като целостта на засилване на единния православна вяра. По време на размириците от началото на 17-ти век, вярата в общ се превръща почти единствените вдъхновяващи съпротива чужденци обединител. Когато крал Сигизмунд обсаден Смоленск, област Смоленск, с молба за помощ, така че московчани пише: "Ние сме братя и роднини, защото светата шрифта на светото кръщение порода" (Соловьов история на Русия Т. 8. Глава 8 ...) , Смут, като цяло пламна поради все още е крехко, разбити националната идентичност просто беше преодоляна от внезапната му просветление поради светостта на Църквата.
След като се опитва да митрополит Филип през 16 век, патриарх Никон през 17-ти век, се опита да се върне универсалния характер на Църквата, но е победен. И въпреки, че с него и победи противниците си - национално ориентирани, консерваторите - на раздържавяването на църквата вече не мисля. Консерваторите, следвайки стъпките на така наречените Josephites, изглежда, почти не правят разлика между Църквата и държавата, следователно, с което се отхвърля реформи църквата, като в същото време, те прокълнат и руски царство, в което обявява идването на Антихриста. Проклятието на консерваторите и приложи на практика - два века по-късно - в Съвета на депутатите (тя загатва и Солженицин).
Националната православна наклон (след като "гръцко-руски") на Църквата помогна изграждане и укрепване на имиджа на единна руски етнос и го надарен с свещеното. В резултат на това в полза на руския народ е целта на много благородни сърца, но повечето други хора, уж в името на една и съща цел, натрошен и руската държава и църквата, опитвайки се, не без успех, за да заобикалят свещената аурата на нечовешко psevdotsarstvo, което ги омагьосан да все още се просълзи. Ленинска идеология-сталинистки е направил опит, и свещеничеството на руските етнос, но в крайна сметка отстъпи с него.
Участието на Църквата - в продължение на векове - в руската история, подчиняването на държавата, тъй като неизбежна последица от национализацията доведе до факта, че е имало "религия без Бог" ( "Руски - означава православен"). Сега вече не е изпълнен със силата на етническа принадлежност, придържайки се към гърдите на майката на Църквата, а той си представя себе си в свещените височини, принуждавайки Църквата да го обслужват, а след това Бог. Въпреки това, докато тя не е толкова много за реалните процеси, но за митологичния съзнанието на мнозинството. Но истинската история е просто замислена митове. Виновни във всичко това самата църква или трагична съдба? Може би това последното.
Sacralization етническа група като цяло не се среща само в Русия - той е твърдо установена през 18 век във Франция и САЩ, а дори и по-рано в Англия, е разработен през 19-ти и 20-ти век, а днес стана безспорен mythologeme в повечето страни. Ние многократно се обърне внимание на факта, че родово, общ монтаж prakulturnye, митове, няколко трансформирани, движещ се с доста голям етническа общност: такова място, хората се натрапва приблизително същите стойности. Род, от гледна точка на своите членове, сакрален на, и с течение на времето същото усещане и концепцията бе разбрано от хората с уважение. Чрез етническа консолидация избута много фактори: език близост комбинирани в една етническа група местни диалекти; подаване ( "поданиците си") на различни места и сектори на населението единен орган (привилегии и някои имоти и области отслабени етническо единство); обща религия; цялостния риск на различни места, кланове, племена. По-близо до нашето време, голяма роля в укрепването на изигра равенство пред закона, както и "човешки права" - понеже лицето е гражданин на, зад него етническа група и държавата, и той е неразделна част от тях, това е техен "представител", така че "правата човек ", тъй като ако се изразява в превод" права на хората "- това, обаче, не става въпрос за Русия.
В допълнение към тези фактори, така и мощен стимул, тъй като икономическата борса. Ние идентифицирахме, защото руското пространство стойността му не е толкова голямо, поне до развитието на железопътната мрежа. Фактът, че Русия в продължение на векове е страна без удобни и трайни пътища и във връзка с това сравнение му със Запада беше и си остава поразително. Както беше отбелязано от голям експерт по руски средновековен MN Тихомиров, в 14-15 век. естествените граници на руските земи "бяха огромни гори и блата, създава пречки за комуникация между отделните провинции са". От 16-ти век в гората започне да намалява значително, но полагането на подходящи пътища е много бавен.
Както бе споменато в началото част, това е от голямо значение в пантеона на включването на етнически и религиозни обекти на божествените лица. Включване, не на последно място благодарение на разбирането на това, което се е случило като жив етническа общност и мъртвите, което е, предците на почти всички древни култури, равен на боговете. А културна и психологическа тенденция да се обединят всички сакралното в нещо единен свързан религия, силата на държавата и етническата принадлежност, а в някои случаи те могат да заместят един на друг. В руската история, като стана ясно, в редица случаи.
Идентифицирането на чувство за святост, с чувство за етническа идентичност води до редица други нетривиални последици, които е уместно да кажа няколко думи. От свещеното трябва да бъдат отделени от външната страна, довела до състояние, етническа принадлежност, свещен страната, като се опитва да излезе с нещо като "враг обкръжаване". Нека си припомним "капиталистически обкръжаване" в съветската идеология обявен по време на войната на САЩ в ислямския фундаментализъм и така нататък. Н. О свещена не може да говори зло (на ритуал смях по-долу). Ето защо, религиозни храмове, за силата на народа като цяло може само излъчват нещо добро, докосване и тържествена. Ето защо, същите хора, които се самоопределят като етническа група, който се счита за неразделна част, едва ли е готов да виждат себе си недостатъци (и дори хората като такива не доведоха Господ!). Вярвайки в разделянето, изборите, издигнат му етническа група, лицето получава враждебен прием не само него и намек паша, но всяко положително становище за народите и държавите от погледите в очите на човека посегателство върху неговата етническа принадлежност и трябва да бъде веднага опровергано. Възможно ли е с този манталитет трезв поглед към себе си и света, и да видим истината.
Сега смехът (за подробности виж. Имайте предвид, нашата "Света смях"). Смееше на нещо или някой, или нещо, обективно погледнато, затваря възможност да се види какво е в действителност, защото очевидно изкривява истинското състояние на нещата, нещо преувеличени, издут или пускането изобразяван в чалнат ситуация. Този имот е често използван смях да се скрие нищо. Светият често се крие, особено в предхристиянските религии. За да се научи на християнството, както знаем, негативно отношение към смях, както в християнството, а по-открито отношение към свещеното. Освен това, тя е твърде инат заради укриването на икономии и да се избегне хула да включите пълното си забрава. Следователно, използването на такова прикритие за смях, че е много балансиран, разумно, това, което е трудно да се определи (между народите е разработен ритуали в продължение на векове). Въпреки това, вицове за духовници винаги са били популярни, както и анекдоти, където един от героите е "руски" ( "Седни като немски, един англичанин и руски език."). Все пак, нека не забравяме, че шегите са обикновено са така устроени, че подигравките не е имал лоши нюанси - Възможно е, че това е приемливо мярка.
Вижте също .: