[6] Позоваването.
Корените на европейската култура са в древността. Научни и хуманитарни и художествени постижения на древните философи, писатели, скулптори оставили своя отпечатък върху всички сфери и форми на европейската култура, която се усеща и до днес.
В тази връзка, продължаващата значимост на темата ще бъде всяко проучване за произхода на древните и антични мотиви в някоя от съществуващите изкуства.
Нашата задача е кратко описание на влиянието на класическата култура на християнин. Особено внимание ще бъде отделено на опитите на възраждане на античността, по-специално на дейността на Юлиан Отстъпник.
Борбата срещу езичеството в цялата история на християнството е било придружено обаче постоянното присъствие на класически мотиви в изкуството на християнските държави литературата. Познаването на древни езици, гръцката и римската митология, поезия, и т.н. Това е предпоставка за класическо образование в европейските страни (включително и в Русия, докато революция от 1917 г.).
Антична култура запазва значението му като модел за подражание, или сравнение в наши дни, въпреки че се проучва не е толкова активен. Но това е възможно, че липсата на внимание към него и е доста сериозен недостатък на съвременното образование.
При осъществяването на тази дейност като източник на нашите учебници по история на световната култура са били използвани SV и AV Karpushina, научни и научно-популярни творби E.Fedorovoy, С. Токарев и др.
1. Раннохристиянска и класическа.
Добре известно е, че много от великите отци и доктори на Църквата получи класическо образование и прекрасно знае елинистическата литература. "След като научих, древната култура, след като погълна вековни ценности, натрупани от различни народи, църквата донесе нова култура в света # 150; Християнин "1.
От самото начало го свързали елементите на културата на Запада и Изтока. Тя намери място религиозна израелска поезия, идеализъм на Платон и Александрийската филология.
Но християнската култура не е просто конгломерат от предишните култури, и не може да бъде. Езическите религии, древна философия, идеалите на древното общество не отговарят на духовните нужди на многоезична и разнообразна ecumene.
Бързото разпространение на новата вяра, нашествието на варварите, приближаването на рухването на империята създава чувство за несигурност, хората се скрили от обичайните статуите на жертва на боговете са били принудени да се откажат от традиционните представи за красота. И езичниците и християните инстинктивно чувстват неразривната връзка с древната култура на езическите култове. Затова Църквата набира скорост, и най-вече неговата монашеска крило, отхвърли наследството на древния свят.
В същото време християни емоции, особено на необразован и фанатичен, не знаех, че мерките. Красиви статуи, произведения на изкуството са били унищожени, формирането на езичниците - учени и поети - изгонени, а дори и лишени от живот.
Но езическия свят и неговата култура, и най-вече на елинистичната култура, който отдавна придоби самодостатъчна стойност, не мисля да се откажа.
Религиозната реформа Константин не е довело до смъртта на езичеството, което премина през защитата и избухна в аплодисменти, за кратък период от време на царуването на Юлиан Отстъпник. Последните шампиони на езичеството на моменти бяха не по-малко твърд в своите убеждения, отколкото християни.
Слава и величие на древния Рим, племенен гордост, традиционния езически аристокрация, високото ниво на класическо образование ги поддържа.
Важно е да се отбележи, че с победата на християнството, цялата система на образованието, в действителност, останал езичник. В контекста на общия спад на културата на Запад, интензивно нахлуване на варварите и езичници образовани и просветени християни се отнасяха до запазване на остатъците от по-рано стипендия. В училището се превръща в мост между гръко-римската култура и новата християнска общество.
Подобно е положението в по-просперираща изток. Византия, наследени от гръко-римския свят класическо образование. До VII век там процъфтява гимназии, започнати от древния модел, където той преподава реторика, Латинска граматика, философия.
От друга страна, Църквата не може да остане извън сферата на влияние обширни области на живота, където не погасяват антични дух.
След няколко века, художници започнаха да търсят божествената красота не е на небето, но на земята, като се стреми да разбере божественото земята. Проба от творчеството те са избрали древността, той контрастен gotike.2
Съживяване на древната форма, художниците твърдяха, по едно и също време, морална и естетическа стойност на индивида. Човекът, създаден по образ и подобие на Бога, се превърна в основна тема на литературата и живописта и скулптурата. Имаше един комплекс култура, наречена Ренесанса, т.е. Възраждането. Ще се върнем към тази тема в третата част от нашата работа, но първо да се обърне внимание човек, опитайте се да съживи древността въпреки утвърдената вече културата на християнството като държавна идеология.
2. Юлиан Отстъпник и опитите му за съживяване на античността.
Безпрецедентна битка тази добре образовани и мулти-талантлив владетел на разпространението на християнството може да са били в резултат на присъщото на всички титани дълбоко паметта на своя бунт срещу Бога световен ред. Възможно е също така, че тя е тази борба и влияние по-нататък, посмъртно съдбата на императора. В полза на тази хипотеза е фактът, че такъв дълбок писател-мистик като DI Merezhkovsky беше Юлиан Отстъпник направи герой на романа си "Антихрист".
Предприети от Julian задачата не е възможно, в културен и исторически смисъл, дори вредно, но и за всички, които удивително си постоянство, морална дисциплина, висше образование, очарователен качество на душата му, и най-накрая, приключението на неговите религиозни реформи, така трагично завърши дълго време се осигури Джулиан issledovateley3 съчувствие.
Мисълта за възможността за връщане към култа към езическия не трябва да се представи напълно луд. Напротив, тя трябваше да се открие някаква основа в морални и религиозни възгледи на значителни сегменти на обществото. Когато синовете на Константин предприемат стъпки, за да затворите езически храмове, но тези мерки не винаги достигат до целта.
