Екзистенциализма, или философия на съществуването - един от най-популярните и влиятелни течения в съвременната социална мисъл. Екзистенциализмът е създадена през първата половина на ХХ век, и до голяма степен отразява този период. Този факт обяснява трагичната тона и цялостното песимистично оцветяване голямата част от разпоредбите zkzistentsionalizma философия.
Формирането на модерната философия на съществуване е силно повлиян от преди теория и произведенията на Киркегор, Достоевски и Ницше, M.Unamuno и феноменологията на Хусерл и Шелер на философската антропология М.
Обикновено се разграничат религиозни (Jaspers, Marcel, Бердяев и др.), И атеистична (Хайдегер, JP Сартр, Камю, и др.) Екзистенциализмът. Такова разделение е много условно, тъй като за много от членовете nereligioznogo екзистенциализма твърдението, че Бог е мъртъв, поради признаването на невъзможността и абсурдността на човешкия живот без Бога.
Централните въпроси на екзистенциализма - съществуването на човека, смисъла на живота си и съдбата на света - изключително съобразен всеки да размишляват върху самото си съществуване човек. Ето защо е толкова популярен, екзистенциализма днес.
Екзистенциализмът се основава на този въпрос, се счита, че съществуването предшества същността. В Жан-Пол Сартр и други субекти, чието съществуване предхожда същество, човек, или, както Хайдегер казва, човешката реалност "С други думи, екзистенциалните проблеми -. ТОВА Е въпрос самото съществуване на всеки човек и се насладете им начин на съществуване. съществуването или екзистенциална - това е нещо неизразимо в концепции, които никога не е обект, тъй като лицето не е в състояние да погледнете себе си от външния съществуването на всяка рационална разбиране, и единствената възможност. OZNA иска да оцелее го Ясперс смята, че човешкото съществуване е разкрита в "гранични случаи." - в състояние на страдание, борба, бруталност и враждебност на света, в който живее човек.
Екзистенциалист човек няма дефиниция (юридическо лице) за неговото съществуване - личен, която е насочена към нищо (смърт) и в съзнание, изпитва крайник си. Това означава, че човек първо съществува (и там се извършва в съвсем неочакван, грубо реалния свят), и едва след това тя се определя - е в областта на автентичната същност и значение. От гледна точка на екзистенциалистите, човекът, и поради това не се поддават на научна дефиниция на това, което първоначално той не е нищо друго от, той първоначално беше лишен от всякакъв характер, което определя неговата индивидуална, лична съществуване. Човек става човек само по-късно.
Човекът е само това, което той прави за себе си. Той е нищо друго освен себе си за проекта си, а тя съществува само дотолкова, доколкото самият той носи. Нека да размишлявам значението му: един мъж влезе самият живот определя външния му вид, което е нищо. Само реалността е в законопроекта. Страхливец е отговорен за неговото малодушие, лъжец за лъжите му, и така нататък. Г. С други думи, на лицето, той самият и животът му прави. Това, че той се превръща в страхливец, лъжец, мошеник. В този смисъл, тя трябва да се вслуша в екзистенциалните философи, като се подчертава отговорността на човека за действията си, в живота си, а не да ги търсим в обществото.
Вторият принцип на екзистенциализма на Сартр: човекът е отговорен не само за себе си, той е отговорен и за всички човешки същества.
Разясняване на принципа на неговата философия J.-P. Сартр подчертава, че всяко лице (човек) в въпрос не е строго индивидуален въпрос. От гледна точка на J.-P. на Сартр, вярно разбиране на човека като себе си не може да бъде всеки друг, с изключение на "Cogito следователно съществувам" ( "Мисля, следователно съществувам"). Spirit получава силата да бъдеш във всеки човек. Мъжът обаче "Cogito" открива не само себе си, той се отваря и други. С други думи, чрез човека, "Мисля, че" самият възприема в лицето на друг, но друг мъж същото важи и за него, тъй като той е. За да разберете някаква истина за себе си, човек трябва да мине през друга. Другият е необходимо за собственото си съществуване на човека и самопознанието на човека.
По този начин, човек открива един свят, който се нарича между федеративните единици. Само в този между субективния свят и решава хора, отколкото той е и какви са другите хора.
Човекът му акт (действие) се създава определено изображение на мъж, който той е избрал, за да го избират, той избира един човек изобщо. Както казва Жан-Пол Сартр, на човек му акт "натискане на определен начин на живот, а не само себе си, но цялото човечество атеистичния екзистенциализъм излиза :. Boga там, и така човек всичко е позволено други думи, човек живее в един свят, където религиозна надежда умря. и защо хората обичат да се наложи да живея без по-висок смисъл и благодат. от гледна точка на Жан-Пол Сартр, Камю и други атеистични екзистенциалисти, това означава, че лицето, изоставени, безпомощни, защото нито само по себе си, нито извън това не е така да разчитат на, това не е така и не може да бъде оп avdany. В резултат на това, ако съществуването предшества същността, позоваването на веднъж завинаги този човешката природа нищо не може да се обясни. Това означава, че няма определяне на същността на човека. Грижи, страх, безпокойство, съвест, ангажираност и други начини на човешкото съществуване (съществуване) се определят само чрез нищо - смърт, те са значително по различни начини да се свържат с нищо; движение към него или да избягат от нея всеки човек.
Свързани статии