Хегел извежда идеята за свободата на "духа", така че да разгледаме, за да го видите накратко с неговата "философия на духа." Това е третата фаза на Хегеловата система, която се състои от
Това е синтез на философията на природата и философия на духа. Тук, абсолютната идея сякаш събуди, освободен от оковите на природата и намира израз в абсолютния дух. мъж част от природата. В Въпреки това, на човешкия дух - продукт не на природата, но на абсолютния дух. И самата природа се генерира от духа. "За нас, духът е неговата същност, това е нейният истина, и по този начин първият изцяло против него. В тази истина природа е изчезнал, и духът се появи в нея като идеята да бъде постигнато за себе си. "
Личностно развитие е духът на трите стъпки. Първият - "субективен дух" - на индивидуалния човешки ум, са разделени на три типа: антропология, феноменология, психология. Вторият етап на "обективен дух" - човешкото общество и трите й основни форми: право, морал, на държавата. Последният етап - "абсолютен дух" - включва изкуство, религия и философия.
"Философията на духа" - посветена на работата на основно индивидуално и обществено съзнание и диалектиката на историческото развитие.
Духът е нещо, обединен и цяло, но който е в процес на развитие, на прехода от по-ниска към по-висока. Движещата сила зад развитието на духа, Хегел счита диалектическото противоречие между субект и обект, мисъл и обект. "Същността на духа е свободата. т.е. независимо един от друг, отношението към себе си. " истинска свобода не се състои в отричането на необходимостта и осъзнаване на това, в разкриването на съдържанието му, която е с перфектен характер. Историята на човечеството е напредък в съзнанието на свобода, но отново свободата на духа и мисълта. Разбирането на свободата на Хегел е на прогресивен характер, тъй като То е насочено срещу феодалните оцелелите.
В действителност, историческата необходимост и индивидуалната свобода, са тясно свързани, диалектическото взаимодействие. В този случай, свободата на личността, не само разкрива историческата необходимост, но и настоящето и се натрупва под формата на непрекъсната верига от свобода на избора, който се извършва от хора в миналото и донесе общество в сегашното си състояние. Исторически детерминизъм, следователно, не отрича свободата на личността, а напротив, това предполага и включва като своя резултат.
Р. Щайнер, посветен "нашата" тема на цялата книга, чието заглавие "Философия на свободата".
Говорейки за "Философия на свободата", Р. Щайнер винаги на първо място се подчертае, че нищо не е толкова важно, за да го разберете като "самостоятелно мислене", в действителност, без това не е възможно да се разбере, че присъщо на него. Не е мозъкът трябва автоматично да мисля, и трябва да включва безплатно в ума, без наложени правила, срокове, както и комбинации от тях, че не зависи от нас има в съзнанието ни и ще даде на шаблона се оцени това, което се случва наоколо.
Книгата се основава състав е установил Евангелието казва: "Не знаете истината и истината ще ви направи свободни." Всяка от двете части на книгата отразява postupenchatost на думи: "Да се знае истината" - "Наука на свободата" и "истината ще ви направи свободни" - "Реалността на свободата."