В 341 Констанций издаден закон срещу езическите жертвоприношения, но законът 342 е заповядано да пазят църквите извън Рим, които са свързани с обществена игра. Въпреки, че префектът на Рим забрани жертва в града, но забраната не се прилага. Но като цяло все още вярват, че не трябва да се налага религия, който иска да може да остане в езичество, а в дома му да следва своята вяра, не беше позволено тайни жертви през нощта, а не дори и на религиозни и политически мотиви (магия, магьосничество , гадания за бъдещето на държавата и на императора). Следователно езичеството, особено на Запад, имаше повече привърженици. Въпреки, че в 357 г. по заповед на Сената отстранен Констанс беше статуя на Виктория, за да се предотврати езически жертвоприношения на Сената, но в същото време да Римската аристокрация остава верен на старата вяра, Констанций напусна Рим на весталка и свещениците назначен за нови работни места и нареди да издаде необходимото количество за поддържане на култа.
Юлиан, наречен Отстъпник по-късно, е племенник на Константин Велики, и е потомък на Юлий Констанций, който е бил убит по време на военен бунт. Той е роден през 331 г. и бил стар 6 години след смъртта на баща си, майката също загуби в първата година от живота му.
Юлиан получи добро образование, която бе водена от евнуха Мардоний, който е в състояние да изпрати момчето проучването на възприемчив капацитет от класическите писатели и древна философия. По всяка вероятност, за първи път Джулиан живее близо до Константинопол, може би, в Никомидия, където епископ Евсевий го наблюдаваше и доведе до неговия християнски религиозното образование. Много изразителни черти, наблюдавани в характера на Джулиан, и по-късно му работи по два начина: разнообразен и богат на знания, събирана в изследването на древните автори, както и дълбоко четене в книгите на Писанието, които той умело използвани в борбата му срещу християните.
През 344 г. пр.н.е. Юлиян и брат му бяха дадени на живо в замък близо до Кесария в Кападокия. Въпреки че условията на живот в съответствие с високата позиция на младите хора, но Джулиан се оплаква от липсата на общество, постоянно ограничаване на свободата и тайната на надзора. Вероятно този период трябва да се отчитат при наченки на Джулиан враждебност към християнската вяра. В тази позиция те остават за около 6 години.
В същото време, бездетен Констанс много тревога мисъл за наследник. От пряко поколение Константин останал жив само двама братовчеди Констанс Gallus и Джулиан, а императорът в 350 АД реши да се обади на органите на Гала. Констанций му даде ранга на Цезар и го назначава да остане Антиохия. Но, както се оказа, скоро, Гил не знаят как да се справят с новата ситуация и направи много грешки, събуждащ подозренията срещу него, че е изневерявал на императора. Гал се нарича Констанций да оправдае по пътя и уби 354, сега отново разгледа въпроса за наследяването на властта.
По настояване на императрица Евсевия, който е действал в това отношение в противоречие с плановете на партийния съд Констанций реши да се върне към Юлиан позицията, в която той е имал право по рождение.
Вече назначаване Gallus Цезар е благоприятно отговори на съдбата на Джулиан. Той бе позволено да живее в Константинопол, и широк кръг от познати, които скоро са в размер на около тук Юлиана, начело на императора, за да му даде друго място за живеене и да продължи образованието си, е градът на Никомедия. Тук преподава на известния оратор Либаний, което, обаче, Джулиан обаче не е разрешено да слуша. Но тук, в периода между 350 и 354 грама случило с Джулиан морална революция, която има дълга климатик и че го подтиква към християнството, отказ, той получава името на галилейски сектата.
Четене трудовете на Либаний и особено приятелството с философи Maxim (Ефес) и Едесий направено на Джулиан решаващ и дълбоко въздействие. Тези философи, комбинирани с Неоплатоническата идеи бълнувания, извратен идеализъм.
Още най-чудовищно престъпление от тези предприятия да свидетелствам, че Джулиан история се занимава с един забележителен човек и екстремни недостиг на време за самоконтрол Юлиана империя трябва да обяснят защо нито едното, нито другото дружество не е бил сложен край и защо на толкова високо значение на събитието, като религиозна реформа, не е имало съгласуваност и последователност.
3. антични мотиви в ренесансова култура.
За мислене, идеология и култура на решаващата тенденцията Ренесанс, който характеризира преврата, е преходът от theocentric на антропоцентрична светоусещане. Този процес диалектика, противоречива, комплекс, то обикновено се извършва, но различни модификации, варианти, форми.
Ренесанс обхваща фазата на историята, в която християнската религия вече не е с господстващо положение, монолитна позиция. Тази революция се извършва предимно в религиозните редиците; или в областта на философията или в изкуството или литературата не е веднага елиминира съществува от векове по традиционния начин на мислене.
В борбата срещу средновековната теокрация на първия Renaissance хуманистични култура преден план, антропоцентрична мотиви. Презрението земна природа се заменя с признаването на човешкото творчество, интелигентност, желание за земно щастие. Изпълнение на човечеството включва постиженията в развитието на изминалата културното богатство, така ренесансов хуманизъм насърчава интереса към античното културно наследство, за овладяване на многоликия богатство на древната философия.
Отново и зало- друг Платон и Аристотел са отворени, а неоплатонисти стоици, епикурейци, Цицерон и др. Тяхната философия се разглежда в историческия контекст. Ренесанс - е преди всичко свободна интерпретация на произведения на древността, и отхвърлянето на готови неизменни истини.
Хората, които провъзгласиха хуманизъм, да имат достъп до древната култура и философия, известен езици (знания.
Свързани статии